أذكار الصباح

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 255)

  ثابت قطعًا — سورة البقرة: 255 — المصحف الشريف برواية حفص

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — صحيح (أصل القصة/الحديث) — الألباني (السلسلة الصحيحة)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — أصل الحديث يذكر الصباح والمساء (حين يصبح/حين يمسي).

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — النص قرآن ثابت. حديث «من قرأها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي» عن أُبي بن كعب: صححه الألباني في صحيح الترغيب والسلسلة الصحيحة، وحكم على إحدى زياداته بالشذوذ في موضع آخر؛ فالفضل مختلف في ثبوته ويُعرض على هذا الوجه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

• حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الإخلاص: 1–4)

  ثابت قطعًا — سورة الإخلاص: 1–4 — المصحف الشريف برواية حفص

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)

• حكم العدد (3 مرات):ثابت

  ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

• حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الفلق: 1–5)

  ثابت قطعًا — سورة الفلق: 1–5 — المصحف الشريف برواية حفص

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)

• حكم العدد (3 مرات):ثابت

  ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

• حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الناس: 1–6)

  ثابت قطعًا — سورة الناس: 1–6 — المصحف الشريف برواية حفص

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)

• حكم العدد (3 مرات):ثابت

  ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5071)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — ورد للصباح والمساء صراحة في نص أبي داود.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند أصلاً (benefit=null) فلا حاجة للتحقق.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5070)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — ورد صراحة للصباح والمساء.

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — فضل دخول الجنة لمن قالها موقنًا ومات من يومه/ليلته ثابت في نص الحديث نفسه.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5088)؛ حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3388)

• حكم العدد (3 مرات):ثابت

  ثابت — «ثلاث مرات» منصوصة في الحديث.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — «حين يصبح» منصوص، وكذلك المساء.

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — «لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي» في متن الحديث؛ عبارة الموقع «لم يضره من الله شيء» تقريب له، وقد وردت في لفظ الترمذي «لم يضره شيء».

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5068)؛ صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3391)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — ورد صراحة للصباح.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — حسن — دار السنية (تحقيق) (الدرر السنية عن مسند أحمد)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — ثابت أنه كان يقال إذا أصبح وإذا أمسى.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح (مسلم) — في الصحيح (صحيح مسلم 2726)

• حكم العدد (3 مرات):ثابت

  ثابت — «ثلاث مرات» مذكورة في نص الحديث نفسه.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — الحديث في صحيح مسلم (2726) صريح في أن ذلك كان «حين صلى الصبح» ثم بعد الضحى، فهو مرويّ في وقت الصباح؛ وجعله وردًا يوميًا استنباط من أهل العلم لا نصّ صريح، وهذا تحفظ يُذكر لا يُسقط الثبوت.

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — فضل موازنة هذه الكلمات لكل ما قالته من الذكر منذ الصباح مذكور صراحة في نص الحديث.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)

• حكم العدد (3 مرات):ثابت

  ثابت — التكرار ×3 صريح في نص الحديث.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — صريح: حين تصبح وحين تمسي.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null) في ملف الإدخال.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)

• حكم العدد (3 مرات):ثابت

  ثابت — التكرار ×3 صريح في نص الحديث نفسه (تعيدها ثلاثًا حين تصبح وثلاثًا حين تمسي).

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — صريح: حين تصبح وحين تمسي.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5074)؛ صحيح — دار السلام (سنن ابن ماجه 3871)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — صريح: حين يصبح وحين يمسي.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج (نقلاً عن الدرر السنية))

• حكم العدد (1 مرات):لم يثبت

  لم يثبت — لم يرد في الرواية عدد؛ النص «إذا أصبحت وإذا أمسيت» فقط. عُدّل العدد في الموقع إلى مرة واحدة.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — ثابت أنه للصباح والمساء صراحة في النص.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل منفصل مذكور في هذا البند (benefit=null)؛ الدعاء نفسه هو المتن.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (سنن أبي داود 5067)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — الحديث نصّ على قوله صباحًا ومساءً، ودورار يؤكد أيضًا صحيح أبي داود لنفس اللفظ.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص محدد في هذا العنصر على الموقع.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد / صحيح الجامع)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق منه — لم يرد تخصيصه بالصباح في هذه الرواية تحديدًا.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص مذكور على الموقع لهذا العنصر.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في الصحيح (صحيح البخاري 6369)

• حكم العدد (1 مرات):لم يثبت

  لم يثبت — لا عدد في حديث البخاري (6369)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق منه — دعاء عام غير مقيد بالصباح؛ وضعه هنا اجتهاد من المصنّفين.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص إضافي في الحديث غير الاستعاذة نفسها.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1517)؛ حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3577)

• حكم العدد (1 مرات):لم يثبت

  لم يثبت — لا عدد في الحديث؛ التكرار ثلاثًا غير منصوص. عُدّل العدد إلى 1.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق منه — لم يُخصَّص بـالصباح؛ الحديث عام، ووضعه هنا من باب الاستغفار المطلق.

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — «غفر له وإن كان فر من الزحف» في متن الحديث (لم يُذكر فضل في الموقع).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — محققو دار السلام (سنن ابن ماجه 925)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — «إذا صلى الصبح حين يسلم» — وقت الصباح بعد الفجر.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في الصحيحين (البخاري 6403 / مسلم 2691)

• حكم العدد (100 مرات):ثابت

  ثابت — «مائة مرة» في المتن.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق منه — «في يوم ... حتى يمسي»: ليس فيه لفظ الصباح صراحة، لكن ظاهره أنه يُقال في النهار قبل المساء.

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — الفضل بنصه في المتن.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما الفضل المذكور فلم يثبت.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في الصحيح (صحيح مسلم 2692)

• حكم العدد (100 مرات):ثابت

  ثابت — «مائة مرة» في المتن.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت

  ثابت — «حين يصبح وحين يمسي» صريح.

• حكم الفضل المذكور:لم يثبت

  لم يثبت عن النبي ﷺ — الفضل في الموقع كان مدمجًا من حديثين؛ أُبقي فضل مسلم 2692 فقط.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في الصحيح (صحيح مسلم 2702)

• حكم العدد (100 مرات):ثابت

  ثابت — «مائة مرة» في المتن.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق منه — «في اليوم»: لم يُخصَّص بالصباح؛ يُقال في أي وقت من النهار.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في الموقع.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.