أذكار الصباح

حصن الذاكرين — hisnalmuslim.org

الحكم مبيّن تحت كل نص باسم ما حُكم عليه (النص القرآني، الحديث المرفوع، الأثر الموقوف، العدد، الوقت، الفضل). لا يلحق حكمُ رواية أو تخصيص نصًّا قرآنيًّا ولا ذكرًا ثابتًا. أُخرج من هذه النسخة 9 نصوص لم تثبت نسبته إلى النبي ﷺ أو اختُلف فيه (حكمه وسجله في صفحة «ما لم يثبت» hisnalmuslim.org/not-established).

1. 1.

   الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

   أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

   ﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ﴾ [البقرة: 255] [آية الكرسي — البقرة: 255]

   الفضل المذكور: من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسى ومن قالها حين يمسى أجير من الجن حتى يصبح.(الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منه)

   • حكم النص القرآني: ثابت قطعًا — سورة البقرة: 255 — المصحف الشريف برواية حفص
   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — صحيح (أصل القصة/الحديث) — الألباني (السلسلة الصحيحة)
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — أصل الحديث يذكر الصباح والمساء (حين يصبح/حين يمسي).
   • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — النص قرآن ثابت. حديث «من قرأها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي» عن أُبي بن كعب: صححه الألباني في صحيح الترغيب والسلسلة الصحيحة، وحكم على إحدى زياداته بالشذوذ في موضع آخر؛ فالفضل مختلف في ثبوته ويُعرض على هذا الوجه.
2. 2.

   بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

   ﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ﴾ [الإخلاص: 1–4] ﴿٤﴾ [سورة الإخلاص]

   الفضل المذكور: من قالها حين يصبح وحين يمسى كفته من كل شىء (الإخلاص والمعوذتين).

   • حكم النص القرآني: ثابت قطعًا — سورة الإخلاص: 1–4 — المصحف الشريف برواية حفص
   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
   • حكم العدد (3 مرات): ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

   ×3
3. 3.

   بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

   ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ [الفلق: 1–5] ﴿٥﴾ [سورة الفلق]

   • حكم النص القرآني: ثابت قطعًا — سورة الفلق: 1–5 — المصحف الشريف برواية حفص
   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
   • حكم العدد (3 مرات): ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

   ×3
4. 4.

   بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

   ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ﴾ [الناس: 1–6] ﴿٦﴾ [سورة الناس]

   • حكم النص القرآني: ثابت قطعًا — سورة الناس: 1–6 — المصحف الشريف برواية حفص
   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
   • حكم العدد (3 مرات): ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

   ×3
5. 5.

   الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

   أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر.

   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5071)
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — ورد للصباح والمساء صراحة في نص أبي داود.
   • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند أصلاً (benefit=null) فلا حاجة للتحقق.
6. 6.

   اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ .

   الفضل المذكور: من قالها موقنا بها حين يمسى ومات من ليلته دخل الجنة وكذلك حين يصبح.

   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5070)
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — ورد صراحة للصباح والمساء.
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — فضل دخول الجنة لمن قالها موقنًا ومات من يومه/ليلته ثابت في نص الحديث نفسه.
7. 11.

   بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم.

   الفضل المذكور: لم يضره من الله شيء.

   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5088)؛ حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3388)
   • حكم العدد (3 مرات): ثابت — «ثلاث مرات» منصوصة في الحديث.
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — «حين يصبح» منصوص، وكذلك المساء.
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — «لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي» في متن الحديث؛ عبارة الموقع «لم يضره من الله شيء» تقريب له، وقد وردت في لفظ الترمذي «لم يضره شيء».

   ×3
8. 12.

   الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

   اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ النُّـشُور.

   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5068)؛ صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3391)
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — ورد صراحة للصباح.
   • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).
9. 13.

   الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

   أَصْبَـحْـنا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ.

   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن — دار السنية (تحقيق) (الدرر السنية عن مسند أحمد)
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — ثابت أنه كان يقال إذا أصبح وإذا أمسى.
   • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).
10. 14.

    سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح (مسلم) — في الصحيح (صحيح مسلم 2726)
    • حكم العدد (3 مرات): ثابت — «ثلاث مرات» مذكورة في نص الحديث نفسه.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — الحديث في صحيح مسلم (2726) صريح في أن ذلك كان «حين صلى الصبح» ثم بعد الضحى، فهو مرويّ في وقت الصباح؛ وجعله وردًا يوميًا استنباط من أهل العلم لا نصّ صريح، وهذا تحفظ يُذكر لا يُسقط الثبوت.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — فضل موازنة هذه الكلمات لكل ما قالته من الذكر منذ الصباح مذكور صراحة في نص الحديث.

    ×3
11. 15.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)
    • حكم العدد (3 مرات): ثابت — التكرار ×3 صريح في نص الحديث.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — صريح: حين تصبح وحين تمسي.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null) في ملف الإدخال.

    ×3
12. 16.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)
    • حكم العدد (3 مرات): ثابت — التكرار ×3 صريح في نص الحديث نفسه (تعيدها ثلاثًا حين تصبح وثلاثًا حين تمسي).
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — صريح: حين تصبح وحين تمسي.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

    ×3
13. 17.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5074)؛ صحيح — دار السلام (سنن ابن ماجه 3871)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — صريح: حين يصبح وحين يمسي.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).
14. 18.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    يَا حَيُّ يَا قيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أسْتَغِيثُ أصْلِحْ لِي شَأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَـرْفَةَ عَيْنٍ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج (نقلاً عن الدرر السنية))
    • حكم العدد (1 مرات): لم يثبت — لم يرد في الرواية عدد؛ النص «إذا أصبحت وإذا أمسيت» فقط. عُدّل العدد في الموقع إلى مرة واحدة.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — ثابت أنه للصباح والمساء صراحة في النص.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل منفصل مذكور في هذا البند (benefit=null)؛ الدعاء نفسه هو المتن.
15. 20.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (سنن أبي داود 5067)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — الحديث نصّ على قوله صباحًا ومساءً، ودورار يؤكد أيضًا صحيح أبي داود لنفس اللفظ.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص محدد في هذا العنصر على الموقع.
16. 23.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

    اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد / صحيح الجامع)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): لم يكتمل التحقق منه — لم يرد تخصيصه بالصباح في هذه الرواية تحديدًا.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص مذكور على الموقع لهذا العنصر.
17. 24.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

    اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيح (صحيح البخاري 6369)
    • حكم العدد (1 مرات): لم يثبت — لا عدد في حديث البخاري (6369)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): لم يكتمل التحقق منه — دعاء عام غير مقيد بالصباح؛ وضعه هنا اجتهاد من المصنّفين.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص إضافي في الحديث غير الاستعاذة نفسها.
18. 25.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

    أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1517)؛ حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3577)
    • حكم العدد (1 مرات): لم يثبت — لا عدد في الحديث؛ التكرار ثلاثًا غير منصوص. عُدّل العدد إلى 1.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): لم يكتمل التحقق منه — لم يُخصَّص بـالصباح؛ الحديث عام، ووضعه هنا من باب الاستغفار المطلق.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — «غفر له وإن كان فر من الزحف» في متن الحديث (لم يُذكر فضل في الموقع).
19. 27.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — محققو دار السلام (سنن ابن ماجه 925)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — «إذا صلى الصبح حين يسلم» — وقت الصباح بعد الفجر.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور.
20. 29.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

    لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

    الفضل المذكور: كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيحين (البخاري 6403 / مسلم 2691)
    • حكم العدد (100 مرات): ثابت — «مائة مرة» في المتن.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): لم يكتمل التحقق منه — «في يوم ... حتى يمسي»: ليس فيه لفظ الصباح صراحة، لكن ظاهره أنه يُقال في النهار قبل المساء.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — الفضل بنصه في المتن.

    ×100
21. 30.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما الفضل المذكور فلم يثبت.

    سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ.

    الفضل المذكور: لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه.(الفضل المذكور: لم يثبت)

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيح (صحيح مسلم 2692)
    • حكم العدد (100 مرات): ثابت — «مائة مرة» في المتن.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): ثابت — «حين يصبح وحين يمسي» صريح.
    • حكم الفضل المذكور: لم يثبت عن النبي ﷺ — الفضل في الموقع كان مدمجًا من حديثين؛ أُبقي فضل مسلم 2692 فقط.

    ×100
22. 31.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

    أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيح (صحيح مسلم 2702)
    • حكم العدد (100 مرات): ثابت — «مائة مرة» في المتن.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»): لم يكتمل التحقق منه — «في اليوم»: لم يُخصَّص بالصباح؛ يُقال في أي وقت من النهار.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في الموقع.

    ×100