الرُّقية الشرعية من القرآن والسنة

3 ذكرًا

22px

مواد قرآنية(1)

اسم السورة ورقم الآية.

الرُّقية الشرعية من القرآن الكريم

سورة الفاتحة[الفاتحة: 1–7]المصدر القرآني
﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝١ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ۝٢ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝٣ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ۝٤ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۝٥ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ۝٦ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ۝٧﴾
من القرآن الكريم[البقرة: 1–5]المصدر القرآني
﴿الٓمٓ ۝١ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ۝٢ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ ۝٣ وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ۝٤ أُو۟لَـٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ۝٥﴾
من القرآن الكريم[البقرة: 255]المصدر القرآني
﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ ۝٢٥٥﴾
من القرآن الكريم[البقرة: 284–286]المصدر القرآني
﴿لِّلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَإِن تُبْدُوا۟ مَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ ٱللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٨٤ ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِۦ ۚ وَقَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ ۝٢٨٥ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ ۖ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ ۚ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ ۝٢٨٦﴾
سورة الكافرون[الكافرون: 1–6]المصدر القرآني
﴿قُلْ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْكَـٰفِرُونَ ۝١ لَآ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ۝٢ وَلَآ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ ۝٣ وَلَآ أَنَا۠ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ۝٤ وَلَآ أَنتُمْ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ ۝٥ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ۝٦﴾
سورة الإخلاص[الإخلاص: 1–4]المصدر القرآني
﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ۝١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ۝٢ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝٣ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ۝٤﴾
سورة الفلق[الفلق: 1–5]المصدر القرآني
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ۝١ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ۝٢ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۝٣ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ۝٤ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ۝٥﴾
سورة الناس[الناس: 1–6]المصدر القرآني
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ۝١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ۝٢ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ۝٣ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ۝٤ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ۝٥ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ۝٦﴾

نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.

التوثيق:التفاصيل

المصدر: القرآن الكريم — سورة الفاتحة: 1–7؛ سورة البقرة: 1–5؛ سورة البقرة: 255؛ سورة البقرة: 284–286؛ سورة الكافرون: 1–6؛ سورة الإخلاص: 1–4؛ سورة الفلق: 1–5؛ سورة الناس: 1–6

المصدر

  • القرآن الكريم (رواية حفص عن عاصم) (1:1-7) — الفاتحةالنص
  • القرآن الكريم (رواية حفص عن عاصم) (2:1-5) — البقرةالنص
  • القرآن الكريم (رواية حفص عن عاصم) (2:255) — آية الكرسيالنص
  • القرآن الكريم (رواية حفص عن عاصم) (2:284-286) — خواتيم البقرةالنص
  • القرآن الكريم (رواية حفص عن عاصم) (109:1-6) — الكافرونالنص
  • القرآن الكريم (رواية حفص عن عاصم) (112:1-4) — الإخلاصالنص
  • القرآن الكريم (رواية حفص عن عاصم) (113:1-5) — الفلقالنص
  • القرآن الكريم (رواية حفص عن عاصم) (114:1-6) — الناسالنص

العدد والوقت والفضل

  • ✓الفضل المذكور: شفاء القرآن معروف من عمومات النصوص.

مختلف في ثبوته(1)

اختلف فيه أهل الحديث؛ تُعرض أقوال المصححين والمضعفين ومصادرهم دون حسم.

الرُّقية الشرعية من السنة النبوية

أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ.

أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامَّةِ ، مِن كُلِّ شيطانٍ وهامَّةٍ ، ومِن كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ.

أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامَّاتِ مِن شرِّ ما خَلق.

بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ.

بِسْمِ اللَّهِ (ثَلَاثًا)، أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ (سَبْعَ مَرَّاتٍ).

أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، أَنْ يَشْفِيَكَ.

اللَّهُمَّ ربَّ النَّاسِ، أَذْهِب الْبَأسَ، واشْفِ، أَنْتَ الشَّافي لا شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفاءً لا يُغَادِرُ سقَماً.

اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ، وصَدِّقْ رَسُولَك.

اللهُمَّ بَارِكْ عَلَيْهِ، وَأَذْهِبْ عَنْهُ حَرَّ الْعَيْنِ وَبَرْدَهَا وَوَصَبَهَا.

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ.

بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم. (ثلاث مرات).

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ ، وَشَرِّ عِبَادِهِ ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ.

بِسْمِ اللهِ تربَةُ أَرْضِنَا، بِرِيقةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا، بإِذْنِ رَبِّنَا.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْمَنَّانُ يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّه لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، الأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ.

أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، أَنْ يَشْفِيَكَ. (سبع مرات).

اللَّهُمَّ بَرِّدْ قَلْبِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ ، اللَّهُمَّ نَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ.

بِاسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ.

اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكَأُ لَكَ عَدُوًّا ، أَوْ يَمْشِي لَكَ إِلَى صَلاةٍ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

أما تخصيصه بهذا الموضع في فقرة بعينها فلم يثبت، واختلف المحدّثون في صحة بعض فقرات البطاقة.

التوثيق:بعض فقرات البطاقة: متفاوتة الحكمتخصيصه بهذا الموضع في فقرة بعينها: لم يثبتفيها فقرة دعاء عام موسومةالتفاصيل

أما تخصيصه بهذا الموضع في فقرة بعينها فلم يثبت، واختلف المحدّثون في صحة بعض فقرات البطاقة.

  • حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):متفاوتة الحكم

    تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (12 فقرة ثابتة بمصدرها، 7 فقرة ثابتة في موضع آخر، 1 فقرة مختلف في ثبوتها، 1 فقرة دعاء عام (ليست بلفظ نبوي ثابت))

  • حكم تخصيصه بهذا الموضع («الرُّقية الشرعية من القرآن والسنة») — فقرة بعينها:لم يثبت

    لم يثبت في هذه الفقرة وحدها («اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ…») (تخصيصه بهذا الموضع) — ولا يمتد الحكم إلى بقية فقرات البطاقة — هي الصلاة الإبراهيمية المشهورة في التشهد، ثابتة في البخاري لكنها ليست من صيغ الرقية الأصلية، فسياقها آخر (الصلاة على النبي ﷺ في التشهد).

الخلاصة: بطاقة مختلطة: 12 فقرة ثابتة بمصدرها، و7 فقرة ثابتة في موضع آخر، و1 فقرة مختلف في ثبوتها، و1 فقرة دعاء عام ليست بلفظ نبوي ثابت؛ حكم كل فقرة موسوم أدناه. الصيغ الرئيسية للرقية ثابتة صحيحة في الصحيحين ومسلم منفردًا (التعوذ بكلمات الله التامة، ورقية جبريل، ودعاء الشفاء للمريض، ودعاء وضع اليد على موضع الألم، ورقية التربة، ودعاء عيادة المريض). بعض الأدعية الأخرى ثابتة لكنها وردت أصلاً في مواضع أخرى (كالتعوذ عند دخول المسجد، والتعوذ من همز الشيطان، ودعاء الاسم الأعظم، والصلاة الإبراهيمية). أما دعاء «ربنا الله الذي في السماء» وبعض الصيغ الأخرى فضعيفة أو لا مصدر لها وحُذفت من النص المعروض، ودعاء علاج العين مختلف فيه بين تصحيح الحاكم وتضعيف الأرناؤوط فالحديث مختلف في ثبوته.

فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة

  • ثابتالتعوذ بكلمات الله التامةأَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ.صحيح مسلم (2708a) · صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2708)الدليل: صحيح مسلم (2708a)الحكم: صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2708)
  • ثابترقية جبريل للنبي ﷺبِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ.صحيح مسلم (2186) · صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2186)الدليل: صحيح مسلم (2186)الحكم: صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2186)
  • ثابتدعاء الشفاء للمريضاللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا.صحيح البخاري ومسلم (5675 / 2191) · صحيح — البخاري ومسلم — صحيح البخاري (5675)/صحيح مسلم (2191)الدليل: صحيح البخاري ومسلم (5675 / 2191)الحكم: صحيح — البخاري ومسلم — صحيح البخاري (5675)/صحيح مسلم (2191)
  • ثابتدعاء وضع اليد على موضع الألمبِسْمِ اللَّهِ (ثَلَاثًا)، أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ (سَبْعَ مَرَّاتٍ).صحيح مسلم (2202) · صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2202)الدليل: صحيح مسلم (2202)الحكم: صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2202)
  • ثابت في موضع آخرالتعوذ عند دخول المسجدأَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ.سنن أبي داود (466) · صحيح — الألباني (سنن أبي داود 466)الدليل: سنن أبي داود (466)الحكم: صحيح — الألباني (سنن أبي داود 466)
  • ثابت في موضع آخرالتعوذ من همز الشيطان ونفخه ونفثهأَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ.سنن أبي داود (775) · صحيح — الألباني (سنن أبي داود 775)؛ حسن — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 242)الدليل: سنن أبي داود (775)؛ جامع الترمذي (242)؛ سنن ابن ماجه (807)الحكم: صحيح — الألباني (سنن أبي داود 775)؛ حسن — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 242)؛ حسن — محققو طبعة دار السلام (سنن ابن ماجه — sunnah.com 807)
  • ثابتالتعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة وعين لامةأعوذُ بكلماتِ اللهِ التامَّةِ ، مِن كُلِّ شيطانٍ وهامَّةٍ ، ومِن كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ.صحيح البخاري (3371) · صحيح — البخاري (صحيح البخاري 3371)الدليل: صحيح البخاري (3371)الحكم: صحيح — البخاري (صحيح البخاري 3371)
  • ثابتدعاء عيادة المريض سبع مراتأَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، أَنْ يَشْفِيَكَ (سبع مرات)سنن أبي داود (3106) · صحيح — الألباني (سنن أبي داود 3106)؛ صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 2083)الدليل: سنن أبي داود (3106)؛ جامع الترمذي (2083)الحكم: صحيح — الألباني (سنن أبي داود 3106)؛ صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 2083)
  • ثابتدعاء عيادة المريض: اللهم اشف عبدكاللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ (فلانًا) يَنْكَأُ لَكَ عَدُوًّا أَوْ يَمْشِي لَكَ إِلَى صَلَاةٍ.سنن أبي داود (3107) · صحيح — الألباني (سنن أبي داود 3107)؛ صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 3107)الدليل: سنن أبي داود (3107)؛ صحيح أبي داود (3107)الحكم: صحيح — الألباني (سنن أبي داود 3107)؛ صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 3107)
  • ثابت في موضع آخردعاء الكرب (وليس رقية بالأصل)لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِصحيح البخاري (6346) · صحيح — البخاري — صحيح البخاري (6346) / صحيح مسلم (2730)؛ صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2730)الدليل: صحيح البخاري (6346)الحكم: صحيح — البخاري — صحيح البخاري (6346) / صحيح مسلم (2730)؛ صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2730)
  • ثابتدعاء الحفظ من فجأة البلاء (ثلاث مرات)بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (ثلاث مرات)سنن أبي داود (5088) · صحيح — الألباني (سنن أبي داود 5088)الدليل: سنن أبي داود (5088)؛ سنن الترمذي (3388)الحكم: صحيح — الألباني (سنن أبي داود 5088)
  • ثابتالتعوذ من الفزع بكلمات الله التامةأَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ ، وَشَرِّ عِبَادِهِ ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ، وَأَنْ يَحْضُرُونِسنن أبي داود (3893) · حسن دون قوله «وكان عبدالله...» — الألباني (سنن أبي داود 3893)؛ حسن غريب (قول الترمذي) / ضعيف (درجة طبعة دار السلام) — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3528)الدليل: سنن أبي داود (3893)؛ جامع الترمذي (3528)الحكم: حسن دون قوله «وكان عبدالله...» — الألباني (سنن أبي داود 3893)؛ حسن غريب (قول الترمذي) / ضعيف (درجة طبعة دار السلام) — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3528)
  • ثابترقية التربة للمريضبِسْمِ اللهِ تربَةُ أَرْضِنَا، بِرِيقةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا، بإِذْنِ رَبِّنَاصحيح البخاري (5745) · صحيح (متفق عليه) — البخاري ومسلم — صحيح البخاري (5745) / صحيح مسلم (2194)الدليل: صحيح البخاري (5745)؛ صحيح مسلم (2194)الحكم: صحيح (متفق عليه) — البخاري ومسلم — صحيح البخاري (5745) / صحيح مسلم (2194)
  • ثابت في موضع آخردعاء الاسم الأعظم (المنّان بديع السماوات)اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْمَنَّانُ يَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُسنن أبي داود (1495) · صحيح — الألباني (سنن أبي داود 1495)؛ صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3544)الدليل: سنن أبي داود (1495)؛ جامع الترمذي (3544)الحكم: صحيح — الألباني (سنن أبي داود 1495)؛ صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3544)
  • ثابت في موضع آخردعاء الاسم الأعظم (الأحد الصمد)اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّه لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، الأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌسنن أبي داود (1493) · صحيح — الألباني (سنن أبي داود 1493)؛ حسن غريب (الترمذي) — الترمذي (جامع الترمذي 3475)الدليل: سنن أبي داود (1493)؛ جامع الترمذي (3475)الحكم: صحيح — الألباني (سنن أبي داود 1493)؛ حسن غريب (الترمذي) — الترمذي (جامع الترمذي 3475)
  • ثابت في موضع آخردعاء تبريد القلب وتنقيته من الخطايااللَّهُمَّ بَرِّدْ قَلْبِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ ، اللَّهُمَّ نَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِصحيح الترمذي (3547) · صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 3547)؛ حسن صحيح غريب — الترمذي (سنن الترمذي 3547)الدليل: صحيح الترمذي (3547)؛ سنن الترمذي (3547)؛ جامع الترمذي (3547)الحكم: صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 3547)؛ حسن صحيح غريب — الترمذي (سنن الترمذي 3547)
  • ثابترقية جبريل عليه السلام للنبي ﷺ (يبريك)بِاسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍصحيح مسلم (2185) · صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2185)الدليل: صحيح مسلم (2185)الحكم: صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2185)
  • ثابت في موضع آخرالصلاة الإبراهيمية (الصلاة على النبي ﷺ)اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌصحيح البخاري (3370) · صحيح — البخاري (صحيح البخاري 3370)الدليل: صحيح البخاري (3370)الحكم: صحيح — البخاري (صحيح البخاري 3370)
  • ثابتدعاء عيادة المريض سبع مراتأَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، أَنْ يَشْفِيَكَسنن أبي داود (3106) · صحيح — الألباني (سنن أبي داود 3106)الدليل: سنن أبي داود (3106)؛ جامع الترمذي (2083)الحكم: صحيح — الألباني (سنن أبي داود 3106)
  • مختلف في ثبوتهدعاء علاج العين (بارك عليه وأذهب حر العين)اللهُمَّ بَارِكْ عَلَيْهِ، وَأَذْهِبْ عَنْهُ حَرَّ الْعَيْنِ وَبَرْدَهَا وَوَصَبَهَا.المستدرك على الصحيحين (7707) · صحيح الإسناد — الحاكم (المستدرك على الصحيحين 7707)؛ إسناده ضعيف، مع وهم فيه وقوله: "العين حق" صحيح لغيره — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 15700)الدليل: المستدرك على الصحيحين (7707)؛ تخريج المسند لشعيب (15700)؛ السلسلة الصحيحة (6/148)الحكم: صحيح الإسناد — الحاكم (المستدرك على الصحيحين 7707)؛ إسناده ضعيف، مع وهم فيه وقوله: "العين حق" صحيح لغيره — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 15700)؛ قال الحاكم والذهبي صحيح الإسناد وفيه نظر ففيه أمية بن هند لين الحديث إلا إذا توبع ولم أجد له متابعا — الألباني (السلسلة الصحيحة 6/148)
  • دعاء عام — ليس بلفظ نبوي ثابتلم نقف على دليل معتمداللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ، وصَدِّقْ رَسُولَك.

المصدر

  • صحيح مسلم (2708a) — كتاب الذكر والدعاء — عن خولة بنت حكيمالنص
  • صحيح مسلم (2186) — كتاب السلام — عن عائشة أم المؤمنينالنص
  • صحيح البخاري ومسلم (5675 / 2191) — كتاب المرضى — عن عائشة أم المؤمنينالنص
  • صحيح مسلم (2202) — كتاب السلام — باب استحباب وضع يده على موضع الألم مع الدعاء — عن عثمان بن أبي العاص الثقفيالنص
  • سنن أبي داود (466) — كتاب الصلاة — باب ما يقول الرجل عند دخول المسجد — عن عبد الله بن عمرو بن العاصالنص
  • سنن أبي داود (775) — كتاب الصلاة — تفريع أبواب الوتر — عن أبو سعيد الخدريالنص
  • جامع الترمذي (242) — أبواب الصلاة — باب ما يقول عند افتتاح الصلاة — عن أبو سعيد الخدريالنص
  • سنن ابن ماجه (807) — كتاب إقامة الصلاة، باب الاستعاذة في الصلاة — عن جبير بن مطعمالنص
  • صحيح البخاري (3371) — كتاب أحاديث الأنبياء — باب قول الله تعالى: واتخذ الله إبراهيم خليلا — عن عبد الله بن عباسالنص
  • سنن أبي داود (3106) — كتاب الجنائز — باب في الدعاء للمريض عند العيادة — عن عبد الله بن عباسالنص
  • جامع الترمذي (2083) — كتاب الجنائز — باب ما جاء في الدعاء عند المريض — عن عبد الله بن عباسالنص
  • سنن أبي داود (3107) — كتاب الجنائز — باب في الدعاء للمريض عند العيادة — عن عبد الله بن عمرو بن العاصالنص
  • صحيح أبي داود (3107) — عن عبدالله بن عمروالنص
  • صحيح البخاري (6346) — كتاب الدعوات — باب الدعاء عند الكرب — عن عبد الله بن عباسالنص
  • سنن أبي داود (5088) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن عثمان بن عفانالنص
  • سنن الترمذي (3388) — كتاب الدعوات — باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى — عن عثمان بن عفانالنص
  • سنن أبي داود (3893) — كتاب الطب — باب ما يقول عند الفزع — عن عبد الله بن عمرو بن العاصالنص
  • جامع الترمذي (3528) — كتاب الدعوات — عن عبد الله بن عمرو بن العاصالنص
  • صحيح البخاري (5745) — كتاب الطب — باب المريض يأذن للنساء بعيادته — عن عائشة أم المؤمنينالنص
  • صحيح مسلم (2194) — كتاب السلام — عن عائشة أم المؤمنينالنص
  • سنن أبي داود (1495) — كتاب الصلاة — باب الدعاء — عن أنس بن مالكالنص
  • جامع الترمذي (3544) — كتاب الدعوات — عن أنس بن مالكالنص
  • سنن أبي داود (1493) — كتاب الصلاة — باب الدعاء — عن بريدة الأسلميالنص
  • جامع الترمذي (3475) — كتاب الدعوات — عن بريدة الأسلميالنص
  • صحيح الترمذي (3547) — عن عبدالله بن أبي أوفىالنص
  • سنن الترمذي (3547) — عن عبدالله بن أبي أوفىالنص
  • جامع الترمذي (3547) — كتاب الدعوات — عن عبد الله بن أبي أوفىالنص
  • صحيح مسلم (2185) — كتاب السلام — باب الطب والمرض والرقى — عن عائشة أم المؤمنينالنص
  • صحيح البخاري (3370) — كتاب أحاديث الأنبياء — عن كعب بن عجرةالنص
  • سنن أبي داود (3106) — كتاب الجنائز — باب الدعاء للمريض عند العيادة — عن عبد الله بن عباسالنص
  • جامع الترمذي (2083) — كتاب الجنائز — عن عبد الله بن عباسالنص
  • المستدرك على الصحيحين (7707) — صفحة الحديث على الموسوعة الحديثية (دورر) — عن عبدالله بن عامر بن ربيعةالنص
  • تخريج المسند لشعيب (15700) — صفحة الحديث على الموسوعة الحديثية (دورر) — عن عبدالله بن عامر بن ربيعةالنص
  • السلسلة الصحيحة (6/148) — صفحة الحديث على الموسوعة الحديثية (دورر) — عن عبدالله بن عامر بن ربيعةالنص

درجة الحديث

  • صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2708)المرجع
  • صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2186)المرجع
  • صحيح — البخاري ومسلم — صحيح البخاري (5675)/صحيح مسلم (2191)المرجع
  • صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2202)المرجع
  • صحيح — الألباني (سنن أبي داود 466)المرجع
  • صحيح — الألباني (سنن أبي داود 775)المرجع
  • حسن — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 242)المرجع
  • حسن — محققو طبعة دار السلام (سنن ابن ماجه — sunnah.com 807)المرجع
  • صحيح — البخاري (صحيح البخاري 3371)المرجع
  • صحيح — الألباني (سنن أبي داود 3106)المرجع
  • صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 2083)المرجع
  • صحيح — الألباني (سنن أبي داود 3107)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 3107)المرجع
  • صحيح — البخاري — صحيح البخاري (6346) / صحيح مسلم (2730)المرجع
  • صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2730)المرجع
  • صحيح — الألباني (سنن أبي داود 5088)المرجع
  • حسن دون قوله «وكان عبدالله...» — الألباني (سنن أبي داود 3893)المرجع
  • حسن غريب (قول الترمذي) / ضعيف (درجة طبعة دار السلام) — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3528)المرجع
  • صحيح (متفق عليه) — البخاري ومسلم — صحيح البخاري (5745) / صحيح مسلم (2194)المرجع
  • صحيح — الألباني (سنن أبي داود 1495)المرجع
  • صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3544)المرجع
  • صحيح — الألباني (سنن أبي داود 1493)المرجع
  • حسن غريب (الترمذي) — الترمذي (جامع الترمذي 3475)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 3547)المرجع
  • حسن صحيح غريب — الترمذي (سنن الترمذي 3547)المرجع
  • صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2185)المرجع
  • صحيح — البخاري (صحيح البخاري 3370)المرجع
  • صحيح الإسناد — الحاكم (المستدرك على الصحيحين 7707)المرجع
  • إسناده ضعيف، مع وهم فيه وقوله: "العين حق" صحيح لغيره — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 15700)المرجع
  • قال الحاكم والذهبي صحيح الإسناد وفيه نظر ففيه أمية بن هند لين الحديث إلا إذا توبع ولم أجد له متابعا — الألباني (السلسلة الصحيحة 6/148)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓المناسبة المخصوصة: عند الرقية والمرض.
  • ✓الفضل المذكور: الشفاء المذكور في العناصر المفتوحة ثابت.

مادة تعريفية / إرشادية(1)

بيان أو إرشاد عام من كلام أهل العلم، ليس رواية منسوبة إلى النبي ﷺ فلا يُخرَّج ولا يُحكم عليه بصحة أو ضعف.

الرُّقية الشرعية كاملة من القرآن والسنة

نص مصاحب خارج الآية

الرقية الشرعية أسباب شرعية للعلاج والاستشفاء والشفاء من الله سبحانه وتعالى ولا يملك أحد من الخلق ضراً ولا نفعاً ، ولذلك يجب اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى دون سائر الخلق. إرشادات عامة يجب أن تُراعى عند الرقية الشرعية أن لا يعتقد الراقي أن الرقية تؤثر بذاتها بل بذات الله سبحانه وتعالى. كون الراقي والمرقي على طهارة تامة. استقبال الراقي القبلة. لزوم تدبر الراقي والمرقي لنصوص الرقية، فلا يقولها الراقي دون تفكر بمعانيها، ولا يستمعها المرقي إلا وقد اجتهد في تدبرها، واستحضر كلاهما الخشوع في أثناء الرقية بتعلق القلب بعظيم قدرة الله -تعالى- وحسن الاستعانة به سبحانه. بإمكان الراقي الاقتصار في الرقية على الآيات القرآنية أو التعوذات النبوية، لكن الأكمل في ذلك أن يجمع بينها. بإمكان الراقي أن يختار ما يناسب حسبما يتسع له وللمرقي الوقت، كما أن له الاختصار في الرقية، بحيث يختار منها ما يناسب حال المرقي، وللراقي كذلك قراءة الرقية على مراحل، بحيث يستريح المريض بينها. النفث - وهو نفخ لطيف مع بعض ريق - في أثناء القراءة وبعدها، ولا بأس بتركه. استحسان وضع اليد في أثناء القراءة على الناصية أو على موضع الألم، مع ملاحظة عدم جواز مس النساء من غير المحارم. إن لاحظ الراقي تأثر المريض ببعض الآيات في أثناء الرقية، فلا بأس بتكرارها ثلاثًا، أو خمسًا، أو سبع مرار، حسب الحاجة وملاحظة درجة الاستجابة. أن ينوي الراقي برقيته نفع أخيه، ومحبة أن يشفيه الله ويخفف عنه، وكذلك توخي هدايته، بل إن تيقن الراقي وجود جني متلبس، حرص عندئذ على تخليص المرقي من ذلك التلبس، مع حرصه كذلك على دعوة ذلك الجني إلى التقوى والاستقامة، وهذا مطلب مهم جدًا ينبغي للراقي ملاحظته؛ ذلك أن همَّ المسلم الأعظم الدعوة إلى الله -تعالى- لقول المولى - عز وجل -: ﴿

من الآية — من القرآن الكريمالمصدر القرآني
﴿قُلْ هَـٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى ۖ ...﴾

[يوسف: 108]

الآية كاملة — يوسف: 108
  1. ﴿قُلْ هَـٰذِهِۦ سَبِيلِىٓ أَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِى ۖ وَسُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ﴾(يوسف 108)

المعروض أعلاه هو المقطع كما تورده البطاقة؛ وهذه الآية كاملة من المصحف.

نص مصاحب خارج الآية

﴾ [يوسف: 108]، فالمسلم داعية في المقام الأول؛ فحري به أن يباشر رقيته وهو يحمل في صدره هاتين النيتين (الشفاء، ومحبة الهداية)، وليتنبه الراقي إلى أنه لا ينبغي له أن يسعى إلى أذية الجني ابتداءً، إلا إذا استعصت عليه سبل هدايته، فكم من جني متلبس تاب وأناب على يد راق، بل كم من شيطان مارد أسلم على يديه، فكتب الله -تعالى- شفاءً للمريض وهداية للجني. مراعاة لفظ الرقية المناسب للمقام عند القراءة فيقول: (أرقي نفسي)، (أرقيكَ) أو (أرقيكِ)، أو (أرقيكم)، وذلك بحسب الحال. قد تستمر الرقية لمدة أسبوع كامل، وربما كانت أقل من ذلك، أو أكثر، وذلك بحسب حال المريض ومدى استجابته للعلاج، حتى يتم الشفاء بإذن الله. إذا جزم الراقي بأن المرقي يعاني من سحر - والعياذ بالله - فإنه من المهم للغاية أن يركز في رقيته على الآيات التي ذكر فيها السحر، مع تكرار قراءتها على المسحور، وبخاصة المعوذتين، ففي ذلك تأثير بالغ على فك السحر، ودفع الأذى، بإذن الله. إن للراقي القراءة جهرًا أو سرًّا، والجهر أولى، وذلك بصوت معتدل يتمكن معه المرقي من سماعه؛ فيزداد بذلك تأثره بالرقية وانتفاعه بها.

نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.

الآية من القرآن الكريم؛ هذه المادة: مادة تعريفية — ليست رواية.

التوثيق:فيها نص قرآنيهذه المادة: مادة تعريفية — ليست روايةالتفاصيل

الآية من القرآن الكريم؛ هذه المادة: مادة تعريفية — ليست رواية.

  • المصدر:القرآن الكريم

    القرآن الكريم — سورة يوسف: 108 (مقتطف من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

  • طبيعة هذه المادة:مادة تعريفية — ليست رواية

    مادة تعريفية / إرشادية من كلام أهل العلم، ليست رواية منسوبة إلى النبي ﷺ؛ فلا تُخرَّج ولا يُحكم عليها بصحة أو ضعف — هذه المادة إرشادات عامة في آداب الرقية، وليست رواية حديثية تحتاج تخريجًا.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الخلاصة: هذه المادة إرشادات عامة في آداب الرقية، وليست رواية حديثية تحتاج تخريجًا.

المصدر: القرآن الكريم — سورة يوسف: 108