النص القرآني: ثابت قطعًاالحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منه
النص القرآني ثابت قطعًا (يوسف: 108)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.
الرُّقية الشرعية كاملة من القرآن والسنة
نص مصاحب خارج الآية — نسبة الرواية قيد التوثيق (يوثق على حدة)
الرقية الشرعية أسباب شرعية للعلاج والاستشفاء والشفاء من الله سبحانه وتعالى ولا يملك أحد من الخلق ضراً ولا نفعاً ، ولذلك يجب اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى دون سائر الخلق. إرشادات عامة يجب أن تُراعى عند الرقية الشرعية أن لا يعتقد الراقي أن الرقية تؤثر بذاتها بل بذات الله سبحانه وتعالى. كون الراقي والمرقي على طهارة تامة. استقبال الراقي القبلة. لزوم تدبر الراقي والمرقي لنصوص الرقية، فلا يقولها الراقي دون تفكر بمعانيها، ولا يستمعها المرقي إلا وقد اجتهد في تدبرها، واستحضر كلاهما الخشوع في أثناء الرقية بتعلق القلب بعظيم قدرة الله -تعالى- وحسن الاستعانة به سبحانه. بإمكان الراقي الاقتصار في الرقية على الآيات القرآنية أو التعوذات النبوية، لكن الأكمل في ذلك أن يجمع بينها. بإمكان الراقي أن يختار ما يناسب حسبما يتسع له وللمرقي الوقت، كما أن له الاختصار في الرقية، بحيث يختار منها ما يناسب حال المرقي، وللراقي كذلك قراءة الرقية على مراحل، بحيث يستريح المريض بينها. النفث - وهو نفخ لطيف مع بعض ريق - في أثناء القراءة وبعدها، ولا بأس بتركه. استحسان وضع اليد في أثناء القراءة على الناصية أو على موضع الألم، مع ملاحظة عدم جواز مس النساء من غير المحارم. إن لاحظ الراقي تأثر المريض ببعض الآيات في أثناء الرقية، فلا بأس بتكرارها ثلاثًا، أو خمسًا، أو سبع مرار، حسب الحاجة وملاحظة درجة الاستجابة. أن ينوي الراقي برقيته نفع أخيه، ومحبة أن يشفيه الله ويخفف عنه، وكذلك توخي هدايته، بل إن تيقن الراقي وجود جني متلبس، حرص عندئذ على تخليص المرقي من ذلك التلبس، مع حرصه كذلك على دعوة ذلك الجني إلى التقوى والاستقامة، وهذا مطلب مهم جدًا ينبغي للراقي ملاحظته؛ ذلك أن همَّ المسلم الأعظم الدعوة إلى الله -تعالى- لقول المولى - عز وجل -: ﴿
﴿قُلْ هَـٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى﴾نتيجة المطابقة: جزء من آية — مطابق كلمةً كلمة (يُعرض الرسم العثماني).
الآية كاملة — سورة يوسف: 108
- ﴿قُلْ هَـٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى ۖ وَسُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ﴾(يوسف 108)
المعروض أعلاه هو المقطع كما تورده البطاقة؛ وهذه الآية كاملة من المصحف.
نص مصاحب خارج الآية — نسبة الرواية قيد التوثيق (يوثق على حدة)
﴾ [يوسف: 108]، فالمسلم داعية في المقام الأول؛ فحري به أن يباشر رقيته وهو يحمل في صدره هاتين النيتين (الشفاء، ومحبة الهداية)، وليتنبه الراقي إلى أنه لا ينبغي له أن يسعى إلى أذية الجني ابتداءً، إلا إذا استعصت عليه سبل هدايته، فكم من جني متلبس تاب وأناب على يد راق، بل كم من شيطان مارد أسلم على يديه، فكتب الله -تعالى- شفاءً للمريض وهداية للجني. مراعاة لفظ الرقية المناسب للمقام عند القراءة فيقول: (أرقي نفسي)، (أرقيكَ) أو (أرقيكِ)، أو (أرقيكم)، وذلك بحسب الحال. قد تستمر الرقية لمدة أسبوع كامل، وربما كانت أقل من ذلك، أو أكثر، وذلك بحسب حال المريض ومدى استجابته للعلاج، حتى يتم الشفاء بإذن الله. إذا جزم الراقي بأن المرقي يعاني من سحر - والعياذ بالله - فإنه من المهم للغاية أن يركز في رقيته على الآيات التي ذكر فيها السحر، مع تكرار قراءتها على المسحور، وبخاصة المعوذتين، ففي ذلك تأثير بالغ على فك السحر، ودفع الأذى، بإذن الله. إن للراقي القراءة جهرًا أو سرًّا، والجهر أولى، وذلك بصوت معتدل يتمكن معه المرقي من سماعه؛ فيزداد بذلك تأثره بالرقية وانتفاعه بها.
حكم النص القرآني: ثابت قطعًا. حكم تخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منه (تخصيص الآية بـ«الرقية» يحتاج دليلًا مستقلًا).
نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.
التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل
النص القرآني ثابت قطعًا (يوسف: 108)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.
- حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (يوسف: 108)
ثابت قطعًا — سورة يوسف: 108 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
- حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
- حكم تخصيصه بهذا الموضع («الرُّقية الشرعية من القرآن والسنة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — تخصيص الآية بـ«الرقية» يحتاج دليلًا مستقلًا
كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.
خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.
النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 2 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).