أذكار المساء

حصن الذاكرين — hisnalmuslim.org

الحكم مبيّن تحت كل نص باسم ما حُكم عليه (النص القرآني، الحديث المرفوع، الأثر الموقوف، العدد، الوقت، الفضل). لا يلحق حكمُ رواية أو تخصيص نصًّا قرآنيًّا ولا ذكرًا ثابتًا. أُخرج من هذه النسخة 9 نصوص لم تثبت نسبته إلى النبي ﷺ أو اختُلف فيه (حكمه وسجله في صفحة «ما لم يثبت» hisnalmuslim.org/not-established).

1. 2.

   أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

   ﴿ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِۦ وَقَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَىٰنَا فَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ﴾ [البقرة: 285–286] ﴿٢٨٦﴾ [البقرة: 285-286]

   الفضل المذكور: من قرأ آيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه.

   • حكم النص القرآني: ثابت قطعًا — سورة البقرة: 285–286 — المصحف الشريف برواية حفص
   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيح — متفق عليه (البخاري ومسلم) (صحيح البخاري 5009 / صحيح مسلم 807)
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — التقييد بالليل (عند النوم) مذكور صراحة: 'في ليلة'.
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — لفظ 'كفتاه' هو نص الحديث نفسه بلا زيادة.
2. 3.

   بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

   ﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ﴾ [الإخلاص: 1–4] ﴿٤﴾ [سورة الإخلاص]

   الفضل المذكور: من قالها حين يصبح وحين يمسى كفته من كل شىء (الإخلاص والمعوذتين).

   • حكم النص القرآني: ثابت قطعًا — سورة الإخلاص: 1–4 — المصحف الشريف برواية حفص
   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
   • حكم العدد (3 مرات): ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

   ×3
3. 4.

   بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

   ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ [الفلق: 1–5] ﴿٥﴾ [سورة الفلق]

   • حكم النص القرآني: ثابت قطعًا — سورة الفلق: 1–5 — المصحف الشريف برواية حفص
   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
   • حكم العدد (3 مرات): ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

   ×3
4. 5.

   بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

   ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ﴾ [الناس: 1–6] ﴿٦﴾ [سورة الناس]

   • حكم النص القرآني: ثابت قطعًا — سورة الناس: 1–6 — المصحف الشريف برواية حفص
   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
   • حكم العدد (3 مرات): ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

   ×3
5. 6.

   الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

   أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر.

   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الموسوعة الحديثية (نقلاً عن رياض الصالحين) (رواه مسلم)
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — اللفظ «إذا أمسى...أمسينا» صريح في نص حديث مسلم نفسه، وفي نفس الحديث يذكر أنه إذا أصبح يقول «أصبحنا»، فهو ذكر للصباح والمساء معًا.
   • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).
6. 7.

   اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ .

   الفضل المذكور: من قالها موقنا بها حين يمسى ومات من ليلته دخل الجنة وكذلك حين يصبح.

   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الموسوعة الحديثية (رواه البخاري)؛ صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5070)
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — نص البخاري يذكر «من قالها من الليل... فمات قبل أن يصبح» (أي المساء) و«من قالها من النهار... قبل أن يمسي» (أي الصباح)؛ مطابق تمامًا لكونه ذكرًا صباحيًا ومسائيًا معًا، وهو نفس ما أثبتناه في 1#6.
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — فضل دخول الجنة لمن قالها موقنًا ومات من ليلته (بعد المساء) ثابت صراحة في نص حديث البخاري.
7. 8.

   الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت.

   رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً.

   الفضل المذكور: من قالها حين يصبح وحين يمسى كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة.

   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — حسن غريب — الترمذي نفسه (جامع الترمذي 3389)؛ صحيح — الموسوعة الحديثية (رواه مسلم (حديث أبي سعيد بلا ذكر وقت))
   • حكم العدد (1 مرات): لم يثبت — زيادة «ثلاث مرات» لم تثبت في الطريق الحسن (الترمذي 3389 عن ثوبان: «حين يمسي» بلا عدد)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — لفظ الترمذي: «من قال حين يمسي» — ثابت للمساء.
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — «كان حقًا على الله أن يرضيه» ثابت في نص رواية الترمذي المسائية نفسها.
8. 12.

   بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم.

   الفضل المذكور: لم يضره من الله شيء.

   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5088)؛ حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3388)
   • حكم العدد (3 مرات): ثابت — «ثلاث مرات» منصوصة.
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — لفظ الحديث في المساء: «لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح».
   • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — الفضل في متن الحديث.

   ×3
9. 13.

   الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

   اللّهُـمَّ بِكَ أَمْسَـينا وَبِكَ أَصْـبَحْنا، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ الْمَصِيرُ.

   • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5068)؛ صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3391)
   • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — صيغة المساء «اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا» مذكورة صراحة عقب صيغة الصباح في نفس الحديث عند أبي داود والترمذي.
   • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).
10. 14.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    أَمْسَيْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن — دار السنية (تحقيق) (الدرر السنية عن مسند أحمد)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — النص المصدري يذكر «وإذا أمسى قال مثل ذلك» صراحة، أي وردت صيغة المساء بذاتها في الحديث.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).
11. 16.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)
    • حكم العدد (3 مرات): ثابت — ×3 مساءً صريح في نص الحديث.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — صريح: «ثلاثا حين تمسي».
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

    ×3
12. 17.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)
    • حكم العدد (3 مرات): ثابت — ×3 مساءً صريح في نص الحديث.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — صريح: «ثلاثا حين تمسي».
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

    ×3
13. 18.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5074)؛ صحيح — دار السلام (سنن ابن ماجه 3871)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — صريح: «حين يمسي وحين يصبح».
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).
14. 19.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    يَا حَيُّ يَا قيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أسْتَغِيثُ أصْلِحْ لِي شَأنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَـرْفَةَ عَيْنٍ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج (نقلاً عن الدرر السنية))
    • حكم العدد (1 مرات): لم يثبت — لا عدد في الرواية؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — «إذا أصبحت وإذا أمسيت» صريح في النص.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل منفصل مذكور في هذا البند (benefit=null)؛ الدعاء نفسه هو المتن.
15. 21.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

    اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5067)
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — صريح: «أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت» فهو صباحي ومسائي معًا، وليس مسائيًا حصرًا.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لم يذكر فضل خاص في نص الحديث.
16. 22.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت.

    أَعـوذُ بِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيح (مسلم) (صحيح مسلم 2708b)
    • حكم العدد (1 مرات): لم يثبت — الحديث يذكرها مرة واحدة فقط (لم يرد فيه ×3)؛ العدد ×3 على الموقع غير ثابت في هذه الرواية تحديدًا.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — صريح مسائي: «حين أمسيت» في مسلم 2708b.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — الفضل (لم يضرك شيء) مذكور صراحة في الحديث نفسه.
17. 24.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

    اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد / صحيح الجامع)
    • حكم العدد (1 مرات): لم يثبت — لا عدد في الحديث؛ عُدّل العدد في الموقع إلى 1.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): لم يكتمل التحقق منه — الحديث عام لم يُخصَّص بالمساء؛ يُقال عند الحاجة.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص مذكور على الموقع لهذا العنصر.
18. 25.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

    اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيح (البخاري) (صحيح البخاري 6369)
    • حكم العدد (1 مرات): لم يثبت — لا عدد في حديث البخاري (6369)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): لم يكتمل التحقق منه — دعاء عام غير مقيد بالمساء؛ وضعه هنا اجتهاد من المصنّفين.
    • حكم الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص إضافي مذكور في الحديث سوى الدعاء نفسه.
19. 26.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

    أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1517)؛ حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3577)
    • حكم العدد (1 مرات): لم يثبت — لا عدد في الحديث؛ التكرار ثلاثًا غير منصوص. عُدّل العدد إلى 1.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): لم يكتمل التحقق منه — لم يُخصَّص بـالمساء؛ الحديث عام، ووضعه هنا من باب الاستغفار المطلق.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — «غفر له وإن كان فر من الزحف» في متن الحديث (لم يُذكر فضل في الموقع).
20. 28.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) والفضل المذكور فلم تثبت.

    لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

    الفضل المذكور: كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وكتب له عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان حتى يصبح.(الفضل المذكور: لم يثبت)

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5077)؛ في الصحيحين (حديث «في يوم مائة مرة») (البخاري 6403 / مسلم 2691)
    • حكم العدد (1 مرات): لم يثبت — حديث المساء (أبو داود 5077) مرة واحدة؛ المئة في حديث «في يوم» لا في حديث المساء. عُدّل إلى 1.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — «وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح» صريح في المساء.
    • حكم الفضل المذكور: لم يثبت عن النبي ﷺ — استُبدل الفضل بلفظ حديث أبي داود 5077.
21. 30.

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما الفضل المذكور فلم يثبت.

    سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ.

    الفضل المذكور: لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه.(الفضل المذكور: لم يثبت)

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — في الصحيح (صحيح مسلم 2692)
    • حكم العدد (100 مرات): ثابت — «مائة مرة» في المتن.
    • حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»): ثابت — «حين يصبح وحين يمسي» صريح.
    • حكم الفضل المذكور: لم يثبت عن النبي ﷺ — الفضل في الموقع كان مدمجًا من حديثين؛ أُبقي فضل مسلم 2692 فقط.

    ×100