أذكار النوم والأحلام

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في الصحيحين

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — صريح في السياق أنه عند النوم/الأخذ إلى الفراش.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص مذكور في نص الموقع لهذا الذكر.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الأثر الموقوف على ابن عمر ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الأثر الموقوف على ابن عمر:ثابت

  ثابت عن الصحابي بإسناده — في صحيح مسلم

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — صريح أنه عند أخذ المضجع للنوم.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص مذكور.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — صحيح دون قوله ثلاث مرار — الألباني (صحيح/ضعيف سنن أبي داود 5045)؛ صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3398 (بلا ذكر العدد))

• حكم العدد (1 مرات):لم يثبت

  لم يثبت — زيادة «ثلاث مرار» لم تثبت عند الألباني؛ صحح الحديث دونها. عُدّل العدد في الموقع إلى مرة واحدة.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — ثابت أنه عند إرادة النوم (الرقاد).

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص إضافي مذكور بخلاف المعنى الظاهر للدعاء نفسه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في صحيح البخاري

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — صريح عند إرادة النوم.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص مذكور.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في صحيح مسلم

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — ثابت أنه عند النوم في سياق الحديث.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص إضافي مذكور.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — صحيح — الألباني (صحيح سنن أبي داود 5067)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — الحديث نفسه ينص على قوله صباحًا ومساءً وعند أخذ المضجع: «قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ».

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل إضافي مذكور غير المعنى الظاهر.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في الصحيحين

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — صريح عند أخذ المضجع للنوم.

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — الحديث ينص صراحة: «فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به».

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في الصحيحين

• حكم العدد (33 مرات):ثابت

  ثابت — 33 سبحان الله، 33 الحمد لله، 34 الله أكبر — مطابق تمامًا للعدد في الحديث.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — صريح: عند أخذ المضجع للنوم.

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — الحديث نص أنه خير لهما مما سألا (الخادم).

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في الصحيحين

• حكم العدد (33 مرات):ثابت

  ثابت — 33 مرة مطابق.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — عند أخذ المضجع.

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — خير مما سألا.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في الصحيحين

• حكم العدد (34 مرات):ثابت

  ثابت — 34 مرة مطابق.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — عند أخذ المضجع.

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — خير مما سألا.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في صحيح البخاري؛ في الصحيح / صحيح — متفق عليه (البخاري) وصححه الألباني في السنن أيضًا (صحيح البخاري 5017، صحيح أبي داود، صحيح الترمذي)

• حكم العدد (3 مرات):ثابت

  ثابت — النص صريح: «يفعل ذلك ثلاث مرات» — مطابق تمامًا.

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — صريح: كل ليلة عند أخذ المضجع.

• حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه

  لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل إضافي مذكور غير وصف الفعل نفسه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

• حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 285–286)

  ثابت قطعًا — سورة البقرة: 285–286 — المصحف الشريف برواية حفص

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في الصحيحين؛ في الصحيح — متفق عليه (البخاري ومسلم) (صحيح البخاري 5009 / صحيح مسلم 807)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — صريح: «في ليلة» أي عند القراءة ليلاً/عند النوم.

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — الفضل «كفتاه» منصوص عليه حرفيًا في الحديث ومطابق للموقع.

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما الفضل المذكور فلم يثبت.

• حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 255)

  ثابت قطعًا — سورة البقرة: 255 — المصحف الشريف برواية حفص

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — في صحيح البخاري؛ في الصحيح — البخاري (صحيح البخاري 2311)؛ صحيح — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز)

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — صريح: عند أخذ المضجع للنوم.

• حكم الفضل المذكور:لم يثبت

  لم يثبت عن النبي ﷺ — لفظ البخاري (2311): «لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح»، لا «أجير من الجن». صُحح الفضل في الموقع إلى لفظ البخاري.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

• حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

  ثابت — في الصحيحين

• حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت

  ثابت — يتعلق بوقت رؤية الحلم المكروه بعد النوم، مناسب لسياق أذكار الأحلام.

• حكم الفضل المذكور:ثابت

  ثابت بدليله — النص صريح: «فإنها لن تضره».