حصن الذاكرين

أذكار متفرقة

43 ذكرًا · 143 مرة إجمالًا

22px
أكملت 0 من 42

الأذكار الثابتة(39)

صحّ إسنادها أو حسّنها أهل الحديث.

دعاء لبس الثوب

الحمدُ للهِ الذي كَساني هذا الثوبَ ورَزَقَنيه مِن غَيرِ حَولٍ مِنّي ولا قوّة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — إسناده حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 2/345)؛ حسن دون زيادة: "وما تأخر" في الموضعين — الألباني (صحيح أبي داود 4023)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند لبس ثوب جديد.

الخلاصة: دعاء لبس الثوب «الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة» شطر من حديث عند أبي داود (طعام وثوب)؛ حسّنه الألباني دون زيادة «وما تأخر»، وللأرناؤوط تخريجان لإسناده (ضعيف في تخريج أبي داود، حسن في تخريج زاد المعاد) وهو نقد إسناد لا يعارض التحسين. نص البطاقة مطابق لشطر الثوب، وفضل المغفرة الوارد في الحديث غير معروض هنا.

المصدر

  • تخريج سنن أبي داود (4023) — عن معاذ بن أنسالنص

درجة الحديث

  • إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج سنن أبي داود 4023)المرجع
  • إسناده حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 2/345)المرجع
  • حسن دون زيادة: "وما تأخر" في الموضعين — الألباني (صحيح أبي داود 4023)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: دعاء يقال مرة واحدة عند اللبس، لا خلاف.
  • ✓الوقت المخصوص: عند لبس ثوب جديد.
  • ؟الفضل المذكور: الفضل (المغفرة) ثابت في تمام الحديث لكنه محذوف من نص الموقع.

اختلاف الأرناؤوط نفسه بين تضعيف وتحسين الإسناد في كتابين مختلفين، والألباني يحسّنه دون زيادة "وما تأخر".

إنجاز القراءة

دعاء لبس الثوب الجديد

اللَّهمَّ لكَ الحمدُ أنتَ كسوتَنيهِ، أسألُكَ مِن خيرِه وخيرِ ما صُنِعَ له، وأعوذُ بِكَ مِن شرِّه وشرِّ ما صُنِعَ له

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (مختصر الشمائل 50)؛ صحيح — النووي (الأذكار للنووي 29)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند استجداد ثوب جديد.

الخلاصة: دعاء صحيح ثابت في السنن (أبو داود والترمذي)، ونص الموقع كامل بشطريه: سؤال الخير وخير ما صُنع له، والاستعاذة من الشر وشر ما صُنع له.

المصدر

  • مختصر الشمائل (50) — مختصر الشمائل — عن أبو سعيد الخدريالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (مختصر الشمائل 50)المرجع
  • صحيح — النووي (الأذكار للنووي 29)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: دعاء يقال مرة واحدة.
  • ✓الوقت المخصوص: عند استجداد ثوب جديد.
إنجاز القراءة

دعاء الكرب

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ، وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

التوثيق:التفاصيل
  • حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):ثابتة

    تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (3 فقرة ثابتة بمصدرها)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند الكرب/الشدة.

الخلاصة: المادة مركّبة من ثلاث صيغ: حديثان صحيحان، وآية، وشطر أخير غير موثق المصدر بهذا السياق.

فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة

  • ثابتدعاء الكرب - الشطر الأوللا إلَهَ إلَّا اللهُ العَظيمُ الحَليمُ، لا إلَهَ إلَّا اللهُ رَبُّ العَرشِ العَظيمِ، لا إلَهَ إلَّا اللهُ رَبُّ السَّمَواتِ ورَبُّ العَرشِ الكَريمِ (دعاء الكرب)صحيح البخاري (7431)الدليل: صحيح البخاري (7431)الحكم: [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 7431)
  • ثابتدعاء الكرب - كلمات المكروباللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنتصحيح الترغيب (1823) · حسن — الألباني (صحيح الترغيب 1823)الدليل: صحيح الترغيب (1823)الحكم: حسن — الألباني (صحيح الترغيب 1823)
  • ثابتدعوة ذي النونلا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمينصحيح الترمذي (3505) · صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 3505)؛ إسناده صحيح — الألباني (هداية الرواة 2232)الدليل: صحيح الترمذي (3505)؛ هداية الرواة (2232)؛ صحيح الترمذي (نتائج الأفكار) (‏4/93)الحكم: صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 3505)؛ إسناده صحيح — الألباني (هداية الرواة 2232)

المصدر

  • صحيح البخاري (7431) — عن عبدالله بن عباسالنص
  • صحيح الترغيب (1823) — عن أبو بكرة نفيع بن الحارثالنص
  • صحيح الترمذي (3505) — عن سعد بن أبي وقاصالنص
  • هداية الرواة (2232) — عن سعد بن أبي وقاصالنص
  • صحيح الترمذي (نتائج الأفكار) (‏4/93) — عن سعد بن أبي وقاصالنص
  • صحيح الجامع (2623) — عن أسماء بنت عميسالنص
  • تخريج المسند لشعيب (27082) — عن أسماء بنت عميسالنص
  • السلسلة الضعيفة (2714) — عن أسماء بنت عميسالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 7431)المرجع
  • حسن — الألباني (صحيح الترغيب 1823)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 3505)المرجع
  • إسناده صحيح — الألباني (هداية الرواة 2232)المرجع
  • حسن — الألباني (صحيح الجامع 2623)المرجع
  • حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 27082)المرجع
  • ضعيف — الألباني (السلسلة الضعيفة 2714)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند الكرب/الشدة.
  • ؟الفضل المذكور: لم يذكر الموقع فضلاً محددًا.
إنجاز القراءة

دعاء الهم والحزن

اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ، عدل في

قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته

أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي

، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي.

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع

الدين وغلبة الرجال.

التوثيق:التفاصيل
  • حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):ثابتة

    تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (2 فقرة ثابتة بمصدرها)

الخلاصة: المادة مركّبة من دعاءين لكلٍّ حكمه: «اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك» (دعاء الهم والحزن) ثابت؛ صحح إسناده الألباني وابن عثيمين والأرناؤوط في زاد المعاد وصححه ابن القيم، وضعّف الأرناؤوط إسناد رواية المسند بعينها (أبو سلمة الجهني) وهو نقد إسناد مفرد؛ و«اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن» صحيح متفق عليه.

فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة

  • ثابتدعاء الهم والحزن - الشطر الأولاللَّهمَّ إنِّي عبدُك، ابنُ عبدِك، ابنُ أمَتِك، ناصيتي بيدِك، ماضٍ فيَّ حُكمُك، عدلٌ فيَّ قضاؤُك، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سمَّيتَ به نفسَك أو أنزلتَه في كتابِك أو علَّمتَه أحدًا من خلقِك أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندك أن تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صدري، وجلاءَ حزني، وذهابَ همّيتخريج المسند لشعيب (3712) · إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 3712)؛ إسناده صحيح — ابن عثيمين (مجموع فتاوى ابن عثيمين 466/17)الدليل: تخريج المسند لشعيب (3712)؛ مجموع فتاوى ابن عثيمين (466/17)؛ التوسل للألباني (31)؛ تخريج زاد المعاد (4/182)؛ تخريج المسند لشعيب (4318)الحكم: إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 3712)؛ إسناده صحيح — ابن عثيمين (مجموع فتاوى ابن عثيمين 466/17)؛ إسناده صحيح — الألباني (التوسل للألباني 31)؛ إسناده صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 4/182)؛ إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 4318)؛ صحيح — ابن القيم (أعلام الموقعين 1/150)؛ حديث صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج العواصم والقواصم 6/272)
  • ثابتدعاء الهم والحزن - الشطر الثانياللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن، وضلع الدين وغلبة الرجالصحيح الأدب المفرد (615)الدليل: صحيح الأدب المفرد (615)الحكم: [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6369)

المصدر

  • تخريج المسند لشعيب (3712) — عن عبدالله بن مسعودالنص
  • مجموع فتاوى ابن عثيمين (466/17) — عن عبدالله بن مسعودالنص
  • التوسل للألباني (31) — عن [عبدالله بن مسعود]النص
  • تخريج زاد المعاد (4/182) — عن عبدالله بن مسعودالنص
  • تخريج المسند لشعيب (4318) — عن عبدالله بن مسعودالنص
  • صحيح الأدب المفرد (615) — عن أنس بن مالكالنص

درجة الحديث

  • إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 3712)المرجع
  • إسناده صحيح — ابن عثيمين (مجموع فتاوى ابن عثيمين 466/17)المرجع
  • إسناده صحيح — الألباني (التوسل للألباني 31)المرجع
  • إسناده صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 4/182)المرجع
  • إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 4318)المرجع
  • صحيح — ابن القيم (أعلام الموقعين 1/150)المرجع
  • حديث صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج العواصم والقواصم 6/272)المرجع
  • [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6369)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الفضل المذكور: الفضل (جعل القرآن ربيع القلب) مذكور في متن الشطر الأول نفسه إن صح.

الشطر الأول مختلف فيه بين تضعيف الأرناؤوط وتصحيح ابن عثيمين وغيره لاختلاف الرواة وصلاً وإرسالاً؛ الشطر الثاني متفق عليه صحيح.

إنجاز القراءة

دعاء الريح

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَخَيْرَ مَا أَرْسَلْتَ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أَرْسَلْتَ بِهِ.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 899)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند عصف الريح.

الخلاصة: دعاء صحيح عند مسلم بلفظ مطابق تمامًا لنص الموقع.

المصدر

  • صحيح مسلم (899) — عن عائشة أم المؤمنينالنص

درجة الحديث

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: لا مانع، يقال عند هبوب الريح.
  • ✓الوقت المخصوص: عند عصف الريح.
إنجاز القراءة

دعاء الرعـد

سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ

التوثيق:الأثر الموقوف: ثابتالتفاصيل
  • حكم الأثر الموقوف على ابن الزبير:ثابت

    ثابت عن الصحابي بإسناده — صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد 556)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند سماع الرعد.

الخلاصة: أثر صحيح الإسناد موقوف على ابن الزبير رضي الله عنهما، وليس حديثًا مرفوعًا؛ اللفظ قريب جدًا من نص الموقع.

المصدر

  • صحيح الأدب المفرد (556)النص
  • خلاصة الأحكام للنووي (2/888) — عن عامر بن عبدالله بن الزبيرالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد 556)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند سماع الرعد.
إنجاز القراءة

دعاء زيارة القبور

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (شرح الطحاوية 453)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند المرور بالمقابر/زيارتها.

الخلاصة: دعاء صحيح ثابت عند مسلم بلفظه بدون زيادة، مطابق تمامًا لما على الموقع.

المصدر

  • شرح الطحاوية (453) — عن بريدة بن الحصيب الأسلميالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (شرح الطحاوية 453)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند المرور بالمقابر/زيارتها.
إنجاز القراءة

دعاء نزول االمطر

اللهم صيباَ نافعاَ

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 1032)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند نزول المطر.

الخلاصة: دعاء صحيح متفق على ثبوته عند البخاري، مطابق تمامًا للفظ الموقع (بعد تصحيح الهمزة).

المصدر

  • صحيح البخاري (1032) — عن عائشة أم المؤمنينالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 1032)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند نزول المطر.
إنجاز القراءة

دعاء ركوب الدابة أو ما يقوم مقامها ( السيارة أو القطار أو الطائرة أو السفينة)

بِسْمِ اللَّهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — إسناده قوي — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 2/408)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند ركوب الدابة/المركوب.

الخلاصة: دعاء ثابت بإسناد قوي (حديث علي) قريب جدًا من نص الموقع مع تركيب طفيف في الترتيب.

المصدر

  • تخريج زاد المعاد (2/408) — تخريج زاد المعاد — عن علي بن أبي طالبالنص

درجة الحديث

  • إسناده قوي — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 2/408)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ؟العدد المخصوص: التكرار (×3) للحمد والتكبير مذكور في الرواية الأصلية ومطابق.
  • ✓الوقت المخصوص: عند ركوب الدابة/المركوب.
إنجاز القراءة

دعاء السفر

اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ماترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هـذا واطوِ عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل.

وإذا رجع قالهن وزاد فيهن ـ" آيبون ،تآئبون، عابدون ، لربنا حامدون

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 1342)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند الاستواء على الراحلة/بدء السفر، وعند الرجوع زيادة.

الخلاصة: دعاء السفر ثابت متفرد به مسلم، مطابق تمامًا للفظ الموقع.

المصدر

  • صحيح مسلم (1342) — عن عبدالله بن عمرالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 1342)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند الاستواء على الراحلة/بدء السفر، وعند الرجوع زيادة.
إنجاز القراءة

دعاء المسافر للمقيم

أَسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ الَّذِي لَا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — إسناده حسن — الألباني (الكلم الطيب 168)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند إرادة السفر.

الخلاصة: دعاء له طرق متعددة، إحداها حسّنها الألباني (النسائي الكبرى وغيره) وأخرى ضعيفة عنده.

المصدر

  • الكلم الطيب (168) — عن أبو هريرةالنص

درجة الحديث

  • إسناده حسن — الألباني (الكلم الطيب 168)المرجع
  • ضعيف — الألباني (السلسلة الضعيفة 1470)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند إرادة السفر.

الألباني حسّن طريقًا وضعّف طريقًا أخرى لنفس المعنى تقريبًا.

إنجاز القراءة

دعاء المقيم للمسافر

أستودعُ الله دينك وأمانتك ، وخواتيم عملك

زودك الله التقوى، وغفر ذنبك، ويسر لك الخير حيث ما كنت

التوثيق:التفاصيل
  • حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):ثابتة

    تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (2 فقرة ثابتة بمصدرها)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند توديع المسافر.

الخلاصة: دعاء «أستودع الله دينك وأمانتك» ثابت، صححه الألباني في صحيح الجامع، وأصله عند أبي داود، ودعاء «زودك الله التقوى» ثابت أيضًا، حسّنه الألباني وحسّن إسناده شعيب الأرناؤوط.

فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة

  • ثابتأستودع الله دينك وأمانتكأستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملكصحيح الجامع (أصله أبو داود والترمذي وابن ماجه) (957) · صحيح — الألباني (صحيح الجامع 957)الدليل: صحيح الجامع (أصله أبو داود والترمذي وابن ماجه) (957)الحكم: صحيح — الألباني (صحيح الجامع 957)
  • ثابتزودك الله التقوىزودك الله التقوى، وغفر ذنبك، ويسر لك الخير حيثما كنتصحيح الجامع (أصله الترمذي) (3579) · حسن — الألباني (صحيح الجامع 3579)؛ إسناده حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 2/409)الدليل: صحيح الجامع (أصله الترمذي) (3579)؛ تخريج زاد المعاد (2/409)الحكم: حسن — الألباني (صحيح الجامع 3579)؛ إسناده حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 2/409)

المصدر

  • صحيح الجامع (أصله أبو داود والترمذي وابن ماجه) (957) — عن عبدالله بن عمرالنص
  • صحيح الجامع (أصله الترمذي) (3579) — عن أنس بن مالكالنص
  • تخريج زاد المعاد (2/409)النص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح الجامع 957)المرجع
  • حسن — الألباني (صحيح الجامع 3579)المرجع
  • إسناده حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 2/409)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند توديع المسافر.
إنجاز القراءة

دعـــاء النـــزول في مكــان

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 2708)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند النزول في مكان/منزل.

الخلاصة: دعاء صحيح ثابت عند مسلم مطابق تمامًا للفظ الموقع.

المصدر

  • صحيح مسلم (2708) — عن خولة بنت حكيمالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 2708)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند النزول في مكان/منزل.
  • ✓الفضل المذكور: الفضل (لا يضره شيء حتى يرتحل) ثابت في الحديث نفسه ومطابق للمقصود من المادة وإن لم يُذكر صراحة في نص الموقع.
إنجاز القراءة

دعـاء من استصعب عليه أمر

اللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إِلَّا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلًا، وَأَنْتَ تَجْعَلُ الْحَزَنَ سَهْلًا إِذَا شِئْتَ

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — إسناده صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج صحيح ابن حبان 974)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند استصعاب أمر.

الخلاصة: دعاء صحيح ثابت في صحيح ابن حبان مطابق تمامًا للفظ الموقع.

المصدر

  • تخريج صحيح ابن حبان (974) — عن أنس بن مالكالنص

درجة الحديث

  • إسناده صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج صحيح ابن حبان 974)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند استصعاب أمر.
إنجاز القراءة

دعـاء الخوف من الشــرك

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد 551)

الخلاصة: دعاء له طرق متعددة، بعضها صححه الألباني وبعضها ضعيف عند غيره من المحققين.

المصدر

  • صحيح الأدب المفرد (551) — عن معقل بن يسارالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد 551)المرجع
  • إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج مسند أبي بكر 18)المرجع

اختلاف بين تصحيح الألباني (لطريق معقل بن يسار) وتضعيف الأرناؤوط وغيره (لطريق أبي بكر).

إنجاز القراءة

ما يقال في المجلس

رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور (100 مرة قبل أن يقوم)

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — إسناده صحيح على شرط الشيخين — الألباني (السلسلة الصحيحة 556)

  • حكم العدد (100 مرات):ثابت

    ثابت — العدد (100 مرة) مطابق تمامًا لنص الحديث الصحيح.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — في المجلس قبل القيام.

الخلاصة: دعاء صحيح على شرط الشيخين، والعدد المذكور (100 مرة) مطابق تمامًا للرواية.

المصدر

  • السلسلة الصحيحة (556) — السلسلة الصحيحة — عن عبدالله بن عمرالنص

درجة الحديث

  • إسناده صحيح على شرط الشيخين — الألباني (السلسلة الصحيحة 556)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: العدد (100 مرة) مطابق تمامًا لنص الحديث الصحيح.
  • ✓الوقت المخصوص: في المجلس قبل القيام.
التكرار: 100

كفارة المجلس

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — إسناده صحيح على شرط مسلم — الألباني (هداية الرواة 2367)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند القيام من المجلس.

الخلاصة: دعاء صحيح عند أكثر المحققين (الترمذي والألباني)، مع إعلال بعضهم بالانقطاع، مطابق تمامًا للفظ الموقع.

المصدر

  • سنن الترمذي (3433) — عن أبو هريرةالنص

درجة الحديث

  • غريب صحيح من هذا الوجه — الترمذي (سنن الترمذي 3433)المرجع
  • إسناده صحيح على شرط مسلم — الألباني (هداية الرواة 2367)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند القيام من المجلس.
  • ✓الفضل المذكور: الفضل (غفران ما كان في المجلس) مطابق للرواية.

بعض الأئمة أعلّه بالانقطاع بينما صححه آخرون.

إنجاز القراءة

دعاء من رأى مبتلى

الحمد لله الذي عافاني مما ابتلا به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (السلسلة الصحيحة 2737)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند رؤية المبتلى.

الخلاصة: دعاء من رأى مبتلى ثابت بلفظه (الترمذي 3432؛ الألباني: صحيح في السلسلة الصحيحة 2737)؛ أما طريق ابن عمر عند ابن ماجه (3892) بزيادة «كائنًا ما كان ما عاش» فضعيف عند الألباني ولا تُنسب زيادته إلى البطاقة.

المصدر

  • السلسلة الصحيحة (2737) — عن عبدالله بن عمرالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (السلسلة الصحيحة 2737)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند رؤية المبتلى.
  • ✓الفضل المذكور: الفضل (عدم إصابته بذلك البلاء) مذكور في الرواية الصحيحة نفسها.

لا خلاف بين عالمين على اللفظ نفسه: تصحيح الألباني (السلسلة الصحيحة 2737) على طريق الترمذي، وتضعيفه (ضعيف الجامع 5589) على طريق ابن ماجه بزيادة «كائنًا ما كان ما عاش» — طريقان ولفظا فضل مختلفان؛ فالبطاقة ثابتة، ولا يُعرض عليها فضل الطريق الضعيف.

إنجاز القراءة

دعـاء الغـضـب

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيـمِ

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح لولا تفرد عبد الله بن محمد بن شاكر بالزيادة فهي شاذة [أي في قوله فتلا ...] — الألباني (السلسلة الصحيحة 7/888)؛ صحيح — البخاري (صحيح البخاري 3282)؛ صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2610)؛ صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد 337)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند الغضب.

الخلاصة: دعاء الغضب ثابت في الصحيحين (قصة الرجلين المستبّين)، مطابق تمامًا للفظ الموقع.

المصدر

  • السلسلة الصحيحة (7/888) — السلسلة الصحيحة — عن سليمان بن صردالنص
  • صحيح البخاري (3282) — عن سليمان بن صردالنص
  • صحيح مسلم (2610) — عن سليمان بن صردالنص

درجة الحديث

  • صحيح لولا تفرد عبد الله بن محمد بن شاكر بالزيادة فهي شاذة [أي في قوله فتلا ...] — الألباني (السلسلة الصحيحة 7/888)المرجع
  • صحيح — البخاري (صحيح البخاري 3282)المرجع
  • صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2610)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد 337)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند الغضب.
  • ✓الفضل المذكور: الفضل (ذهاب الغضب) مذكور في الحديث.
إنجاز القراءة

الدعاء للمتزوج

بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — حسن — مقبل الوادعي (الصحيح المسند 1279)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند تهنئة المتزوج، مطابق للسياق.

الخلاصة: دعاء تهنئة المتزوج ثابت بإسناد حسن (الوادعي) وقوي (شعيب الأرناؤوط)، وأخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه.

المصدر

  • الصحيح المسند (1279) — عن أبو هريرةالنص

درجة الحديث

  • حسن — مقبل الوادعي (الصحيح المسند 1279)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: يقال مرة واحدة، لا تكرار مذكور في الرواية.
  • ✓الوقت المخصوص: عند تهنئة المتزوج، مطابق للسياق.
إنجاز القراءة

دعاء المتزوج لنفسه

اللهم إني أسألك خيرها وخير ماجبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ماجبلتها عليه ، وإذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — إسناده حسن — الألباني (الكلم الطيب 208)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند الزواج/الشراء، مطابق.

الخلاصة: دعاء ثابت بإسناد حسن عند أبي داود والنسائي، يقال عند الزواج وشراء الخادم أو البعير.

المصدر

  • الكلم الطيب (208) — عن جد عمرو بن شعيبالنص

درجة الحديث

  • إسناده حسن — الألباني (الكلم الطيب 208)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: يقال مرة واحدة عند الزواج أو شراء الخادم أو البعير.
  • ✓الوقت المخصوص: عند الزواج/الشراء، مطابق.
إنجاز القراءة

الدعاء قبل الجماع

بِسْمِ اللَّهِ ـ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 3271)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — قبل الجماع، مطابق.

الخلاصة: دعاء ثابت متفق عليه (البخاري 3271، مسلم 1434) يقال قبل الجماع.

المصدر

  • صحيح البخاري (3271) — كتاب بدء الخلق — عن عبدالله بن عباسالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 3271)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: يقال مرة واحدة قبل الجماع.
  • ✓الوقت المخصوص: قبل الجماع، مطابق.
  • ✓الفضل المذكور: الفضل المذكور في الرواية الكاملة: إن رزقا ولدًا لم يضره الشيطان.
إنجاز القراءة

دعاء العطاس

إِذَا عَطَـسَ أَحَـدُكُمْ فَلْيَقُلْ: الْحَمْـدُ لِلَّهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُـوهُ، أَوْ صَاحِبُهُ: يَرْحَمُـكَ اللَّهُ فَـإِذَا قَالَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد 707)؛ [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6224)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند العطاس، مطابق.

الخلاصة: حديث صحيح متفق على معناه (البخاري 6224، والأدب المفرد 927) في آداب العطاس والتشميت.

المصدر

  • الأدب المفرد (707) — صحيح الأدب المفرد — عن أبو هريرةالنص
  • صحيح البخاري (6224) — كتاب الأدب — عن أبو هريرةالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد 707)المرجع
  • [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6224)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: عند العطاس، مطابق.
إنجاز القراءة

الدعاء عند افطار الصائم

ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — حسن — الألباني (صحيح الجامع 4678)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند إفطار الصائم، مطابق.

الخلاصة: دعاء إفطار الصائم حسّنه الألباني وابن باز، وضعّفه ابن عثيمين؛ اللفظ الصحيح 'الظمأ' لا 'الضمأ' كما ورد على الموقع (تصحيف).

المصدر

  • صحيح الجامع (4678) — عن عبدالله بن عمرالنص

درجة الحديث

  • حسن — الألباني (صحيح الجامع 4678)المرجع
  • لا بأس به / إسناده حسن — ابن باز (مجموع الشروح الفقهية 347/8)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: يقال مرة واحدة عند الإفطار.
  • ✓الوقت المخصوص: عند إفطار الصائم، مطابق.

دعاء إفطار الصائم «ذهب الظمأ وابتلّت العروق» حسّنه الألباني وابن باز، بينما ضعّفه ابن عثيمين؛ فالحديث مختلف في ثبوته.

إنجاز القراءة

الدعاء إذا أفطر عند أهل بيت

أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 3854)؛ إسناده صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج سنن أبي داود 3854)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند الإفطار عند أهل بيت، مطابق.

الخلاصة: دعاء ثابت صححه النووي، أخرجه أبو داود وأحمد والنسائي، يقال عند الإفطار عند أهل بيت.

المصدر

  • صحيح أبي داود (3854) — عن أنس بن مالكالنص
  • تخريج سنن أبي داود (3854) — عن أنس بن مالكالنص
  • رياض الصالحين (420) — عن أنس بن مالكالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 3854)المرجع
  • إسناده صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج سنن أبي داود 3854)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: يقال مرة واحدة.
  • ✓الوقت المخصوص: عند الإفطار عند أهل بيت، مطابق.
إنجاز القراءة

دعاء من أصيب بمصيبة

من الآية — من القرآن الكريمالمصدر القرآني
﴿... إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ ۝١٥٦﴾

[البقرة: 156]

الآية كاملة — البقرة: 156
  1. ﴿ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَـٰبَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوٓا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ﴾(البقرة 156)

المعروض أعلاه هو المقطع كما تورده البطاقة؛ وهذه الآية كاملة من المصحف.

نص مصاحب خارج الآية

اللَّهُمَّ أَجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَاخْلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا

نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.

التوثيق:فيها نص قرآنيالتفاصيل
  • المصدر:القرآن الكريم

    القرآن الكريم — سورة البقرة: 156 (مقتطف من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند حدوث المصيبة، مطابق.

الخلاصة: الآية، والدعاء ثابت في صحيح مسلم (918) عن أم سلمة، وصححه الألباني كذلك.

المصدر: القرآن الكريم — سورة البقرة: 156

فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة

  • من القرآن الكريمآية الاسترجاع﴿... إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ ۝١٥٦﴾ [البقرة: 156]القرآن الكريم (المصحف العثماني — Quran.com) (2:156)المصدر: القرآن الكريم (المصحف العثماني — Quran.com) (2:156)
  • ثابتدعاء المصاب بمصيبةاللهمَّ آجُرْني في مُصيبَتي، وأخلِفْ لي خَيرًا منهاصحيح مسلم (918) · صحيح — الألباني (صحيح الجامع 5764)الدليل: صحيح مسلم (918)الحكم: [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 918)؛ صحيح — الألباني (صحيح الجامع 5764)

المصدر

  • القرآن الكريم (المصحف العثماني — Quran.com) (2:156) — سورة البقرة الآية 156النصالدليل
  • صحيح مسلم (918) — كتاب الجنائز — عن أم سلمةالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 918)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح الجامع 5764)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: يقال مرة واحدة عند المصيبة.
  • ✓الوقت المخصوص: عند حدوث المصيبة، مطابق.
  • ✓الفضل المذكور: الفضل: يأجره الله في مصيبته ويخلف له خيرًا منها، ثابت في صحيح مسلم.
إنجاز القراءة

الدعاء للمريض في عيادته

لابأس طهور إن شاء الله

مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي.

التوثيق:التفاصيل
  • حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):ثابتة

    تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (2 فقرة ثابتة بمصدرها)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند عيادة المريض، مطابق.

الخلاصة: الوحدتان ثابتتان: 'لا بأس طهور' في صحيح البخاري، ودعاء السبع مرات حسّنه الألباني وشعيب الأرناؤوط.

فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة

  • ثابتقول العائد للمريض: لا بأس طهورلا بَأسَ، طَهورٌ إن شاءَ اللهُصحيح البخاري (3616)الدليل: صحيح البخاري (3616)الحكم: [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 3616)
  • ثابتدعاء عيادة المريض سبع مراتما مِن مسلمٍ يعودُ مريضًا لم يحضُرْ أجلُه، فيقولُ عندَه سبعَ مراتٍ: أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أن يشفيَك، إلا عوفيتخريج رياض الصالحين (906) · إسناده حسن، وحسنه غير واحد — شعيب الأرناؤوط (تخريج رياض الصالحين 906)؛ حسن — الألباني (الكلم الطيب 150)الدليل: تخريج رياض الصالحين (906)الحكم: إسناده حسن، وحسنه غير واحد — شعيب الأرناؤوط (تخريج رياض الصالحين 906)؛ حسن — الألباني (الكلم الطيب 150)

المصدر

  • صحيح البخاري (3616) — كتاب المرضى — عن عبدالله بن عباسالنص
  • تخريج رياض الصالحين (906) — عن عبدالله بن عباسالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 3616)المرجع
  • إسناده حسن، وحسنه غير واحد — شعيب الأرناؤوط (تخريج رياض الصالحين 906)المرجع
  • حسن — الألباني (الكلم الطيب 150)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: العدد «سبع مرات» في الفقرة الثانية ثابت في الرواية.
  • ✓الوقت المخصوص: عند عيادة المريض، مطابق.
  • ✓الفضل المذكور: الفضل (الشفاء أو العافية بإذن الله) ثابت في الرواية نفسها.
إنجاز القراءة

دعاء المريض الذي يئس من حياته

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَالْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح الجامع 1267)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — دعاء المشرف على الموت، مطابق للسياق النبوي.

الخلاصة: دعاء ثابت متفق عليه (البخاري 5674، مسلم 2444)، قاله النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته، ويصح الدعاء به لليائس من حياته.

المصدر

  • صحيح الجامع (وأصله في البخاري ومسلم) (1267) — عن عائشة أم المؤمنينالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح الجامع 1267)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: يقال مرة واحدة.
  • ✓الوقت المخصوص: دعاء المشرف على الموت، مطابق للسياق النبوي.
إنجاز القراءة

ما يعوذ به الأولاد

أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 4737)

الخلاصة: الذكر ثابت في صحيح البخاري وصحيح أبي داود بتصحيح الألباني، وهو ما كان النبي ﷺ يعوذ به الحسن والحسين.

المصدر

  • صحيح أبي داود (4737) — عن عبدالله بن عباسالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 4737)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: العدد (مرة واحدة) لا خلاف فيه، لم يرد فيه عدد محدد أصلاً.
إنجاز القراءة

دعاء لقاء العدو وذي السلطان

من الآية — من القرآن الكريمالمصدر القرآني
﴿... حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ ۝١٧٣﴾

[آل عمران: 173]

الآية كاملة — آل عمران: 173
  1. ﴿ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدْ جَمَعُوا۟ لَكُمْ فَٱخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَـٰنًا وَقَالُوا۟ حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ﴾(آل عمران 173)

المعروض أعلاه هو المقطع كما تورده البطاقة؛ وهذه الآية كاملة من المصحف.

نص مصاحب خارج الآية

اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ اللَّهُمَّ أَنْتَ عَضُدِي، وَأَنْتَ نَصِيرِي، بِكَ أَجُولُ وَبِكَ أَصُولُ وَبِكَ أُقَاتِلُ

حكم تخصيص الآية بهذا الموضع: لم يُعثر على دليل يخصّه (لا وقت محدد.).

نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.

التوثيق:فيها نص قرآنيالتفاصيل
  • المصدر:القرآن الكريم

    القرآن الكريم — سورة آل عمران: 173 (مقتطف من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

  • حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):ثابتة

    تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (2 فقرة ثابتة بمصدرها)

الخلاصة: آية ﴿حسبنا الله ونعم الوكيل﴾ (آل عمران 173)، ودعاء «اللهم إنا نجعلك في نحورهم» صححه الألباني (صحيح الجامع 4706)، ودعاء «اللهم أنت عضدي وأنت نصيري» صحّح إسناده شعيب الأرناؤوط، مع ملاحظة انقطاع في سنده عند بعض المحدثين.

المصدر: القرآن الكريم — سورة آل عمران: 173

فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة

  • من القرآن الكريمآية قرآنية﴿... حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ ۝١٧٣﴾ [آل عمران: 173]القرآن الكريم (المصحف العثماني — Quran.com) (3:173)المصدر: القرآن الكريم (المصحف العثماني — Quran.com) (3:173)
  • ثابتدعاء عند الخوف من عدواللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهمصحيح الجامع (4706) · صحيح — الألباني (صحيح الجامع 4706)الدليل: صحيح الجامع (4706)الحكم: صحيح — الألباني (صحيح الجامع 4706)
  • ثابتدعاء عند الغزو/لقاء العدواللهم أنت عضدي، وأنت نصيري، بك أجول وبك أصول وبك أقاتلتخريج رياض الصالحين (1326) · إسناده صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج رياض الصالحين 1326)الدليل: تخريج رياض الصالحين (1326)الحكم: إسناده صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج رياض الصالحين 1326)

المصدر

  • القرآن الكريم (المصحف العثماني — Quran.com) (3:173) — سورة آل عمران الآية 173النصالدليل
  • صحيح الجامع (4706) — عن أبو موسى الأشعريالنص
  • تخريج رياض الصالحين (1326) — عن أنس بن مالكالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح الجامع 4706)المرجع
  • إسناده صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج رياض الصالحين 1326)المرجع
إنجاز القراءة

دعـاء صـلاة الاستخـارة

قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ: (إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ ـ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ـ خَيْرًا لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ـ أَوْ قَالَ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ ـ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ـ أَوْ قَالَ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ ـ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ).

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 1162)؛ صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 480)؛ صحيح — الألباني (صحيح النسائي 3253)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند الهمّ بالأمر

المصدر

  • صحيح البخاري (1162) — عن جابر بن عبداللهالنص
  • صحيح الترمذي (480) — عن جابر بن عبداللهالنص
  • صحيح النسائي (3253) — عن جابر بن عبداللهالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 1162)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 480)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح النسائي 3253)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: ركعتان من غير الفريضة ثم الدعاء؛ مطابق للحديث
  • ✓الوقت المخصوص: عند الهمّ بالأمر

دعـاء سجود التلاوة

سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ (فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)

بعض فقرات البطاقة ثابتة؛ أما تخصيصه بهذا الموضع في فقرة بعينها فلم يثبت.

التوثيق:تخصيصه بهذا الموضع في فقرة بعينها: لم يثبتالتفاصيل

بعض فقرات البطاقة ثابتة؛ أما تخصيصه بهذا الموضع في فقرة بعينها فلم يثبت.

  • حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):ثابتة

    تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (1 فقرة ثابتة بمصدرها، 1 فقرة ثابتة في موضع آخر)

  • حكم تخصيصه بهذا الموضع («أذكار متفرقة») — فقرة بعينها:لم يثبت

    لم يثبت في هذه الفقرة وحدها («فتبارك الله أحسن الخالقين») (تخصيصه بهذا الموضع) — ولا يمتد الحكم إلى بقية فقرات البطاقة — عبارة (فتبارك الله أحسن الخالقين) وردت ضمن دعاء طويل لعلي بن أبي طالب في افتتاح الصلاة والسجود فيها (مسلم 771)، وليست جزءًا من دعاء سجود التلاوة القصير المذكور على الموقع؛ فالموقع ركّب بين الروايتين.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الخلاصة: نص الموقع مركّب من روايتين: أصل الدعاء (سجد وجهي.) فيه انقطاع بحسب الدارقطني والوادعي، والزيادة (فتبارك الله أحسن الخالقين) من حديث آخر صحيح لكن في سياق دعاء القيام لصلاة الليل لا سجود التلاوة تحديدًا.

فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة

  • ثابتدعاء سجود التلاوةسجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوتهصحيح الترمذي (580) · صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 580)؛ صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1414)الدليل: صحيح الترمذي (580)؛ علل الدارقطني (3750)؛ أحاديث معلة (465)الحكم: صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 580)؛ صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1414)؛ صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 25821)؛ يرويه خالدٌ الحَذَّاءُ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه هُشَيمٌ، ومحبوبُ بنُ الحسَنِ، عن خالدٍ، عن أبي العاليةِ، عن عائشةَ، وخالفهما ابنُ عُلَيَّةَ؛ فرواه عن خالدٍ الحَذَّاءِ، عن رجُلٍ لم يُسَمِّه، عن أبي العاليةِ، عن عائشةَ، وهو الصَّوابُ. — الدارقطني (علل الدارقطني 3750)؛ على شرط الشيخين، ولكنه منقطع — الوادعي (أحاديث معلة 465)
  • ثابت في موضع آخرزيادة من حديث آخر (دعاء القيام إلى الصلاة)فتبارك الله أحسن الخالقينصحيح أبي داود (760) · صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 760)الدليل: صحيح أبي داود (760)الحكم: صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 760)

المصدر

  • صحيح الترمذي (580) — عن عائشة أم المؤمنينالنص
  • علل الدارقطني (3750) — عن عائشةالنص
  • أحاديث معلة (465) — عن عائشة أم المؤمنينالنص
  • صحيح أبي داود (760) — دعاء افتتاح الصلاة — عن علي بن أبي طالبالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 580)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1414)المرجع
  • صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 25821)المرجع
  • يرويه خالدٌ الحَذَّاءُ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه هُشَيمٌ، ومحبوبُ بنُ الحسَنِ، عن خالدٍ، عن أبي العاليةِ، عن عائشةَ، وخالفهما ابنُ عُلَيَّةَ؛ فرواه عن خالدٍ الحَذَّاءِ، عن رجُلٍ لم يُسَمِّه، عن أبي العاليةِ، عن عائشةَ، وهو الصَّوابُ. — الدارقطني (علل الدارقطني 3750)المرجع
  • على شرط الشيخين، ولكنه منقطع — الوادعي (أحاديث معلة 465)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 760)المرجع
إنجاز القراءة

دعـــــاء الاستفــتــــاح

اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والغرب ، اللهم

نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي

بالثلج والماء والبرد.

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدُّك ولاإله غيرك.

الله اكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا

، وسبحان الله بكرة

وأصيلا

بعض فقرات البطاقة ثابتة؛ أما العدد المخصوص فلم يثبت.

التوثيق:العدد المخصوص: لم يثبتالتفاصيل

بعض فقرات البطاقة ثابتة؛ أما العدد المخصوص فلم يثبت.

  • حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):ثابتة

    تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (3 فقرة ثابتة بمصدرها)

  • حكم العدد المخصوص:لم يثبت

    لم يثبت — حُذف من البطاقة (كان: عدد سابق عُدّل إلى مرة واحدة) — تكرار الألفاظ الأخيرة ثلاثا ورد في رواية ضعيفة عن جبير بن مطعم، أما رواية ابن عمر الصحيحة (مسلم) فبلا تكرار.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الخلاصة: مادة مركّبة من أربع صيغ استفتاح: «اللهم باعد بيني وبين خطاياي» متفق عليها؛ و«سبحانك اللهم وبحمدك» صحيحة موقوفة على عمر رضي الله عنه (الدارقطني والألباني)؛ و«الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا» صحيحة عند مسلم (601) بلا تكرار ثلاثي؛ أما التكرار الثلاثي مع الاستعاذة «من نفخه ونفثه وهمزه» فمن رواية جبير بن مطعم التي ضعّفها الألباني (ضعيف أبي داود 764) فلا تُعرض، ولا يُقوّيها تصحيح الألباني لحديث أبي سعيد لأنه بلفظ آخر.

فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة

  • ثابتدعاء الاستفتاح المشهور (اللهم باعد)اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبردصحيح البخاري (744)الدليل: صحيح البخاري (744)؛ صحيح مسلم (598)الحكم: [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 744)؛ [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 598)
  • ثابتدعاء استفتاح آخر (سبحانك اللهم)سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدُّك ولا إله غيركتخريج المسند لشعيب (11657) · إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 11657)؛ هذا صحيح عن عمر قوله (والمرفوع لا يصح) — الدارقطني (سنن الدارقطني 1/628)الدليل: تخريج المسند لشعيب (11657)؛ سنن الدارقطني (1/628)؛ صحيح ابن ماجه (664)الحكم: إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 11657)؛ هذا صحيح عن عمر قوله (والمرفوع لا يصح) — الدارقطني (سنن الدارقطني 1/628)؛ صحيح (من طريق آخر موقوف على عمر) — الألباني (إرواء الغليل 340)؛ صحيح — الألباني (صحيح ابن ماجه 664)
  • ثابتدعاء استفتاح (التكبير والتحميد والتسبيح - حديث ابن عمر)الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، والحمد لله كثيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلاصحيح مسلم (601) · صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 5722)الدليل: صحيح مسلم (601)الحكم: [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 601)؛ صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 5722)

المصدر

  • صحيح البخاري (744) — كتاب الأذان — عن أبو هريرةالنص
  • صحيح مسلم (598) — عن أبو هريرةالنص
  • تخريج المسند لشعيب (11657) — عن أبو سعيد الخدريالنص
  • سنن الدارقطني (1/628) — عن عبدالله بن عمر (عن عمر بن الخطاب موقوفًا)النص
  • صحيح ابن ماجه (664) — عن عائشة أم المؤمنينالنص
  • صحيح مسلم (601) — عن عبدالله بن عمرالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 744)المرجع
  • [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 598)المرجع
  • إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 11657)المرجع
  • هذا صحيح عن عمر قوله (والمرفوع لا يصح) — الدارقطني (سنن الدارقطني 1/628)المرجع
  • صحيح (من طريق آخر موقوف على عمر) — الألباني (إرواء الغليل 340)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح ابن ماجه 664)المرجع
  • [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 601)المرجع
  • صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 5722)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✗العدد المخصوص: تكرار الألفاظ الأخيرة ثلاثا ورد في رواية ضعيفة عن جبير بن مطعم، أما رواية ابن عمر الصحيحة (مسلم) فبلا تكرار.

دعاء «سبحانك اللهم وبحمدك» مرفوعا إلى النبي ﷺ ضعيف عند جمهور المحدثين (أبو داود، الترمذي، الدارقطني، الأرناؤوط)، والصحيح أنه موقوف على عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

إنجاز القراءة

عنــــد فعــــل الذنب أو ارتكاب المعصية

كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور،ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلاَّ غُفر له )).

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح الجامع 5738)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — عند فعل الذنب مباشرة كما في نص الحديث 'ما من عبد يذنب ذنباً'.

الخلاصة: الحديث صحيح كما صححه الألباني في صحيح الجامع، ونص الموقع مطابق للفظ الرواية تقريباً بلا زيادة تُذكر.

المصدر

  • صحيح الجامع (5738) — عن أبو بكر الصديقالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح الجامع 5738)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: ركعتان كما في الرواية، مطابق للفظ الحديث.
  • ✓الوقت المخصوص: عند فعل الذنب مباشرة كما في نص الحديث 'ما من عبد يذنب ذنباً'.
  • ✓الفضل المذكور: المغفرة ثابتة بنص الحديث 'إلا غفر له'.
إنجاز القراءة

الدعـــاء عنــــد سماع أصوات الحيوانات

((إذا سمعتم صياح الديك فاسألوا الله من فَضْلِهِ فإنها رأت ملكاً، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوَّذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شَيْطَاناً)). متفق عليه.

((إذا سمعتم نُباحَ الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فإنهن يَرَيْنَ ما لا ترون)). صححه الألباني.

التوثيق:فيها فقرة دعاء عام موسومةالتفاصيل
  • حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):ثابتة

    تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (2 فقرة ثابتة بمصدرها)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — المناسبة (سماع صياح الديك/نهيق الحمار/نباح الكلاب) مطابقة لموضوع الأحاديث الثابتة.

الخلاصة: الحديثان الأصليان (صياح الديك ونهيق الحمار متفق عليه، ونباح الكلاب ونهيق الحمير صححه الألباني بمجموع طرقه) ثابتان بلفظهما، أما صيغتا الدعاء المختصرتان اللتان أضافهما الموقع ('اللهم إني أسألك من فضلك' و'أعوذ بالله من الشيطان الرجيم') فليستا لفظ الحديث نفسه بل استلهام عام صحيح المعنى.

فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة

  • ثابتالدعاء عند صياح الديك ونهيق الحمارإذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطاناًصحيح البخاري (3303) · صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 3459)الدليل: صحيح البخاري (3303)؛ صحيح مسلم (2729)الحكم: صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 3459)
  • ثابتالتعوذ عند سماع نباح الكلاب ونهيق الحميرإذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فإنهن يرين ما لا ترونالكلم الطيب (221) · صحيح بمجموع طرقه — الألباني (الكلم الطيب 221)الدليل: الكلم الطيب (221)الحكم: صحيح بمجموع طرقه — الألباني (الكلم الطيب 221)

المصدر

  • صحيح البخاري (3303) — عن أبو هريرةالنص
  • صحيح مسلم (2729) — عن أبو هريرةالنص
  • الكلم الطيب (221) — عن جابر بن عبداللهالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح الترمذي 3459)المرجع
  • صحيح بمجموع طرقه — الألباني (الكلم الطيب 221)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: المناسبة (سماع صياح الديك/نهيق الحمار/نباح الكلاب) مطابقة لموضوع الأحاديث الثابتة.
  • ✓الفضل المذكور: العلة المذكورة (رؤية الملك عند الديك، ورؤية الشيطان عند نهيق الحمار ونباح الكلاب) ثابتة بنص الحديثين الصحيحين.
إنجاز القراءة

سيد الاستغفار

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي، فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

من قالها من النهار موقنًا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة. أخرجه البخاري (6306).

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6306)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — التفريق بين قولها بالنهار والليل ثابت في نص الحديث نفسه كما على الموقع.

الخلاصة: دعاء سيد الاستغفار ثابت في صحيح البخاري (6306) عن شداد بن أوس رضي الله عنه، واللفظ والفضل المذكوران على الموقع مطابقان تماماً لرواية البخاري.

المصدر

  • صحيح البخاري (6306) — كتاب الدعوات — عن شداد بن أوسالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6306)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: التفريق بين قولها بالنهار والليل ثابت في نص الحديث نفسه كما على الموقع.
  • ✓الفضل المذكور: فضل دخول الجنة لمن قالها موقناً بها فمات، ثابت حرفياً في نص الحديث الصحيح.
إنجاز القراءة

الدعـــاء إذا أحسست بوجع في جسدك

ضع يدك على الذي تألَّم من جسدك وقل: بسم الله ،ثلاثاً ،وقل سبع مرات: أعوذُ بالله وقُدْرَتِهِ من شَرِّ مَا أَجِدُ واُحَاذِرُ.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 2202)؛ صحيح — الألباني (صحيح الجامع 3893)

الخلاصة: الحديث ثابت في صحيح مسلم (2202) عن عثمان بن أبي العاص، والموقع اقتطع نص الرقية دون ذكر سبب الورود (شكوى الوجع)، واللفظ والعدد مطابقان لما في الرواية الصحيحة.

المصدر

  • صحيح مسلم (2202) — كتاب السلام — عن عثمان بن أبي العاص الثقفيالنص
  • صحيح الجامع (3893) — أصله في صحيح مسلم — عن عثمان بن أبي العاص الثقفيالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 2202)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح الجامع 3893)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: عدد المرات (ثلاثاً للبسملة، وسبعاً للتعوذ) ثابت في نص الحديث نفسه كما هو مذكور على الموقع.
إنجاز القراءة

مايقول ويفعل من أذنب ذنباً

ما من عبدٍ يُذنبُ ذنبًا فيُحسنُ الطُّهورَ، ثم يقوم فيصلِّي ركعتَين، ثم يستغفرُ اللهَ؛ إلا غفر له

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح الترغيب 1621)؛ إسناده حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج سنن أبي داود 1521)

الخلاصة: الحديث ثابت (صحيح عند الألباني، حسن الإسناد عند شعيب الأرناؤوط) عن أبي بكر الصديق في سنن أبي داود (1521)، وقد اقتطع الموقع جزءاً من الحديث الأطول (الذي يتضمن رواية علي وقراءة آية آل عمران: 135) دون إخلال بمعنى الجملة المنقولة.

المصدر

  • صحيح الترغيب (1621) — كتاب الصلاة — عن أبو بكر الصديقالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح الترغيب 1621)المرجع
  • إسناده حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج سنن أبي داود 1521)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: عدد الركعتين مذكور في نص الحديث نفسه كما على الموقع.
  • ✓الفضل المذكور: فضل المغفرة لمن أحسن الطهور وصلى ركعتين واستغفر ثابت حرفياً في نص الحديث الصحيح.
إنجاز القراءة

الذكر رقم 15

سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح (مسلم) — في الصحيح (صحيح مسلم 2726)

  • حكم العدد (3 مرات):ثابت

    ثابت — ثابت بنص الحديث: «لقد قلتُ بعدكِ أربعَ كلماتٍ ثلاثَ مراتٍ» (صحيح مسلم 2726).

الخلاصة: الذكر ثابت في صحيح مسلم (2726) عن جويرية بثلاث مرات؛ وليس في الحديث تخصيص بالمساء — سياقه بعد صلاة الصبح — فنُقلت البطاقة إلى «أذكار متفرقة» بلا وقت مخصوص، مع بقاء النص والعدد.

المصدر

  • صحيح مسلم (2726a) — كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار — عن جويرية بنت الحارثالنص

درجة الحديث

  • صحيح (مسلم) — في الصحيح (صحيح مسلم 2726)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: ثابت بنص الحديث: «لقد قلتُ بعدكِ أربعَ كلماتٍ ثلاثَ مراتٍ» (صحيح مسلم 2726).
  • ✓الفضل المذكور: فضل موازنة هذه الكلمات ثابت صراحة في نص الحديث.
التكرار: 3

مختلف في ثبوته(4)

اختلف فيه أهل الحديث؛ تُعرض أقوال المصححين والمضعفين ومصادرهم دون حسم.

دعاء قضاء الدين

اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — حكم على إسناد بعينه بالقبول (لا تصحيح للحديث مطلقًا): إسناده حسن — الألباني (السلسلة الصحيحة 266) · ضعّفه: إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 1319)

الخلاصة: دعاء ثابت عن علي رضي الله عنه بسند مختلف في تحسينه وتضعيفه بين الألباني والأرناؤوط.

المصدر

  • السلسلة الصحيحة (266) — عن علي بن أبي طالبالنص

درجة الحديث

  • إسناده حسن — الألباني (السلسلة الصحيحة 266)المرجع
  • إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 1319)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: دعاء عام.
  • ؟الفضل المذكور: الفضل (قضاء الدين ولو كان كجبل) مذكور في سياق الرواية الأصلية لا في نص الموقع.

اختلاف بين تحسين الألباني وتضعيف الأرناؤوط لإسناده.

إنجاز القراءة

الدعاء بين السجدتين

رَبِّ اغْفِرْ لِي رَبِّ اغْفِرْ لِي

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَاجْبُرْنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي وَارْفَعْنِي

الوقت المخصوص ثابت؛ اختلف المحدّثون في صحة بعض فقرات البطاقة.

التوثيق:بعض فقرات البطاقة: متفاوتة الحكمالتفاصيل

الوقت المخصوص ثابت؛ اختلف المحدّثون في صحة بعض فقرات البطاقة.

  • حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):متفاوتة الحكم

    تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (1 فقرة ثابتة بمصدرها، 1 فقرة مختلف في ثبوتها)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت

    ثابت — صيغة «رب اغفر لي، رب اغفر لي» ثابتة بين السجدتين في حديث حذيفة (ابن ماجه 897)، والصيغة الأطول تُوثق بألفاظها وطرقها على حدة.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الخلاصة: «رب اغفر لي، رب اغفر لي» ثابتة صحيحة في حديث حذيفة. وأما الصيغة الأطول فألفاظها ثابتة كلٌّ بمصدره المعيَّن، وفيها زيادتا «واجبرني» و«وارفعني» المختلَف في ثبوتهما. رواية ابن عباس رضي الله عنهما في الدعاء بين السجدتين: لفظ ابن ماجه (898) يجمع «رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وارفعني»، ولفظ أبي داود (850) والترمذي (284) فيه «واهدني» موضع «وارفعني»، وليس في لفظ مسلم (2697) زيادةُ «واجبرني» ولا «وارفعني». والخلاف في هاتين الزيادتين خلاف موثَّق لا نقصَ بحث: جوّد الألباني اللفظ الذي ساقه في الكلم الطيب (98)، ونُقل عن النووي في خلاصة الأحكام (1/415) «إسناده حسن» مع ذكر «وارفعني»، وأعلّ الإسنادَ ابنُ التركماني وابنُ عبد الهادي بكامل أبي العلاء. فالزيادتان مختلَف في ثبوتهما، وتُعرضان بهذا الوصف في كل موضع، أما بقية الألفاظ فثابتة كلٌّ بمصدره المعيَّن. وتخصيصُ هذا الدعاء بموضع الدعاء بين السجدتين إنما هو من لفظ ابن ماجه وأبي داود، وحديث طارق بن أشيم (الأدب المفرد 507) دعاء عام غير مقيَّد بهذا الموضع.

فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة

  • ثابتالدعاء بين السجدتين - الصيغة الأولىربِّ اغفر لي، ربِّ اغفِر ليثبتت هذه الصيغة بين السجدتين في حديث حذيفة؛ أخرجه ابن ماجه (897)، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (739).الدليل: صحيح ابن ماجه (739)الحكم: صحيح — الألباني (صحيح ابن ماجه 739)
  • مختلف في ثبوتهالدعاء بين السجدتين — صيغة مجموعة من روايتي ابن عباس (ابن ماجه 898 وأبي داود 850)اللَّهمَّ اغفِر لي، وارحَمني، واهدِني، واجبُرني، وعافِني، وارزُقني، وارفَعنيألفاظ هذه الصيغة مجموعة من روايتي ابن عباس رضي الله عنهما: لفظ ابن ماجه (صحيح ابن ماجه 740) وفيه «وارفعني» وحكم عليه الألباني بالصحة في هذا الكتاب، ولفظ أبي داود (850) والترمذي (284) وفيه «واهدني» موضع «وارفعني». وأما تجويد الألباني «جيد» فهو في «الكلم الطيب» (98) على اللفظ الذي ساقه هناك وليس فيه «وارفعني»، فلا يُنسب هذا التجويد إلى صفحة «صحيح ابن ماجه». وحسّن النووي الإسناد في «خلاصة الأحكام» (1/415) مع ذكر «وارفعني»، وأعلّه ابن التركماني وابن عبد الهادي وابن حجر بكامل أبي العلاء؛ فزيادتا «واجبرني» و«وارفعني» مختلَف في ثبوتهما. وحديث طارق بن أشيم (صحيح الأدب المفرد 507) دعاءٌ عام غير مقيَّد بموضع ما بين السجدتين، فلا يُستدل به على التخصيص.الدليل: صحيح ابن ماجه (740)؛ صحيح الأدب المفرد (507)؛ التلخيص الحبير (1/422)الحكم: صحيح — الألباني (صحيح ابن ماجه 740)؛ جيد — الألباني (الكلم الطيب 98)؛ إسناده حسن — النووي (خلاصة الأحكام 1/415)؛ في سنده كامل بن العلاء جرحه ابن حبان، ذكره الذهبي وقد اختُلف عليه — ابن التركماني (الجوهر النقي 2/122)؛ في إسنادهما كامل أبو العلاء، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: لا بأس به — محمد ابن عبدالهادي (حاشية الإلمام 113)؛ جمع بينها الحاكم كلها إلا أنه لم يقل: وعافني، وفيه كامل أبو العلاء وهو مختلف فيه — ابن حجر العسقلاني (التلخيص الحبير 1/422)

المصدر

  • صحيح ابن ماجه (739) — عن حذيفة بن اليمانالنص
  • صحيح ابن ماجه (740) — عن عبدالله بن عباسالنص
  • صحيح الأدب المفرد (507) — عن طارق بن أشيم الأشجعيالنص
  • التلخيص الحبير (1/422) — عن عبدالله بن عباسالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح ابن ماجه 739)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح ابن ماجه 740)المرجع
  • جيد — الألباني (الكلم الطيب 98)المرجع
  • إسناده حسن — النووي (خلاصة الأحكام 1/415)المرجع
  • في سنده كامل بن العلاء جرحه ابن حبان، ذكره الذهبي وقد اختُلف عليه — ابن التركماني (الجوهر النقي 2/122)المرجع
  • في إسنادهما كامل أبو العلاء، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: لا بأس به — محمد ابن عبدالهادي (حاشية الإلمام 113)المرجع
  • جمع بينها الحاكم كلها إلا أنه لم يقل: وعافني، وفيه كامل أبو العلاء وهو مختلف فيه — ابن حجر العسقلاني (التلخيص الحبير 1/422)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓الوقت المخصوص: صيغة «رب اغفر لي، رب اغفر لي» ثابتة بين السجدتين في حديث حذيفة (ابن ماجه 897)، والصيغة الأطول تُوثق بألفاظها وطرقها على حدة.

الصيغة المجموعة السباعية مركّبة من عدة روايات وليست بلفظ واحد ثابت، وفي أحد رواتها اختلاف.

إنجاز القراءة

دعاء رؤية الهلال

اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ، وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ، وَالْإِسْلَامِ، وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى رَبَّنَا وَرَبُّكَ اللَّهُ.

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالوقت المخصوص: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والوقت المخصوص.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — صحّحه أو حسّنه: صحيح — المرجع: حصن المسلم (الباب 67، الذكر 175) (محيلًا إلى صحيح الترمذي 3/157 — الألباني) — صحيح الترمذي (الترمذي 3451، والدارمي بلفظه 1/336) 3/157 · ضعّفه: في إسناده لين — ابن القيم (زاد المعاد 2/361)؛ ضعيف — الألباني (ضعيف الجامع 4404)؛ في أسانيدها ضعف، فمن قالها فنرجو أن لا حرج عليه، ولكن ليست ثابتة عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف أسانيدها — ابن باز (فتاوى نور على الدرب 457/34)؛ فيه مقال قليل — ابن عثيمين (مجموع فتاوى ابن عثيمين 38/19)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — عند رؤية الهلال، مطابق للسياق.

الخلاصة: دعاء رؤية الهلال «مختلف في ثبوته»: أورده حصن المسلم (الباب 67، الذكر 175) محيلًا إلى صحيح الترمذي (الترمذي 3451، الدارمي بلفظه)، وضعّفه الألباني في ضعيف الجامع 4404 وابن باز، وقال ابن القيم: في إسناده لين؛ يبقى في قسمه مع عرض القولين.

المصدر

  • زاد المعاد (نقلاً عن الدارمي) (2/361) — عن عبدالله بن عمرالنص
  • ضعيف الجامع (4404) — عن عبدالله بن عمرالنص
  • مجموع فتاوى ابن عثيمين (38/19)النص

درجة الحديث

  • في إسناده لين — ابن القيم (زاد المعاد 2/361)المرجع
  • ضعيف — الألباني (ضعيف الجامع 4404)المرجع
  • في أسانيدها ضعف، فمن قالها فنرجو أن لا حرج عليه، ولكن ليست ثابتة عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف أسانيدها — ابن باز (فتاوى نور على الدرب 457/34)المرجع
  • فيه مقال قليل — ابن عثيمين (مجموع فتاوى ابن عثيمين 38/19)المرجع
  • صحيح — المرجع: حصن المسلم (الباب 67، الذكر 175) (محيلًا إلى صحيح الترمذي 3/157 — الألباني) — صحيح الترمذي (الترمذي 3451، والدارمي بلفظه 1/336) 3/157المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ≈الوقت المخصوص: مختلف في ثبوته — عند رؤية الهلال، مطابق للسياق.
إنجاز القراءة

دعاء دخول السوق

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والوقت المخصوص والفضل المذكور.

الفضل المذكور: كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة (وفي رواية: وبنى له بيتا في الجنة).الفضل المذكور: اختلف في ثبوته
التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالوقت المخصوص: اختلف في ثبوتهالفضل المذكور: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والوقت المخصوص والفضل المذكور.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — صحّحه أو حسّنه: حسن — الألباني (كما أحال إليه حصن المسلم (الباب 98، الذكر 209)) (صحيح ابن ماجه 2/21؛ صحيح الترمذي 3/152) · ضعّفه: ضعيف من الطريقين جميعاً — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/247)؛ إسناده ضعيف جدا — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 327)؛ منكر — البخاري (العلل الكبير 363)؛ معلول لا يثبت مثله — ابن القيم (تهذيب السنن 13/420)؛ إسناده لين — ابن حجر العسقلاني (فتح الباري لابن حجر 11/209)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — المناسبة (دخول السوق) مطابقة لموضوع الروايتين الواردتين وإن كانتا ضعيفتين.

  • حكم الفضل المذكور:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: دليله الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — الفضل وارد في متن رواية ذكر السوق نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها» (تحسين الألباني عبر المرجع مقابل تضعيف ابن باز وغيره)؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.

الخلاصة: بطاقة مفصولة: ذكر دخول السوق (لا إله إلا الله وحده لا شريك له… وهو على كل شيء قدير) مطابق لحصن المسلم (الباب 98، الذكر 209) «مختلف في ثبوته» (تحسين الألباني مقابل تضعيف ابن باز والأرناؤوط ونكارة البخاري) ويبقى في قسمه؛ ودعاء «اللهم إني أسألك خير هذه السوق…» ضعيف لا يشمله المرجع فعُزل.

المصدر

  • مجموع فتاوى ابن باز (26/247) — عن عمر بن الخطابالنص
  • العلل الكبير (363) — طريق آخر — عن عبدالله بن عمرالنص

درجة الحديث

  • ضعيف من الطريقين جميعاً — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/247)المرجع
  • إسناده ضعيف جدا — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 327)المرجع
  • منكر — البخاري (العلل الكبير 363)المرجع
  • معلول لا يثبت مثله — ابن القيم (تهذيب السنن 13/420)المرجع
  • إسناده لين — ابن حجر العسقلاني (فتح الباري لابن حجر 11/209)المرجع
  • حسن — الألباني (كما أحال إليه حصن المسلم (الباب 98، الذكر 209)) (صحيح ابن ماجه 2/21؛ صحيح الترمذي 3/152)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ≈الوقت المخصوص: مختلف في ثبوته — المناسبة (دخول السوق) مطابقة لموضوع الروايتين الواردتين وإن كانتا ضعيفتين.
  • ≈الفضل المذكور: مختلف في ثبوته — الفضل وارد في متن رواية ذكر السوق نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها» (تحسين الألباني عبر المرجع مقابل تضعيف ابن باز وغيره)؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.
إنجاز القراءة