الآيات القرآنية في هذا القسم قوبلت بالمصحف (رواية حفص) وتُعرض بشارة خضراء مستقلة عن حكم البطاقة، مع وصف المطابقة لكل مقطع؛ حالة البطاقة تخص تخصيص الموضع أو العدد أو الفضل أو النص المصاحب.
الأذكار الثابتة(12)
صحّ إسنادها أو حسّنها أهل الحديث.
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابتالوقت المخصوص: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منه
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.
الذكر رقم 1
أَسْـتَغْفِرُ الله، أَسْـتَغْفِرُ الله، أَسْـتَغْفِرُ الله.
اللّهُـمَّ أَنْـتَ السَّلامُ ، وَمِـنْكَ السَّلام ، تَبارَكْتَ يا ذا الجَـلالِ وَالإِكْـرام .
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح (لا يحتاج لتصحيح خارجي) — في الصحيح (صحيح مسلم 591)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — الحديث نصّ على أنه بعد الانصراف من الصلاة (بعد كل صلاة مفروضة).
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فائدة/فضل مذكور في هذا البند من الموقع؛ لا يوجد ما يُحقق فيه.
كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.
خلاصة المراجعة: ثابت في صحيح مسلم عن ثوبان: الاستغفار ثلاثًا ثم اللهم أنت السلام ومنك السلام.
المصدر
صحيح مسلم (591) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — باب استحباب الذكر بعد الصلاة — عن ثوبانالنص
درجة الحديث
صحيح (لا يحتاج لتصحيح خارجي) — في الصحيح (صحيح مسلم 591)المرجع
ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)
✓العدد المخصوص: الاستغفار ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث (أستغفر ثلاثا).
✓الوقت المخصوص: الحديث نصّ على أنه بعد الانصراف من الصلاة (بعد كل صلاة مفروضة).
؟الفضل المذكور: لا فائدة/فضل مذكور في هذا البند من الموقع؛ لا يوجد ما يُحقق فيه.
النص مطابق لما في صحيح مسلم دون زيادة.
تاريخ المراجعة: 2026-09-11
#1
إنجاز القراءة
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابتالوقت المخصوص: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منه
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.
الذكر رقم 2
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على كلّ شَيءٍ قَدير، اللّهُـمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَـيْت، وَلا مُعْطِـيَ لِما مَنَـعْت، وَلا يَنْفَـعُ ذا الجَـدِّ مِنْـكَ الجَـد.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيحين (صحيح البخاري 844 / صحيح مسلم 593)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — ثابت أنه بعد كل صلاة مكتوبة (دبر الصلاة).
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل محدد مذكور في هذا البند من الموقع.
كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.
خلاصة المراجعة: ثابت في الصحيحين (البخاري ومسلم) عن المغيرة بن شعبة.
المصدر
صحيح البخاري (844) — كتاب الأذان — باب الذكر بعد الصلاة — عن المغيرة بن شعبةالنص
صحيح مسلم (593) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن المغيرة بن شعبةالنص
درجة الحديث
صحيح — في الصحيحين (صحيح البخاري 844 / صحيح مسلم 593)المرجع
ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)
✓العدد المخصوص: مرة واحدة، كما جاء في الحديث.
✓الوقت المخصوص: ثابت أنه بعد كل صلاة مكتوبة (دبر الصلاة).
؟الفضل المذكور: لا فضل محدد مذكور في هذا البند من الموقع.
تاريخ المراجعة: 2026-09-11
#2
إنجاز القراءة
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابتالوقت المخصوص: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منه
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.
الذكر رقم 3
لا إلهَ إلاّ اللّه, وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، لا حَـوْلَ وَلا قـوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، لا إلهَ إلاّ اللّـه، وَلا نَعْـبُـدُ إِلاّ إيّـاه, لَهُ النِّعْـمَةُ وَلَهُ الفَضْل وَلَهُ الثَّـناءُ الحَـسَن، لا إلهَ إلاّ اللّهُ مخْلِصـينَ لَـهُ الدِّينَ وَلَوْ كَـرِهَ الكـافِرون.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 594)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة، ثابت بنص الحديث.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل محدد ملحق بهذا البند.
كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.
خلاصة المراجعة: ثابت في صحيح مسلم عن ابن الزبير أن النبي ﷺ كان يهلل بهن دبر كل صلاة.
المصدر
صحيح مسلم (594) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن عبد الله بن الزبيرالنص
✓الفضل المذكور: مغفرة الخطايا مذكورة في تتمة نفس الحديث.
تاريخ المراجعة: 2026-09-11
#5
التكرار: 33
الذكر رقم 6
اللهُ أكْبَرُ
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 596 و 597)
حكم العدد (33 مرات):ثابت
ثابت — الموقع اختار صيغة 33×3 مع تتمة بالتهليل (وفق حديث 597)؛ يوجد أيضًا صيغة صحيحة أخرى بتكبير 34 بلا تتمة (حديث 596) — كلاهما ثابت والاختلاف بين الروايات، وليس خطأ من الموقع.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — مغفرة الخطايا وعدم خيبة قائلهن، مذكورة في الحديثين.
خلاصة المراجعة: التكبير 33 مرة ثابت في مسلم 597 (مع تتمة المائة بالتهليل)؛ وفي رواية أخرى (مسلم 596) التكبير 34 بلا تتمة تهليل — والموقع سجّل صيغة 33×3، وهي إحدى الصيغتين الثابتتين.
المصدر
صحيح مسلم (597a) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن أبو هريرةالنص
صحيح مسلم (596a) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن أبو هريرة/كعب بن عجرةالنص
✓العدد المخصوص: الموقع اختار صيغة 33×3 مع تتمة بالتهليل (وفق حديث 597)؛ يوجد أيضًا صيغة صحيحة أخرى بتكبير 34 بلا تتمة (حديث 596) — كلاهما ثابت والاختلاف بين الروايات، وليس خطأ من الموقع.
✓الوقت المخصوص: دبر كل صلاة مكتوبة.
✓الفضل المذكور: مغفرة الخطايا وعدم خيبة قائلهن، مذكورة في الحديثين.
الجمع بين رواية 33 وأخرى 34 مسألة معروفة عند العلماء، وكلاهما في صحيح مسلم.
تاريخ المراجعة: 2026-09-11
#6
التكرار: 33
الذكر رقم 7
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَـدير.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 597)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — مغفرة الخطايا ولو كانت مثل زبد البحر، مذكورة صراحة.
خلاصة المراجعة: تتمة المائة بـ«لا إله إلا الله وحده لا شريك له...» بعد الـ99 ثابتة في نفس حديث مسلم 597.
المصدر
صحيح مسلم (597a) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن أبو هريرةالنص
✓الفضل المذكور: مغفرة الخطايا ولو كانت مثل زبد البحر، مذكورة صراحة.
تاريخ المراجعة: 2026-09-11
#7
إنجاز القراءة
النص القرآني: ثابت قطعًاالحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابتالوقت المخصوص: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبت
النص القرآني ثابت قطعًا (الإخلاص: 1–4؛ الفلق: 1–5؛ الناس: 1–6)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) والفضل المذكور فلم تثبت.
نتيجة المطابقة: آية قرآنية موثقة — مطابقة للرسم العثماني.
نص مصاحب خارج الآية — الرواية ثابتة (انظر سجل التوثيق)
﴿٦﴾
نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.
[الإخلاص، الفلق، الناس]
الفضل المذكور: مرة بعد كل صلاة مكتوبة.الفضل المذكور: لم يثبت
التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل
النص القرآني ثابت قطعًا (الإخلاص: 1–4؛ الفلق: 1–5؛ الناس: 1–6)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) والفضل المذكور فلم تثبت.
حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الإخلاص: 1–4؛ الفلق: 1–5؛ الناس: 1–6)
ثابت قطعًا — سورة الإخلاص: 1–4؛ سورة الفلق: 1–5؛ سورة الناس: 1–6 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1523)؛ حسن — دار السلام (جامع الترمذي 2903)؛ حسن — دار السلام (سنن النسائي 1336)؛ صحيح — الألباني (صحيح النسائي 1335 / صحيح أبي داود)؛ حسن غريب — الذهبي (ميزان الاعتدال)
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — الحديث المرفوع (أبو داود 1523) يفيد القراءة دبر كل صلاة مرة واحدة؛ أما «ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب» فاستنباط معاصر بالقياس على أذكار الصباح والمساء، لا نصّ مرفوع فيه. أُزيل هذا التخصيص من الموقع.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — بعد كل صلاة مكتوبة ثابت.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — زيادة «ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب» غير موجودة في حديث المعوذات دبر الصلاة؛ هي في الأصل خاصة بأذكار الصباح والمساء (حديث آخر: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا، صححه الألباني، رواه أبو داود والترمذي والنسائي) وقد أدرجها مؤلفو حصن المسلم هنا كجمع بين الحديثين — إفادة فتوى إسلام ويب رقم 308464.
كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.
خلاصة المراجعة: قراءة الإخلاص والمعوذتين مرة بعد كل صلاة ثابتة (أبو داود 1523/الترمذي 2903/النسائي 1336 — صححه الألباني)، لكن التخصيص بثلاث مرات بعد الفجر والمغرب غير وارد في هذا الحديث بل هو من ذكر الصباح/المساء المنفصل الذي خُلط به في كتب الأذكار (كحصن المسلم).
النص القرآني: ثابت قطعًا — 3 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص · 2 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).
المصدر
سنن أبي داود (1523) — كتاب الصلاة — تفريع أبواب الوتر — عن عقبة بن عامرالنص
جامع الترمذي (2903) — أبواب فضائل القرآن — عن عقبة بن عامرالنص
سنن النسائي (1336) — كتاب السهو — عن عقبة بن عامرالنص
سنن أبي داود / صحيح النسائي (1523 / 1335) — كتاب الصلاة - الوتر — عن عقبة بن عامرالنص
✗العدد المخصوص: الحديث المرفوع (أبو داود 1523) يفيد القراءة دبر كل صلاة مرة واحدة؛ أما «ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب» فاستنباط معاصر بالقياس على أذكار الصباح والمساء، لا نصّ مرفوع فيه. أُزيل هذا التخصيص من الموقع.
✓الوقت المخصوص: بعد كل صلاة مكتوبة ثابت.
✗الفضل المذكور: زيادة «ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب» غير موجودة في حديث المعوذات دبر الصلاة؛ هي في الأصل خاصة بأذكار الصباح والمساء (حديث آخر: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا، صححه الألباني، رواه أبو داود والترمذي والنسائي) وقد أدرجها مؤلفو حصن المسلم هنا كجمع بين الحديثين — إفادة فتوى إسلام ويب رقم 308464.
المصدر islamweb.net فتوى 308464 يوضح الخلط بين حديث «دبر كل صلاة» (مرة واحدة) وحديث «حين تمسي وتصبح» (ثلاث مرات) وأن التخصيص بثلاث بعد الفجر والمغرب هو إسقاط تحرير الحصن وليس نص حديث واحد صريح بذلك.
الشق الخاص بـ(مرة بعد كل صلاة) ثابت بحديث صحيح عن عقبة بن عامر، لكن شق (ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب) هو فتوى اجتهادية من المشايخ المعاصرين مبنية على القياس، وليس له سند مرفوع مستقل وجدته في البحث المتاح.
نتيجة المطابقة: آية قرآنية موثقة — مطابقة للرسم العثماني.
حكم النص القرآني: ثابت قطعًا. حكم تخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منه (دبر كل صلاة مكتوبة هو موضوع الحديث نفسه، لكن صحة نسبته للنبي ﷺ مختلف فيها كما سبق.).
نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.
التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل
النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.
حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 255)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 255 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — حسن — أبو نصر السجزي الوائلي (التذكار في أفضل الأذكار (نقلاً عن رواية أبي أمامة))؛ صحيح — ابن حبان (بلوغ المرام 97 (تصحيح ابن حبان))؛ صحيح (سبق ذكره في صحيح الترغيب والسلسلة الصحيحة) — الألباني (صحيح الترغيب)؛ ثابت — ابن باز (فتاوى نور على الدرب)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — دبر كل صلاة مكتوبة هو موضوع الحديث نفسه، لكن صحة نسبته للنبي ﷺ مختلف فيها كما سبق.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — الفضل (لم يمنعه من الجنة إلا الموت / في ذمة الله) مبني على نفس الإسناد المختلف في تصحيحه.
كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.
خلاصة المراجعة: قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة ورد فيها حديث حسّنه بعض المحدثين (كالسجزي) وضعّفه آخرون (الألباني ضعّف رواية الحسن بن علي في السلسلة الضعيفة)؛ وثمة رواية أخرى صححها الألباني في السلسلة الصحيحة عن أبي أمامة بلفظ قريب — فالحديث مختلف فيه وليس متفقًا على تصحيحه.
النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.
المصدر
عمل اليوم والليلة للنسائي (السنن الكبرى) (100) — ما يقول دبر الصلاة — عن أبو أمامة الباهلي
السلسلة الصحيحة للألباني (972) — عن أبو أمامة الباهليالنص
درجة الحديث
حسن — أبو نصر السجزي الوائلي (التذكار في أفضل الأذكار (نقلاً عن رواية أبي أمامة))المرجع
ضعيف — الألباني (السلسلة الضعيفة (رواية الحسن بن علي))المرجع
صحيح — ابن حبان (بلوغ المرام 97 (تصحيح ابن حبان))المرجع
صحيح (سبق ذكره في صحيح الترغيب والسلسلة الصحيحة) — الألباني (صحيح الترغيب)المرجع
✓العدد المخصوص: مرة واحدة، وهو المذكور في الروايات (لا يوجد تكرار مزعوم).
؟الوقت المخصوص: دبر كل صلاة مكتوبة هو موضوع الحديث نفسه، لكن صحة نسبته للنبي ﷺ مختلف فيها كما سبق.
؟الفضل المذكور: الفضل (لم يمنعه من الجنة إلا الموت / في ذمة الله) مبني على نفس الإسناد المختلف في تصحيحه.
لم أستطع الوصول مباشرة إلى صفحة السلسلة الصحيحة رقم 972 للتأكد من رقم الحديث بالتحديد؛ الاعتماد هنا على نتائج بحث نصية توضح تعدد الأحكام (تحسين وتضعيف) لروايات مختلفة لنفس المتن تقريبًا، فالمسألة بحاجة لمزيد تحقق دقيق لرقم السلسلة، لكن يثبت الاختلاف في التصحيح.
مراجعة ثانية: ثابت بإسناد صححه ابن حبان والألباني عن أبي أمامة الباهلي: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت (أخرجه النسائي في السنن الكبرى/عمل اليوم والليلة والطبراني).
حديث أبي أمامة «من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت»: صححه الألباني (صحيح الترغيب) وابن حبان وحسّنه السجزي، وضعّف الألباني طريقًا آخر له عن الحسن بن علي؛ فالحديث ثابت عند من ذُكر مع وجود خلاف في بعض طرقه.
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابتالعدد (10 مرات): ثابتالوقت المخصوص: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منه
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (10 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.
الذكر رقم 10
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُلكُ ولهُ الحَمْد، يُحيـي وَيُمـيتُ وهُوَ على كُلّ شيءٍ قدير.
الفضل المذكور: عَشْر مَرّات بَعْدَ المَغْرِب وَالصّـبْح.الفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منه
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (10 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — حسن صحيح — الألباني (صحيح الترغيب والترهيب)
حكم العدد (10 مرات):ثابت
ثابت — عشر مرات مذكورة صراحة في الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — بعد صلاتي الصبح والمغرب مذكور صراحة في الحديث.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — فضل (كتابة عشر حسنات ومحو عشر سيئات وعتق رقاب) وارد في نص الحديث نفسه، لكنه تابع لصحة الإسناد المختلف فيه.
كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.
خلاصة المراجعة: التهليل «يحيي ويميت» عشرًا بعد الفجر والمغرب ورد بإسنادين: أحدهما في المسند ضعّف إسناده الأرناؤوط رغم تصحيح المتن عنده من طرق أخرى، والألباني حسّنه/صححه في صحيح الترغيب — فالحكم مختلف فيه (بين تحسين وتضعيف الإسناد).
المصدر
مسند أحمد (غير محدد بدقة) — دعاء دبر صلاتي الصبح والمغرب — عن أبو أيوب الأنصاريالنص
درجة الحديث
المتن صحيح لكن هذا الإسناد ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تحقيق المسند (نقلاً عن فتوى إسلام ويب))المرجع
✓الوقت المخصوص: بعد صلاتي الصبح والمغرب مذكور صراحة في الحديث.
؟الفضل المذكور: فضل (كتابة عشر حسنات ومحو عشر سيئات وعتق رقاب) وارد في نص الحديث نفسه، لكنه تابع لصحة الإسناد المختلف فيه.
لم أصل مباشرة لصفحة سنن الترمذي 3474 التي وردت في السؤال ضمن نفس السياق (حديث آخر بنفس المعنى العام لفضل الذكر بعد الصلاة، وهو حسن عند دار السلام) لكنه بشأن التسبيح/التحميد/التكبير لا بلفظ «يحيي ويميت» تحديدًا، فتم الاعتماد بدلاً منه على فتوى إسلام ويب التي نقلت نص حديث المسند وأحكام الأرناؤوط والألباني عليه مباشرة.
الخلاف هنا في إسناد المسند لا في المتن: شعيب الأرناؤوط قال إن المتن صحيح وهذا الإسناد ضعيف، والألباني حسّنه/صححه في صحيح الترغيب؛ فيبقى في الثابت مع بيان الخلاف.
تاريخ المراجعة: 2026-09-11
#10
التكرار: 10
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابتالوقت المخصوص: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منه
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.