← العودة

أذكار المساء

حصن الذاكرين — hisnalmuslim.org

الحكم مبيّن تحت كل رواية أو أثر أو عدد أو وقت أو فضل باسمه. تضم هذه الورقة ما يُطبع من هذا القسم: الأذكار المقبولة، والآيات مع اسم السورة ورقم الآية، وما هو قيد التوثيق، وقد يكون فيها دعاء عام موسوم بذلك تحت نصه. وما اختُلف في ثبوته أو لم يثبت يُعرض بحكمه في صفحة القسم.
  1. 2

    أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

    ﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِۦ ۚ وَقَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ ۝٢٨٥ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ ۖ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ ۚ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ ۝٢٨٦﴾ [البقرة: 285–286]

    [البقرة: 285-286]

    الفضل المذكور: من قرأ آيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه.

    المصدر: القرآن الكريم — سورة البقرة: 285–286

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيح — متفق عليه (البخاري ومسلم) (صحيح البخاري 5009 / صحيح مسلم 807)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — التقييد بالليل (عند النوم) مذكور صراحة: 'في ليلة'.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — لفظ 'كفتاه' هو نص الحديث نفسه بلا زيادة.
  2. 3×3

    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

    ﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ۝١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ۝٢ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝٣ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ۝٤﴾ [سورة الإخلاص]

    [سورة الإخلاص]

    الفضل المذكور: من قالها حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شيء (الإخلاص والمعوذتين).

    المصدر: القرآن الكريم — سورة الإخلاص: 1–4

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
    • حكم العدد (3 مرات): ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.
  3. 4×3

    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

    ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ۝١ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ۝٢ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ۝٣ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ۝٤ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ۝٥﴾ [سورة الفلق]

    [سورة الفلق]

    المصدر: القرآن الكريم — سورة الفلق: 1–5

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
    • حكم العدد (3 مرات): ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
  4. 5×3

    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

    ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ۝١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ۝٢ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ۝٣ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ۝٤ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ۝٥ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ۝٦﴾ [سورة الناس]

    [سورة الناس]

    المصدر: القرآن الكريم — سورة الناس: 1–6

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
    • حكم العدد (3 مرات): ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
  5. 6

    أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — أخرجه في صحيحه — مسلم (صحيح مسلم)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — اللفظ «إذا أمسى...أمسينا» صريح في نص حديث مسلم نفسه، وفي نفس الحديث يذكر أنه إذا أصبح يقول «أصبحنا»، فهو ذكر للصباح والمساء معًا.
  6. 7

    اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ.

    الفضل المذكور: من قالها موقنا بها حين يمسي ومات من ليلته دخل الجنة وكذلك حين يصبح.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6306)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — نص البخاري يذكر «من قالها من الليل... فمات قبل أن يصبح» (أي المساء) و«من قالها من النهار... قبل أن يمسي» (أي الصباح)؛ مطابق تمامًا لكونه ذكرًا صباحيًا ومسائيًا معًا، وهو نفس ما أثبتناه في (أذكار الصباح، الذكر 6).
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — فضل دخول الجنة لمن قالها موقنًا ومات من ليلته (بعد المساء) ثابت صراحة في نص حديث البخاري.
  7. 12×3

    بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم.

    الفضل المذكور: لم يضره من الله شيء.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5088)؛ حسن — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3388)
    • حكم العدد (3 مرات): ثابت — «ثلاث مرات» منصوصة.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — لفظ الحديث في المساء: «لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح».
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — الفضل في متن الحديث.
  8. 13

    اللّهُـمَّ بِكَ أَمْسَـينا وَبِكَ أَصْـبَحْنا، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ الْمَصِيرُ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5068)؛ صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3391)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — صيغة المساء «اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا» مذكورة صراحة عقب صيغة الصباح في نفس الحديث عند أبي داود والترمذي.
  9. 14

    أَمْسَيْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن — ابن حجر العسقلاني (نتائج الأفكار)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — النص المصدري يذكر «وإذا أمسى قال مثل ذلك» صراحة، أي وردت صيغة المساء بذاتها في الحديث.
  10. 18

    اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5074)؛ صحيح — محققو طبعة دار السلام (سنن ابن ماجه 3871)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — صريح: «حين يمسي وحين يصبح».
  11. 19

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد المخصوص فلم يثبت.

    يَا حَيُّ يَا قيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أسْتَغِيثُ أصْلِحْ لِي شَأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَـرْفَةَ عَيْنٍ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن — شعيب الأرناؤوط — تخريج (نقلاً عن الدرر السنية)
    • حكم العدد المخصوص: لم يثبت — حُذف من البطاقة (كان: عدد سابق عُدّل إلى مرة واحدة) — لا عدد في الرواية؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — «إذا أصبحت وإذا أمسيت» صريح في النص.
  12. 21

    اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5067)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — صريح: «أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت» فهو صباحي ومسائي معًا، وليس مسائيًا حصرًا.
  13. 22×3

    أَعـوذُ بِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيح (مسلم) (صحيح مسلم 2709a)؛ صحيح — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 3604b)
    • حكم العدد (3 مرات): ثابت — ×3 في الترمذي 3604b («ثلاث مرات»)؛ رواية مسلم 2709a بلا عدد.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — صريح مسائي: «حين أمسيت» في مسلم 2709a.
  14. 24

    اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن لغيره — الألباني — صحيح الترغيب (36) — رواية أبي موسى بصيغة الجمع
  15. 25

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ أما العدد المخصوص فلم يثبت.

    اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيح (البخاري) (صحيح البخاري 6369)
    • حكم العدد المخصوص: لم يثبت — حُذف من البطاقة (كان: عدد سابق عُدّل إلى مرة واحدة) — لا عدد في حديث البخاري (6369)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
  16. 28

    لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

    الفضل المذكور: كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وكتب له عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان حتى يصبح.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5077)؛ في الصحيحين (حديث «في يوم مائة مرة») (البخاري 6403 / مسلم 2691)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — «وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح» صريح في المساء.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — الفضل المعروض هو لفظ حديث أبي عياش عند أبي داود (5077) نفسه — صححه الألباني: «كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وكتب له عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان». (تصحيح تحريري سابق: كان الفضل مأخوذًا من حديث «في يوم مائة مرة» غير المقيد بالمساء.)
  17. 30×100

    سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ.

    الفضل المذكور: لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيح (صحيح مسلم 2692)
    • حكم العدد (100 مرات): ثابت — «مائة مرة» في المتن.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — «حين يصبح وحين يمسي» صريح.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — الفضل المعروض هو لفظ صحيح مسلم (2692) نفسه: «لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه» — ثابت في المتن. (تصحيح تحريري سابق: كان الفضل مدمجًا مع لفظ حديث «في يوم» عند مسلم 2691، فأُبقي لفظ 2692 وحده.)