حصن الذاكرين

أذكار المساء

26 ذكرًا · 159 مرة إجمالًا

22px
أكملت 0 من 26

الأذكار الثابتة(13)

صحّ إسنادها أو حسّنها أهل الحديث.

الذكر رقم 6

أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — أخرجه في صحيحه — مسلم (صحيح مسلم)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — اللفظ «إذا أمسى...أمسينا» صريح في نص حديث مسلم نفسه، وفي نفس الحديث يذكر أنه إذا أصبح يقول «أصبحنا»، فهو ذكر للصباح والمساء معًا.

الخلاصة: مطابق لحديث ابن مسعود عند مسلم بلفظ «أمسينا وأمسى الملك لله»؛ الاستعاذة من الكسل وسوء الكبر جزء من نفس رواية مسلم/أبي داود.

المصدر

  • صحيح مسلم (2723a) — كتاب الذكر والدعاء — عن عبد الله بن مسعودالنص

درجة الحديث

  • أخرجه في صحيحه — مسلم (صحيح مسلم)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
  • ✓الوقت المخصوص: اللفظ «إذا أمسى...أمسينا» صريح في نص حديث مسلم نفسه، وفي نفس الحديث يذكر أنه إذا أصبح يقول «أصبحنا»، فهو ذكر للصباح والمساء معًا.

حديث «أمسينا وأمسى الملك لله» ثابت، رواه مسلم.

إنجاز القراءة

الذكر رقم 7

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ.

الفضل المذكور: من قالها موقنا بها حين يمسي ومات من ليلته دخل الجنة وكذلك حين يصبح.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6306)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — نص البخاري يذكر «من قالها من الليل... فمات قبل أن يصبح» (أي المساء) و«من قالها من النهار... قبل أن يمسي» (أي الصباح)؛ مطابق تمامًا لكونه ذكرًا صباحيًا ومسائيًا معًا، وهو نفس ما أثبتناه في (أذكار الصباح، الذكر 6).

  • حكم الفضل المذكور:ثابت

    ثابت بدليله — فضل دخول الجنة لمن قالها موقنًا ومات من ليلته (بعد المساء) ثابت صراحة في نص حديث البخاري.

الخلاصة: سيد الاستغفار؛ حديث صحيح رواه البخاري (6306) عن شداد بن أوس رضي الله عنه، وفضل دخول الجنة ثابت في نص الحديث.

المصدر

  • صحيح البخاري (6306) — كتاب الدعوات، باب أفضل الاستغفار — عن شداد بن أوسالنص
  • فتاوى موقع الشيخ ابن باز (16281) — الحكم على حديث: «اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت...» — عن شداد بن أوسالنص

درجة الحديث

  • [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6306)المرجع
  • حديث صحيح رواه البخاري — ابن باز — فتاوى موقع الشيخ ابن باز (16281)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
  • ✓الوقت المخصوص: نص البخاري يذكر «من قالها من الليل... فمات قبل أن يصبح» (أي المساء) و«من قالها من النهار... قبل أن يمسي» (أي الصباح)؛ مطابق تمامًا لكونه ذكرًا صباحيًا ومسائيًا معًا، وهو نفس ما أثبتناه في (أذكار الصباح، الذكر 6).
  • ✓الفضل المذكور: فضل دخول الجنة لمن قالها موقنًا ومات من ليلته (بعد المساء) ثابت صراحة في نص حديث البخاري.

اعتمد لفظ صحيح البخاري (6306) عن شداد بن أوس، وأكد ابن باز صحة الحديث ورواية البخاري له.

إنجاز القراءة

الذكر رقم 12

بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم.

الفضل المذكور: لم يضره من الله شيء.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5088)؛ حسن — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3388)

  • حكم العدد (3 مرات):ثابت

    ثابت — «ثلاث مرات» منصوصة.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — لفظ الحديث في المساء: «لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح».

  • حكم الفضل المذكور:ثابت

    ثابت بدليله — الفضل في متن الحديث.

الخلاصة: حديث عثمان بن عفان عند أبي داود (5088) والترمذي (3388)؛ صححه الألباني، والعدد ثلاثًا ووقت المساء والفضل كلها في متن الحديث.

المصدر

  • سنن أبي داود (5088) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن عثمان بن عفانالنص
  • جامع الترمذي (3388) — كتاب الدعوات — عن عثمان بن عفانالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5088)المرجع
  • حسن — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3388)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: «ثلاث مرات» منصوصة.
  • ✓الوقت المخصوص: لفظ الحديث في المساء: «لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح».
  • ✓الفضل المذكور: الفضل في متن الحديث.
التكرار: 3

الذكر رقم 13

اللّهُـمَّ بِكَ أَمْسَـينا وَبِكَ أَصْـبَحْنا، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ الْمَصِيرُ.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5068)؛ صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3391)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — صيغة المساء «اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا» مذكورة صراحة عقب صيغة الصباح في نفس الحديث عند أبي داود والترمذي.

الخلاصة: حديث «اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا» صحيح، رواه أبو داود (5068) والترمذي (3391) عن أبي هريرة، وصححه الألباني ودار السلام.

المصدر

  • سنن أبي داود (5068) — كتاب الأدب — عن أبو هريرةالنص
  • جامع الترمذي (3391) — كتاب الدعوات — عن أبو هريرةالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5068)المرجع
  • صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3391)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
  • ✓الوقت المخصوص: صيغة المساء «اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا» مذكورة صراحة عقب صيغة الصباح في نفس الحديث عند أبي داود والترمذي.

دعاء «اللهم بك أمسينا» ثابت، صححه الألباني في صحيح أبي داود (5068) ودار السلام في تحقيق جامع الترمذي (3391).

إنجاز القراءة

الذكر رقم 14

أَمْسَيْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — حسن — ابن حجر العسقلاني (نتائج الأفكار)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — النص المصدري يذكر «وإذا أمسى قال مثل ذلك» صراحة، أي وردت صيغة المساء بذاتها في الحديث.

الخلاصة: حديث «أمسينا على فطرة الإسلام» هو حديث عبد الرحمن بن أبزى نفسه عند أحمد (15360) والنسائي في الكبرى (9743) والدارمي (2730)، وفيه الصباح والمساء معًا، وحسّنه ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار (2/401).

المصدر

  • مسند أحمد (15360) — مسند المكيين — عن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعيالنص

درجة الحديث

  • حسن — ابن حجر العسقلاني (نتائج الأفكار)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
  • ✓الوقت المخصوص: النص المصدري يذكر «وإذا أمسى قال مثل ذلك» صراحة، أي وردت صيغة المساء بذاتها في الحديث.

هو حديث «أصبحنا على فطرة الإسلام» نفسه، وقد جمع الصباح والمساء معًا.

إنجاز القراءة

الذكر رقم 18

اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5074)؛ صحيح — محققو طبعة دار السلام (سنن ابن ماجه 3871)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — صريح: «حين يمسي وحين يصبح».

الخلاصة: دعاء «اللهم إني أسألك العفو والعافية» صحيح، رواه أبو داود (5074) وابن ماجه (3871) عن ابن عمر، وصححه الألباني ودار السلام، وورد صراحة حين يمسي.

المصدر

  • سنن أبي داود (5074) — كتاب الأدب — عن عبد الله بن عمرالنص
  • سنن ابن ماجه (3871) — كتاب الدعاء — عن عبد الله بن عمرالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5074)المرجع
  • صحيح — محققو طبعة دار السلام (سنن ابن ماجه 3871)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
  • ✓الوقت المخصوص: صريح: «حين يمسي وحين يصبح».

دعاء «اللهم إني أسأل» ثابت، صححه الألباني في صحيح أبي داود (5074) ودار السلام في سنن ابن ماجه (3871).

إنجاز القراءة

الذكر رقم 19

يَا حَيُّ يَا قيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أسْتَغِيثُ أصْلِحْ لِي شَأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَـرْفَةَ عَيْنٍ.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد المخصوص فلم يثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالعدد المخصوص: لم يثبتالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد المخصوص فلم يثبت.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — حسن — شعيب الأرناؤوط — تخريج (نقلاً عن الدرر السنية)

  • حكم العدد المخصوص:لم يثبت

    لم يثبت — حُذف من البطاقة (كان: عدد سابق عُدّل إلى مرة واحدة) — لا عدد في الرواية؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — «إذا أصبحت وإذا أمسيت» صريح في النص.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الخلاصة: دعاء «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث» ثابت عن أنس بن مالك (وصية النبي ﷺ لفاطمة) عند النسائي في السنن الكبرى/عمل اليوم والليلة، حسّنه شعيب الأرناؤوط، لكن لم نجد تنصيصًا صريحًا موثقًا على تكراره ×3 في هذه الرواية.

المصدر

  • السنن الكبرى للنسائي — كتاب عمل اليوم والليلة (10514/10330) — باب نوع آخر من الدعاء — عن أنس بن مالكالنص

درجة الحديث

  • حسن — شعيب الأرناؤوط — تخريج (نقلاً عن الدرر السنية)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✗العدد المخصوص: لا عدد في الرواية؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
  • ✓الوقت المخصوص: «إذا أصبحت وإذا أمسيت» صريح في النص.

أصل دعاء «يا حي يا قيوم» ووقته ثابتان، حسّن شعيب الأرناؤوط إسناده، والصيغة الكاملة «أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين» عند النسائي عن أنس حسّنها شعيب الأرناؤوط أيضًا؛ أما تكرار الدعاء ثلاث مرات فلم يثبت.

إنجاز القراءة

الذكر رقم 21

اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5067)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — صريح: «أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت» فهو صباحي ومسائي معًا، وليس مسائيًا حصرًا.

الخلاصة: دعاء «اللهم عالم الغيب والشهادة» ثابت في أبي داود 5067 والترمذي 3392 (صححه الألباني) عن أبي بكر، وصيغته «إذا أصبحتُ وإذا أمسيت» أي للصباح والمساء معًا.

المصدر

  • سنن أبي داود (5067) — كتاب الأدب — عن أبو هريرة عن أبي بكر الصديقالنص
  • جامع الترمذي (3392) — كتاب الدعوات — عن أبو هريرة عن أبي بكرالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5067)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: مرة واحدة.
  • ✓الوقت المخصوص: صريح: «أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت» فهو صباحي ومسائي معًا، وليس مسائيًا حصرًا.

البحث الأولي أشار خطأً إلى الترمذي 3604 كمصدر مسائي حصري؛ بالفحص، حديث الترمذي 3604 نص مختلف تمامًا (الاستعاذة من عذاب جهنم) ولا علاقة له بهذا الذكر.

إنجاز القراءة

الذكر رقم 22

أَعـوذُ بِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — في الصحيح (مسلم) (صحيح مسلم 2709a)؛ صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3604b)

  • حكم العدد (3 مرات):ثابت

    ثابت — ×3 في الترمذي 3604b («ثلاث مرات»)؛ رواية مسلم 2709a بلا عدد.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — صريح مسائي: «حين أمسيت» في مسلم 2709a.

الخلاصة: التعوذ بكلمات الله التامات مساءً ثابت: مسلم 2709a عن أبي هريرة بلا عدد، والترمذي 3604b عن أبي هريرة بلفظ «حين يمسي… ثلاث مرات» (صححه محققو دار السلام). العدد ×3 مأثور في رواية الترمذي. وحديث خولة بنت حكيم (مسلم 2708a) في نزول المنزل رواية أخرى لا تخص المساء.

المصدر

  • صحيح مسلم (2709a) — كتاب الذكر والدعاء — باب التعوذ من سوء القضاء — عن أبو هريرة (قصة الرجل الذي لدغته عقرب)النص
  • صحيح مسلم (2708a) — كتاب الذكر والدعاء — حديث نزول المنزل؛ رواية أخرى لا تخص المساء — عن خولة بنت حكيمالنص
  • جامع الترمذي (3604b) — كتاب الدعوات — عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرةالنص

درجة الحديث

  • في الصحيح (مسلم) — — (صحيح مسلم 2709a)المرجع
  • صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3604b)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: ×3 في الترمذي 3604b («ثلاث مرات»)؛ رواية مسلم 2709a بلا عدد.
  • ✓الوقت المخصوص: صريح مسائي: «حين أمسيت» في مسلم 2709a.
  • ✓الفضل المذكور: الفضل (لم يضرك شيء) مذكور صراحة في الحديث نفسه.
التكرار: 3

الذكر رقم 24

اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — حسن لغيره — الألباني — صحيح الترغيب (36) — رواية أبي موسى بصيغة الجمع

الخلاصة: الدعاء بصيغة الجمع التي في البطاقة مروي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعًا: خطب النبي ﷺ فقال: «أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل… قولوا: اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئًا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم» — أخرجه أحمد (19606، طبعة الرسالة 32/383)، وحسّنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب (36)، وقال المنذري: رواته إلى أبي علي محتج بهم في الصحيح، وأبو علي وثقه ابن حبان؛ وقال محققو المسند (الأرناؤوط): إسناده ضعيف — وهو حكم على هذا الإسناد بعينه. وله رواية أخرى بصيغة الإفراد «اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم» يرويها معقل بن يسار في قصة تعليم النبي ﷺ أبا بكر الصديق رضي الله عنه، أخرجها البخاري في الأدب المفرد (716) — وهو غير صحيحه — وصححها الألباني في صحيح الأدب المفرد (https://dorar.net/hadith/sharh/146517)؛ وهي مذكورة هنا للتمييز فقط، وليست مصدر لفظ البطاقة. فالروايتان منفصلتان، ولفظ البطاقة هو لفظ رواية أبي موسى.

المصدر

  • مسند أحمد (19606 (طبعة الرسالة 32/383)) — حديث أبي موسى الأشعري — عن أبو موسى الأشعريالنص

درجة الحديث

  • حسن لغيره — الألباني — صحيح الترغيب (36) — رواية أبي موسى بصيغة الجمعالمرجع
  • رواته إلى أبي علي محتج بهم في الصحيح، وأبو علي وثقه ابن حبان ولم أر أحدًا جرحه — المنذري — الترغيب والترهيب (1/59)المرجع
  • إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط ومن معه — تخريج المسند، طبعة الرسالة (19606) — على إسناد أبي علي الكاهلي

العدد والوقت والفضل

  • ؟العدد المخصوص: لا تذكر الروايتان عددًا مخصوصًا؛ البطاقة تُقرأ مرة لإتمام القراءة، ولا يُعرض لها تكرار مأثور.

لفظ البطاقة لفظ رواية أبي موسى الأشعري (أحمد 19606، صحيح الترغيب 36: حسن لغيره)، وحكم الأرناؤوط على إسنادها بعينه. ورواية الإفراد (الأدب المفرد 716) يرويها معقل بن يسار في قصة أبي بكر الصديق، وهي منفصلة.

إنجاز القراءة

الذكر رقم 25

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ.

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ أما العدد المخصوص فلم يثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالعدد المخصوص: لم يثبتالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ أما العدد المخصوص فلم يثبت.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — في الصحيح (البخاري) (صحيح البخاري 6369)

  • حكم العدد المخصوص:لم يثبت

    لم يثبت — حُذف من البطاقة (كان: عدد سابق عُدّل إلى مرة واحدة) — لا عدد في حديث البخاري (6369)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

الخلاصة: الدعاء «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن.» ثابت في صحيح البخاري 6369 عن أنس بلفظ مطابق تمامًا، لكن بلا أي تقييد بالصباح أو المساء ولا عدد في نفس الحديث.

المصدر

  • صحيح البخاري (6369) — كتاب الدعوات — عن أنس بن مالكالنص

درجة الحديث

  • في الصحيح (البخاري) — — (صحيح البخاري 6369)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✗العدد المخصوص: لا عدد في حديث البخاري (6369)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.

النص أصيل وثابت في الصحيحين لكن ربطه بأذكار المساء تحديدًا وبعدد ×3 إضافة غير موثقة بالحديث.

إنجاز القراءة

الذكر رقم 28

لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

الفضل المذكور: كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وكتب له عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان حتى يصبح.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5077)؛ في الصحيحين (حديث «في يوم مائة مرة») (البخاري 6403 / مسلم 2691)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — «وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح» صريح في المساء.

  • حكم الفضل المذكور:ثابت

    ثابت بدليله — الفضل المعروض هو لفظ حديث أبي عياش عند أبي داود (5077) نفسه — صححه الألباني: «كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وكتب له عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان». (تصحيح تحريري سابق: كان الفضل مأخوذًا من حديث «في يوم مائة مرة» غير المقيد بالمساء.)

الخلاصة: الثابت للمساء هو حديث أبي عياش عند أبي داود (5077) — صححه الألباني — بقولها مرة واحدة وبفضل مختلف؛ أما «مئة مرة» بفضل عتق عشر رقاب فهو حديث «في يوم» (البخاري 6403/مسلم 2691) غير مقيد بالمساء. عُدّل العدد والفضل في الموقع إلى ما في حديث أبي داود.

المصدر

  • سنن أبي داود (5077) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن أبو عياش الزرقيالنص
  • صحيح البخاري (6403) — كتاب الدعوات — باب فضل التهليل — عن أبو هريرةالنص
  • صحيح مسلم (2691) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5077)المرجع
  • في الصحيحين (حديث «في يوم مائة مرة») — — (البخاري 6403 / مسلم 2691)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: العدد المعروض (مرة واحدة) مطابق لحديث أبي عياش عند أبي داود (5077): «وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح»؛ و«مائة مرة» إنما هي في حديث «في يوم» (البخاري 6403/مسلم 2691) وليست ذكرًا مسائيًا، وقد أُلغي الربط بها.
  • ✓الوقت المخصوص: «وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح» صريح في المساء.
  • ✓الفضل المذكور: الفضل المعروض هو لفظ حديث أبي عياش عند أبي داود (5077) نفسه — صححه الألباني: «كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وكتب له عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان». (تصحيح تحريري سابق: كان الفضل مأخوذًا من حديث «في يوم مائة مرة» غير المقيد بالمساء.)
إنجاز القراءة

الذكر رقم 30

سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ.

الفضل المذكور: لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — في الصحيح (صحيح مسلم 2692)

  • حكم العدد (100 مرات):ثابت

    ثابت — «مائة مرة» في المتن.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — «حين يصبح وحين يمسي» صريح.

  • حكم الفضل المذكور:ثابت

    ثابت بدليله — الفضل المعروض هو لفظ صحيح مسلم (2692) نفسه: «لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه» — ثابت في المتن. (تصحيح تحريري سابق: كان الفضل مدمجًا مع لفظ حديث «في يوم» عند مسلم 2691، فأُبقي لفظ 2692 وحده.)

الخلاصة: صحيح مسلم (2692): «من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به». أما «حُطّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر» فمن حديث آخر (مسلم 2691) بلفظ «في يوم» لا يخص الصباح والمساء، فصُحح الفضل في الموقع إلى لفظ مسلم 2692.

المصدر

  • صحيح مسلم (2692) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنص
  • صحيح مسلم (2691) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنص

درجة الحديث

  • في الصحيح — — (صحيح مسلم 2692)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: «مائة مرة» في المتن.
  • ✓الوقت المخصوص: «حين يصبح وحين يمسي» صريح.
  • ✓الفضل المذكور: الفضل المعروض هو لفظ صحيح مسلم (2692) نفسه: «لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه» — ثابت في المتن. (تصحيح تحريري سابق: كان الفضل مدمجًا مع لفظ حديث «في يوم» عند مسلم 2691، فأُبقي لفظ 2692 وحده.)
التكرار: 100

مواد قرآنية(4)

اسم السورة ورقم الآية.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

من القرآن الكريم[البقرة: 285–286]المصدر القرآني
﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِۦ ۚ وَقَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ ۝٢٨٥ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ ۖ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ ۚ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ ۝٢٨٦﴾

نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.

الفضل المذكور: من قرأ آيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — في الصحيح — متفق عليه (البخاري ومسلم) (صحيح البخاري 5009 / صحيح مسلم 807)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — التقييد بالليل (عند النوم) مذكور صراحة: 'في ليلة'.

  • حكم الفضل المذكور:ثابت

    ثابت بدليله — لفظ 'كفتاه' هو نص الحديث نفسه بلا زيادة.

الخلاصة: حديث صحيح متفق عليه (البخاري 5009 ومسلم 807) عن أبي مسعود الأنصاري: من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه.

المصدر: القرآن الكريم — سورة البقرة: 285–286

المصدر

  • صحيح البخاري (5009) — كتاب فضائل القرآن — عن أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاريالنص
  • صحيح مسلم (807) — كتاب صلاة المسافرين — عن أبو مسعود الأنصاريالنص

درجة الحديث

  • في الصحيح — متفق عليه (البخاري ومسلم) (صحيح البخاري 5009 / صحيح مسلم 807)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: قراءة الآيتين مرة واحدة، مطابق للحديث.
  • ✓الوقت المخصوص: التقييد بالليل (عند النوم) مذكور صراحة: 'في ليلة'.
  • ✓الفضل المذكور: لفظ 'كفتاه' هو نص الحديث نفسه بلا زيادة.

هذا من أصح ما ورد في هذا الباب، لا خلاف معتبر فيه.

إنجاز القراءة

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

سورة الإخلاص[الإخلاص: 1–4]المصدر القرآني
﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ۝١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ۝٢ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝٣ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ۝٤﴾

نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.

الفضل المذكور: من قالها حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شيء (الإخلاص والمعوذتين).
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)

  • حكم العدد (3 مرات):ثابت

    ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).

  • حكم الفضل المذكور:ثابت

    ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

الخلاصة: الحديث صحيح (عبد الله بن خبيب - أبو داود 5082، الترمذي 3575، النسائي في عمل اليوم والليلة 5428)، وفيه نص العدد (ثلاث مرات) والوقت (حين تمسي وتصبح) والفضل (تكفيك من كل شيء).

المصدر: القرآن الكريم — سورة الإخلاص: 1–4

المصدر

  • سنن أبي داود / صحيح الترمذي / سنن النسائي (عمل اليوم والليلة) (5082 / 3575 / 5428) — حديث خروجهم في ليلة مطر وظلمة، وأمره صلى الله عليه وسلم بقراءة الإخلاص والمعوذتين — عن عبد الله بن خبيبالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)المرجع
  • حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
  • ✓الوقت المخصوص: الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
  • ✓الفضل المذكور: لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

الحديث نفسه يشمل الصباح والمساء («حين تصبح وحين تمسي»).

التكرار: 3

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

سورة الفلق[الفلق: 1–5]المصدر القرآني
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ۝١ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ۝٢ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۝٣ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ۝٤ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ۝٥﴾

نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)

  • حكم العدد (3 مرات):ثابت

    ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).

الخلاصة: الحديث صحيح (عبد الله بن خبيب - أبو داود 5082، الترمذي 3575، النسائي في عمل اليوم والليلة 5428)، وفيه نص العدد (ثلاث مرات) والوقت (حين تمسي وتصبح) والفضل (تكفيك من كل شيء).

المصدر: القرآن الكريم — سورة الفلق: 1–5

المصدر

  • سنن أبي داود / صحيح الترمذي / سنن النسائي (عمل اليوم والليلة) (5082 / 3575 / 5428) — حديث خروجهم في ليلة مطر وظلمة، وأمره صلى الله عليه وسلم بقراءة الإخلاص والمعوذتين — عن عبد الله بن خبيبالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)المرجع
  • حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
  • ✓الوقت المخصوص: الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
  • ✓الفضل المذكور: لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

الحديث نفسه يشمل الصباح والمساء («حين تصبح وحين تمسي»).

التكرار: 3

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

سورة الناس[الناس: 1–6]المصدر القرآني
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ۝١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ۝٢ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ۝٣ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ۝٤ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ۝٥ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ۝٦﴾

نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت

    ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)

  • حكم العدد (3 مرات):ثابت

    ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت

    ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).

الخلاصة: الحديث صحيح (عبد الله بن خبيب - أبو داود 5082، الترمذي 3575، النسائي في عمل اليوم والليلة 5428)، وفيه نص العدد (ثلاث مرات) والوقت (حين تمسي وتصبح) والفضل (تكفيك من كل شيء).

المصدر: القرآن الكريم — سورة الناس: 1–6

المصدر

  • سنن أبي داود / صحيح الترمذي / سنن النسائي (عمل اليوم والليلة) (5082 / 3575 / 5428) — حديث خروجهم في ليلة مطر وظلمة، وأمره صلى الله عليه وسلم بقراءة الإخلاص والمعوذتين — عن عبد الله بن خبيبالنص

درجة الحديث

  • صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)المرجع
  • حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
  • ✓الوقت المخصوص: الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
  • ✓الفضل المذكور: لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

الحديث نفسه يشمل الصباح والمساء («حين تصبح وحين تمسي»).

التكرار: 3

مختلف في ثبوته(7)

اختلف فيه أهل الحديث؛ تُعرض أقوال المصححين والمضعفين ومصادرهم دون حسم.

الذكر رقم 8

رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً.

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (3 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور.

الفضل المذكور: من قالها حين يصبح وحين يمسي كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة.الفضل المذكور: اختلف في ثبوته
التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالعدد (3 مرات): اختلف في ثبوتهالوقت المخصوص: اختلف في ثبوتهالفضل المذكور: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (3 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — صحّحه أو حسّنه: صحيح لغيره — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 23111) · قبِله: حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سابق بن ناجية — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 18967) · حكم على إسناد بعينه بالقبول (لا تصحيح للحديث مطلقًا): إسناده حسن — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/28)؛ حسن غريب من هذا الوجه — الترمذي (جامع الترمذي 3389) · ضعّفه: ضعيف — الألباني (ضعيف الجامع 5735)؛ ضعيف — الألباني (ضعيف الترمذي 3389)

  • حكم العدد (3 مرات):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — العدد «ثلاث مرات» لا يرد إلا في الرواية نفسها المختلَف في ثبوتها (أحمد 18967 ومثله 23111، واعتمده ابن باز في أذكار الصباح والمساء)؛ فحكمه تابع لحكم حاملها: مختلف في ثبوته، كالوقت والفضل.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — ورد المساء في الترمذي 3389، وورد الصباح والمساء في أبي داود 5072 وابن ماجه 3870 وطرق أحمد؛ اختلف أهل الحديث في ثبوت هذه الطرق.

  • حكم الفضل المذكور:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: دليله الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — فضل «كان حقًا على الله أن يرضيه» وارد في الروايات نفسها؛ وحكمه تابع للخلاف المعتبر في ثبوتها.

الخلاصة: اختلف أهل الحديث في ثبوت رواية «رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد ﷺ نبيًا» صباحًا ومساءً وفضل «كان حقًا على الله أن يرضيه»: ضعّف الألبانيُّ حديثَ ثوبان بهذا اللفظ في «ضعيف الجامع» (5735) وفي «ضعيف الترمذي» (3389)، وقابل ذلك تحسينُ الترمذي لروايته، وتصحيحُ شعيب الأرناؤوط الحديثَ لغيره، وتحسينُ ابن باز واعتمادُه ثلاث مرات صباحًا ومساءً. فالتعارض واقع على الطريق واللفظ نفسه، ولذلك يبقى أصل الحديث وعددُه ووقتُه وفضلُه «مختلفًا في ثبوته» جميعًا، وتُعرض الأقوال بأسماء قائليها دون ترجيح. وتضعيفُ طريق أبي داود (5072) لم يُوثَّق هنا برابط مطابق، فلا يُنسب إلى الألباني في هذا السجل.

المصدر

  • جامع الترمذي (3389) — عن ثوبان
  • سنن أبي داود (5072) — عن أبو سلام عن رجل خدم النبي ﷺ
  • مسند أحمد (18967) — عن خادم النبي ﷺ (عن أبي سلام)النص
  • مسند أحمد (23111) — عن رجال من الصحابةالنص
  • مجموع فتاوى ابن باز (26/28) — عن ثوبانالنص

درجة الحديث

  • حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سابق بن ناجية — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 18967)المرجع
  • صحيح لغيره — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 23111)المرجع
  • إسناده حسن — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/28)المرجع
  • حسن غريب من هذا الوجه — الترمذي (جامع الترمذي 3389)المرجع
  • ضعيف — الألباني (ضعيف الجامع 5735)المرجع
  • رجاله ثقات — الهيثمي (مجمع الزوائد 10/119)المرجع
  • ضعيف — الألباني (ضعيف الترمذي 3389)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ≈العدد المخصوص: مختلف في ثبوته — العدد «ثلاث مرات» لا يرد إلا في الرواية نفسها المختلَف في ثبوتها (أحمد 18967 ومثله 23111، واعتمده ابن باز في أذكار الصباح والمساء)؛ فحكمه تابع لحكم حاملها: مختلف في ثبوته، كالوقت والفضل.
  • ≈الوقت المخصوص: مختلف في ثبوته — ورد المساء في الترمذي 3389، وورد الصباح والمساء في أبي داود 5072 وابن ماجه 3870 وطرق أحمد؛ اختلف أهل الحديث في ثبوت هذه الطرق.
  • ≈الفضل المذكور: مختلف في ثبوته — فضل «كان حقًا على الله أن يرضيه» وارد في الروايات نفسها؛ وحكمه تابع للخلاف المعتبر في ثبوتها.

تضعيف الألباني لطريق أبي داود 5072 لا يُعمم على جميع الطرق؛ تقابله أحكام الترمذي وشعيب الأرناؤوط وابن باز. حديث الأذان الصحيح وحديث «وجبت له الجنة» العام سياقان مستقلان لا يُستدل بهما على تخصيص الصباح والمساء.

العدد المخصوص: اختلف في ثبوته (3)

الذكر رقم 9

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَمسيتُ أُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلَائِكَتَكَ ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك.

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (4 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور.

الفضل المذكور: من قالها أعتقه الله من النار.الفضل المذكور: اختلف في ثبوته
التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالعدد (4 مرات): اختلف في ثبوتهالوقت المخصوص: اختلف في ثبوتهالفضل المذكور: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (4 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — صحّحه أو حسّنه: حسن ولا بأس به — ابن باز (فتاوى نور على الدرب لابن باز 308/34)؛ حسن — ابن باز (التعليقات البازية على زاد المعاد 292)؛ حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج سنن أبي داود 5069)؛ حسن — ابن القيم (زاد المعاد 2/339)؛ حسن غريب — ابن حجر العسقلاني (نتائج الأفكار 2/375) · قبِله: لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما — المنذري (الترغيب والترهيب 1/307) · حكم على إسناد بعينه بالقبول (لا تصحيح للحديث مطلقًا): إسناده حسن — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/29)؛ إسناده جيد — النووي (الأذكار للنووي 110) · ضعّفه: ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5069)؛ ضعيف — الألباني (السلسلة الضعيفة 1041)؛ ضعيف — الألباني (ضعيف الترغيب 383)؛ [في رواية] من قالها أربعا كتب الله له براءة من النار و سنده ضعيف — ابن حجر العسقلاني (الفتوحات الربانية 3/105)

  • حكم العدد (4 مرات):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — العدد (أربع مرات) من متن الحديث نفسه المختلف في ثبوته؛ يُعرض «مختلف فيه» لا عددًا ثابتًا ولا منفيًا.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — «حين يصبح أو يمسي» في متن الحديث نفسه؛ حكمه حكم الحديث (مختلف فيه).

  • حكم الفضل المذكور:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: دليله الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — فضل العتق من النار في متن الحديث نفسه؛ حكمه حكم الحديث (مختلف فيه).

الخلاصة: «اللهم إني أصبحت/أمسيت أشهدك» (أنس، أبو داود 5069): مختلف في ثبوته — حسّنه ابن باز والأرناؤوط وابن القيم وابن حجر والنووي والمنذري، وضعّفه الألباني. العدد (أربعًا) والوقت والفضل من متن الحديث نفسه فتأخذ حكمه.

المصدر

  • سنن أبي داود (5069) — كتاب الأدب — عن أنس بن مالكالنص

درجة الحديث

  • إسناده حسن — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/29)المرجع
  • حسن ولا بأس به — ابن باز (فتاوى نور على الدرب لابن باز 308/34)المرجع
  • حسن — ابن باز (التعليقات البازية على زاد المعاد 292)المرجع
  • حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج سنن أبي داود 5069)المرجع
  • حسن — ابن القيم (زاد المعاد 2/339)المرجع
  • حسن غريب — ابن حجر العسقلاني (نتائج الأفكار 2/375)المرجع
  • إسناده جيد — النووي (الأذكار للنووي 110)المرجع
  • لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما — المنذري (الترغيب والترهيب 1/307)المرجع
  • ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5069)المرجع
  • ضعيف — الألباني (السلسلة الضعيفة 1041)المرجع
  • ضعيف — الألباني (ضعيف الترغيب 383)المرجع
  • في إسناده جهالة — الألباني (الكلم الطيب 25)المرجع
  • فيه عبدالرحمن بن عبد الحميد وهو مجهول — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 2/339)المرجع
  • [فيه] عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي لا يعرف — الذهبي (ميزان الاعتدال 2/577)المرجع
  • [فيه] عبد الرحمن بن عبد الحميد، وهو أبو رجاء المهري — المنذري (مختصر سنن أبي داود 3/396)المرجع
  • فيه بقية بن الوليد وهو مدلس — الهيثمي (مجمع الزوائد 10/121)المرجع
  • سكت عنه — أبو داود (سنن أبي داود 5069)المرجع
  • [في رواية] من قالها أربعا كتب الله له براءة من النار و سنده ضعيف — ابن حجر العسقلاني (الفتوحات الربانية 3/105)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ≈العدد المخصوص: مختلف في ثبوته — العدد (أربع مرات) من متن الحديث نفسه المختلف في ثبوته؛ يُعرض «مختلف فيه» لا عددًا ثابتًا ولا منفيًا.
  • ≈الوقت المخصوص: مختلف في ثبوته — «حين يصبح أو يمسي» في متن الحديث نفسه؛ حكمه حكم الحديث (مختلف فيه).
  • ≈الفضل المذكور: مختلف في ثبوته — فضل العتق من النار في متن الحديث نفسه؛ حكمه حكم الحديث (مختلف فيه).

دعاء «اللهم إني أمسيت أشهدك» مختلف في ثبوته: حسّنه ابن باز وشعيب الأرناؤوط وابن القيم وابن حجر والنووي والمنذري، بينما ضعّفه الألباني.

العدد المخصوص: اختلف في ثبوته (4)

الذكر رقم 10

اللّهُـمَّ ما أَمسى بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر.

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والوقت المخصوص والفضل المذكور.

الفضل المذكور: من قالها حين يمسي أدى شكر ليلته.الفضل المذكور: اختلف في ثبوته
التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالوقت المخصوص: اختلف في ثبوتهالفضل المذكور: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والوقت المخصوص والفضل المذكور.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — صحّحه أو حسّنه: حسن — ابن القيم (زاد المعاد 2/339)؛ حسن — ابن حجر العسقلاني (نتائج الأفكار 2/380)؛ حسن — ابن حجر العسقلاني (الفتوحات الربانية 3/107)؛ صحيح — الشوكاني (الفتح الرباني 11/5477) · حكم على إسناد بعينه بالقبول (لا تصحيح للحديث مطلقًا): إسناده حسن — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/30)؛ إسناده جيد — النووي (الأذكار للنووي 110)؛ إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما — المنذري (الترغيب والترهيب 1/309)؛ إسناده جيد — صدر الدين المناوي (كشف المناهج والتناقيح 2/315) · ضعّفه: ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5073)؛ ضعيف — الألباني (ضعيف الجامع 5730)؛ ضعيف — الألباني (ضعيف الترغيب 385)؛ إسناده ضعيف — الألباني (هداية الرواة 2343)؛ إسناده ضعيف — الألباني (الكلم الطيب 26)؛ إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج سنن أبي داود 5073)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — «حين يصبح» و«حين يمسي» في متن الحديث نفسه؛ حكمه حكم الحديث (مختلف فيه).

  • حكم الفضل المذكور:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: دليله الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — فضل «أدى شكر يومه/ليلته» في متن الحديث نفسه؛ حكمه حكم الحديث (مختلف فيه).

الخلاصة: «اللهم ما أصبح/أمسى بي من نعمة» (عبد الله بن غنّام، أبو داود 5073): مختلف في ثبوته — حسّنه ابن باز وابن القيم والنووي والمنذري وابن حجر، وضعّفه الألباني والأرناؤوط. الفضل والوقت من متن الحديث نفسه فيأخذان حكمه.

المصدر

  • سنن أبي داود (5073) — كتاب الأدب — عن عبد الله بن غنام البياضيالنص

درجة الحديث

  • إسناده حسن — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/30)المرجع
  • حسن — ابن القيم (زاد المعاد 2/339)المرجع
  • إسناده جيد — النووي (الأذكار للنووي 110)المرجع
  • إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما — المنذري (الترغيب والترهيب 1/309)المرجع
  • حسن — ابن حجر العسقلاني (نتائج الأفكار 2/380)المرجع
  • حسن — ابن حجر العسقلاني (الفتوحات الربانية 3/107)المرجع
  • إسناده جيد — صدر الدين المناوي (كشف المناهج والتناقيح 2/315)المرجع
  • صحيح — الشوكاني (الفتح الرباني 11/5477)المرجع
  • ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5073)المرجع
  • ضعيف — الألباني (ضعيف الجامع 5730)المرجع
  • ضعيف — الألباني (ضعيف الترغيب 385)المرجع
  • إسناده ضعيف — الألباني (هداية الرواة 2343)المرجع
  • إسناده ضعيف — الألباني (الكلم الطيب 26)المرجع
  • إسناده ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تخريج سنن أبي داود 5073)المرجع
  • سكت عنه — أبو داود (سنن أبي داود 5073)المرجع
  • روي من طرق — ابن كثير (جامع المسانيد والسنن 6667)المرجع
  • أخرجه في صحيحه — ابن حبان (صحيح ابن حبان 861)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: مرة واحدة — ظاهر النص «من قال حين يصبح…»؛ لا عدد آخر في المتن.
  • ≈الوقت المخصوص: مختلف في ثبوته — «حين يصبح» و«حين يمسي» في متن الحديث نفسه؛ حكمه حكم الحديث (مختلف فيه).
  • ≈الفضل المذكور: مختلف في ثبوته — فضل «أدى شكر يومه/ليلته» في متن الحديث نفسه؛ حكمه حكم الحديث (مختلف فيه).

نفس نتيجة (أذكار الصباح، الذكر 9)؛ الحديث واحد لكل من الصباح والمساء وبنفس درجة الضعف.

إنجاز القراءة

الذكر رقم 16

اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ.

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (3 مرات) والوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالعدد (3 مرات): اختلف في ثبوتهالوقت المخصوص: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (3 مرات) والوقت المخصوص.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — حكم على إسناد بعينه بالقبول (لا تصحيح للحديث مطلقًا): إسناده حسن — الألباني (صحيح أبي داود 5090)؛ إسناده حسن — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/33) · ضعّفه: [فيه] جعفر بن ميمون ؛ وفيه ضعف — الألباني (هداية الرواة 2349)؛ ضعيف — الألباني (ضعيف الجامع 1210)

  • حكم العدد (3 مرات):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — ×3 مساءً صريح في نص الحديث.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — صريح: «ثلاثا حين تمسي».

الخلاصة: مدار حديث أبي بكرة على إسناد واحد عند أبي داود (5090) من طريق عبد الجليل بن عطية عن جعفر بن ميمون، وقد اختلف فيه حكم الألباني نفسه: حسّن إسناده في «صحيح أبي داود» (5090)، وأعلّه بجعفر بن ميمون في موضع آخر (هداية الرواة 2349، وضعيف الجامع 1210 وهو إحالة إلى الموضع نفسه لا إلى طريق آخر). فليس بين هذه البطاقة و (أدعية النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الذكر 26) اختلافُ طرق، بل اختلافُ حكم على الإسناد نفسه؛ ولذلك يُعرض الحديث «مختلف في ثبوته» في مواضعه كلها. والمتن صريح بتكراره ثلاثًا حين يمسي، والعدد تابع للرواية نفسها فيرد عليه ما يرد عليها.

المصدر

  • سنن أبي داود (5090) — كتاب الأدب — عن أبو بكرة نفيع بن الحارثالنص

درجة الحديث

  • إسناده حسن — الألباني (صحيح أبي داود 5090)المرجع
  • إسناده حسن — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/33)المرجع
  • [فيه] جعفر بن ميمون ؛ وفيه ضعف — الألباني (هداية الرواة 2349)المرجع
  • [فيه] جعفر بن ميمون ليس بالقوي في الحديث — النسائي (السنن الكبرى للنسائي 9766)المرجع
  • ضعيف — الألباني (ضعيف الجامع 1210)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ≈العدد المخصوص: مختلف في ثبوته — ×3 مساءً صريح في نص الحديث.
  • ≈الوقت المخصوص: مختلف في ثبوته — صريح: «ثلاثا حين تمسي».

دعاء «اللهم عافني في بدني» حسّن الألباني إسناده في صحيح أبي داود (5090).

التكرار: 3

الذكر رقم 17

اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ.

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (3 مرات) والوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالعدد (3 مرات): اختلف في ثبوتهالوقت المخصوص: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (3 مرات) والوقت المخصوص.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — حكم على إسناد بعينه بالقبول (لا تصحيح للحديث مطلقًا): إسناده حسن — الألباني (صحيح أبي داود 5090)؛ إسناده حسن — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/33) · ضعّفه: [فيه] جعفر بن ميمون ؛ وفيه ضعف — الألباني (هداية الرواة 2349)؛ ضعيف — الألباني (ضعيف الجامع 1210)

  • حكم العدد (3 مرات):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — ×3 مساءً صريح في نص الحديث.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — صريح: «ثلاثا حين تمسي».

الخلاصة: مدار حديث أبي بكرة على إسناد واحد عند أبي داود (5090) من طريق عبد الجليل بن عطية عن جعفر بن ميمون، وقد اختلف فيه حكم الألباني نفسه: حسّن إسناده في «صحيح أبي داود» (5090)، وأعلّه بجعفر بن ميمون في موضع آخر (هداية الرواة 2349، وضعيف الجامع 1210 وهو إحالة إلى الموضع نفسه لا إلى طريق آخر). فليس بين هذه البطاقة و (أدعية النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الذكر 26) اختلافُ طرق، بل اختلافُ حكم على الإسناد نفسه؛ ولذلك يُعرض الحديث «مختلف في ثبوته» في مواضعه كلها. وهذا الشطر «أعوذ بك من الكفر والفقر» من الحديث نفسه، والعدد ثلاثًا حين يمسي صريح في المتن، وكلاهما تابع لحكم الرواية.

المصدر

  • سنن أبي داود (5090) — كتاب الأدب — عن أبو بكرة نفيع بن الحارثالنص

درجة الحديث

  • إسناده حسن — الألباني (صحيح أبي داود 5090)المرجع
  • إسناده حسن — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز 26/33)المرجع
  • [فيه] جعفر بن ميمون ؛ وفيه ضعف — الألباني (هداية الرواة 2349)المرجع
  • [فيه] جعفر بن ميمون ليس بالقوي في الحديث — النسائي (السنن الكبرى للنسائي 9766)المرجع
  • ضعيف — الألباني (ضعيف الجامع 1210)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ≈العدد المخصوص: مختلف في ثبوته — ×3 مساءً صريح في نص الحديث.
  • ≈الوقت المخصوص: مختلف في ثبوته — صريح: «ثلاثا حين تمسي».

دعاء «اللهم إني أعوذ» حسّن الألباني إسناده في صحيح أبي داود (5090).

التكرار: 3

الذكر رقم 20

أَمْسَيْنا وَأَمْسَى الْمُلْكُ للهِ رَبِّ الْعَالَمَيْنِ، اللَّهُمَّ إِنَّي أسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ فَتْحَهَا ونَصْرَهَا، ونُوْرَهَا وبَرَكَتهَا، وَهُدَاهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فيهِا وَشَرَّ مَا بَعْدَهَا.

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالوقت المخصوص: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والوقت المخصوص.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — حكم على إسناد بعينه بالقبول (لا تصحيح للحديث مطلقًا): حسن إسناده — شعيب وعبد القادر الأرناؤوط — تحقيق زاد المعاد 2/373 (نقلًا عن حاشية حصن المسلم) · ضعّفه: ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5084)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — الوقت وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها» (تضعيف مسجل مقابل حكم صريح في المرجع: حصن المسلم (الباب 27، الذكر 89))؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.

الخلاصة: حديث «أمسينا وأمسى الملك لله رب العالمين» عند أبي داود (5084) ضعّفه الألباني، بينما حسّن شعيب وعبد القادر الأرناؤوط إسناده في تحقيق زاد المعاد؛ فالحديث مختلف في ثبوته.

المصدر

  • سنن أبي داود (5084) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن أبو مالك الأشعريالنص

درجة الحديث

  • ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5084)المرجع
  • حسن إسناده — شعيب وعبد القادر الأرناؤوط — تحقيق زاد المعاد 2/373 (نقلًا عن حاشية حصن المسلم)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ؟العدد المخصوص: لا العدد مخصوص في هذه المادة؛ الرواية نفسها «مختلف في ثبوتها» (حصن المسلم (الباب 27، الذكر 89)).
  • ≈الوقت المخصوص: مختلف في ثبوته — الوقت وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها» (تضعيف مسجل مقابل حكم صريح في المرجع: حصن المسلم (الباب 27، الذكر 89))؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.
  • ؟الفضل المذكور: لا الفضل مخصوص في هذه المادة؛ الرواية نفسها «مختلف في ثبوتها» (حصن المسلم (الباب 27، الذكر 89)).
إنجاز القراءة

الذكر رقم 23

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (10 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور.

الفضل المذكور: من صلى علي حين يصبح وحين يمسي أدركته شفاعتي يوم القيامة.الفضل المذكور: اختلف في ثبوته
التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالعدد (10 مرات): اختلف في ثبوتهالوقت المخصوص: اختلف في ثبوتهالفضل المذكور: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (10 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — حكم على إسناد بعينه بالقبول (لا تصحيح للحديث مطلقًا): أخرجه الطبراني بإسنادين: أحدهما جيد — الهيثمي — مجمع الزوائد 10/120 (نقلًا عن حاشية حصن المسلم) · ضعّفه: ضعيف — الألباني — ضعيف الترغيب والترهيب (396)؛ السلسلة الضعيفة (5788)

  • حكم العدد (10 مرات):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — العدد (عشر مرات) وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها»؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — الوقت (صباحًا ومساءً) وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها»؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.

  • حكم الفضل المذكور:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: دليله الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — الفضل (إدراك الشفاعة يوم القيامة) وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها»؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.

الخلاصة: اختلف أهل الحديث في ثبوت رواية تخصيص الصلاة على النبي ﷺ بعشر مرات صباحًا ومساءً، مع فضل إدراك الشفاعة؛ لذلك يُعرض العدد والوقت والفضل بوصفها مختلفة في ثبوتها دون جزم.

المصدر

  • المعجم الكبير للطبراني — كما خرّجه الألباني في السلسلة الضعيفة (5788) وضعيف الترغيب (396) — عن أبو الدرداءالنص

درجة الحديث

  • ضعيف — الألباني — ضعيف الترغيب والترهيب (396)؛ السلسلة الضعيفة (5788)المرجع
  • أخرجه الطبراني بإسنادين: أحدهما جيد — الهيثمي — مجمع الزوائد 10/120 (نقلًا عن حاشية حصن المسلم)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ≈العدد المخصوص: مختلف في ثبوته — العدد (عشر مرات) وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها»؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.
  • ≈الوقت المخصوص: مختلف في ثبوته — الوقت (صباحًا ومساءً) وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها»؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.
  • ≈الفضل المذكور: مختلف في ثبوته — الفضل (إدراك الشفاعة يوم القيامة) وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها»؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.
العدد المخصوص: اختلف في ثبوته (10)

مواد قرآنية(2)

اسم السورة ورقم الآية.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

من القرآن الكريم[البقرة: 255]المصدر القرآني
﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ ۝٢٥٥﴾

حكم تخصيص الآية بهذا الموضع: لم يُعثر على دليل يخصّه (تخصيص المساء مصدره الزيادة الحاملة للوقت والفضل، وهي «مختلف في ثبوتها» (المرجع يثبتها؛ الألباني في الصحيحة يشذّذها)؛ تبقى الآية في قسمها وفق حصن المسلم (الباب 27، الذكر 75) مع بيان الخلاف.).

نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والوقت المخصوص والفضل المذكور.

الفضل المذكور: من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي ومن قالها حين يمسي أجير من الجن حتى يصبح.الفضل المذكور: اختلف في ثبوته
التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالوقت المخصوص: اختلف في ثبوتهالفضل المذكور: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والوقت المخصوص والفضل المذكور.

  • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — صحّحه أو حسّنه: صحيح — الألباني (صحيح الترغيب 662)؛ صحيح — الألباني (كما أحال إليه حصن المسلم (الباب 27، الذكر 75)) (صحيح الترغيب والترهيب 1/273)؛ صحيح — الحاكم (ووافقه الذهبي — نقلًا عن حاشية حصن المسلم) (المستدرك 1/562) · حكم على إسناد بعينه بالقبول (لا تصحيح للحديث مطلقًا): إسناده جيد — المنذري (الترغيب والترهيب 1/313)؛ إسناده صحيح — الدمياطي (المتجر الرابح 222) · ضعّفه: هذه زيادة شاذة — الألباني (السلسلة الصحيحة 7/743)

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — تخصيص المساء مصدره الزيادة الحاملة للوقت والفضل، وهي «مختلف في ثبوتها» (المرجع يثبتها؛ الألباني في الصحيحة يشذّذها)؛ تبقى الآية في قسمها وفق حصن المسلم (الباب 27، الذكر 75) مع بيان الخلاف.

  • حكم الفضل المذكور:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: دليله الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — فضل «أُجير من الجن» وارد في الزيادة نفسها المختلف في ثبوتها؛ يُعرض «اختلف في ثبوته» لا ثابتًا ولا منفيًا.

الخلاصة: آية الكرسي قرآن، وتبقى في أذكار المساء وفق حصن المسلم (الباب 27، الذكر 75). الرواية الحاملة للوقت والفضل (زيادة حديث أُبيّ بن كعب) «مختلف في ثبوتها»: صححها الحاكم والألباني في صحيح الترغيب 1/273 (وبه أخذ المرجع)، وحكم الألباني عليها في الصحيحة 7/743 بالشذوذ؛ يُعرض القولان دون جزم.

المصدر: القرآن الكريم — سورة البقرة: 255

المصدر

  • القرآن الكريم (2:255) — آية الكرسي (البقرة 255)
  • الموسوعة الحديثية (حديث أبي بن كعب مع الجني) (-) — قصة حراسة الجرن من التمر — عن أبي بن كعبالنص

درجة الحديث

  • هذه زيادة شاذة — الألباني (السلسلة الصحيحة 7/743)المرجع
  • صحيح — الألباني (صحيح الترغيب 662)المرجع
  • إسناده جيد — المنذري (الترغيب والترهيب 1/313)المرجع
  • إسناده صحيح — الدمياطي (المتجر الرابح 222)المرجع
  • صحيح — الألباني (كما أحال إليه حصن المسلم (الباب 27، الذكر 75)) (صحيح الترغيب والترهيب 1/273)المرجع
  • صحيح — الحاكم (ووافقه الذهبي — نقلًا عن حاشية حصن المسلم) (المستدرك 1/562)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ✓العدد المخصوص: قراءة الآية مرة واحدة؛ لا عدد آخر مدّعى.
  • ≈الوقت المخصوص: مختلف في ثبوته — تخصيص المساء مصدره الزيادة الحاملة للوقت والفضل، وهي «مختلف في ثبوتها» (المرجع يثبتها؛ الألباني في الصحيحة يشذّذها)؛ تبقى الآية في قسمها وفق حصن المسلم (الباب 27، الذكر 75) مع بيان الخلاف.
  • ≈الفضل المذكور: مختلف في ثبوته — فضل «أُجير من الجن» وارد في الزيادة نفسها المختلف في ثبوتها؛ يُعرض «اختلف في ثبوته» لا ثابتًا ولا منفيًا.
إنجاز القراءة

الذكر رقم 11

من الآية — من القرآن الكريمالمصدر القرآني
﴿... حَسْبِىَ ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ ۝١٢٩﴾

[التوبة: 129]

الآية كاملة — التوبة: 129
  1. ﴿فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَقُلْ حَسْبِىَ ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ﴾(التوبة 129)

المعروض أعلاه هو المقطع كما تورده البطاقة؛ وهذه الآية كاملة من المصحف.

حكم تخصيص الآية بهذا العدد: لم يُعثر على دليل يخصّه (الوقت وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها» (تضعيف مسجل مقابل حكم صريح في المرجع: حصن المسلم (الباب 27، الذكر 83))؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.).

نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.

اختلف المحدّثون في صحة الأثر الموقوف على أبي الدرداء والعدد (7 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور.

الفضل المذكور: من قالها كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة.الفضل المذكور: اختلف في ثبوته
التوثيق:الأثر الموقوف: اختلف في ثبوتهالعدد (7 مرات): اختلف في ثبوتهالوقت المخصوص: اختلف في ثبوتهالفضل المذكور: اختلف في ثبوتهالتفاصيل

اختلف المحدّثون في صحة الأثر الموقوف على أبي الدرداء والعدد (7 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور.

  • حكم الأثر الموقوف على أبي الدرداء:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — حكم على إسناد بعينه بالقبول (لا تصحيح للحديث مطلقًا): صحّح إسناده — شعيب وعبد القادر الأرناؤوط — تحقيق زاد المعاد 2/376 (نقلًا عن حاشية حصن المسلم؛ الطريق المصحَّح غير معيَّن في الحاشية) · ضعّفه: منكر — الألباني (السلسلة الضعيفة)

  • حكم العدد (7 مرات):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — العدد وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها» (تضعيف مسجل مقابل حكم صريح في المرجع: حصن المسلم (الباب 27، الذكر 83))؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.

  • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — الوقت وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها» (تضعيف مسجل مقابل حكم صريح في المرجع: حصن المسلم (الباب 27، الذكر 83))؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.

  • حكم الفضل المذكور:اختلف في ثبوته

    اختلف في ثبوته: دليله الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — الفضل وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها» (تضعيف مسجل مقابل حكم صريح في المرجع: حصن المسلم (الباب 27، الذكر 83))؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.

الخلاصة: أثر أبي الدرداء «حسبي الله لا إله إلا هو…» ورد موقوفًا عليه عند أبي داود (5081) ومرفوعًا عند ابن السني (71)؛ أنكره الألباني في السلسلة الضعيفة، ونقل حصن المسلم تصحيح إسناده عن محققي زاد المعاد (شعيب وعبد القادر الأرناؤوط) من غير تعيين ظاهر للطريق في الحاشية؛ فالأثر وما فيه من العدد والوقت والفضل مختلف في ثبوته.

المصدر: القرآن الكريم — سورة التوبة: 129

المصدر

  • سنن أبي داود (موقوف) (5081) — كتاب الأدب — عن أبو الدرداءالنص

درجة الحديث

  • منكر — الألباني (السلسلة الضعيفة)المرجع
  • صحّح إسناده — شعيب وعبد القادر الأرناؤوط — تحقيق زاد المعاد 2/376 (نقلًا عن حاشية حصن المسلم؛ الطريق المصحَّح غير معيَّن في الحاشية)المرجع

العدد والوقت والفضل

  • ≈العدد المخصوص: مختلف في ثبوته — العدد وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها» (تضعيف مسجل مقابل حكم صريح في المرجع: حصن المسلم (الباب 27، الذكر 83))؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.
  • ≈الوقت المخصوص: مختلف في ثبوته — الوقت وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها» (تضعيف مسجل مقابل حكم صريح في المرجع: حصن المسلم (الباب 27، الذكر 83))؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.
  • ≈الفضل المذكور: مختلف في ثبوته — الفضل وارد في متن الرواية نفسها، وهي «مختلف في ثبوتها» (تضعيف مسجل مقابل حكم صريح في المرجع: حصن المسلم (الباب 27، الذكر 83))؛ يُعرض مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا.
العدد المخصوص: اختلف في ثبوته (7)