ما يقال بعد السلام من كل صلاة مفروضة، بالأعداد المذكورة في مصادر كل نص: الاستغفار ثلاثًا، ثم سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثًا وثلاثين لكلٍّ منها، وذكرٌ يقال عشر مرات، وآخر يقال سبعًا. العدد يظهر على كل بطاقة مع عدّادها.
الأذكار الثابتة(11)
صحّ إسنادها أو حسّنها أهل الحديث.
الذكر رقم 1
أَسْـتَغْفِرُ الله، أَسْـتَغْفِرُ الله، أَسْـتَغْفِرُ الله.
اللّهُـمَّ أَنْـتَ السَّلامُ ، وَمِـنْكَ السَّلام ، تَبارَكْتَ يا ذا الجَـلالِ وَالإِكْـرام .
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح (لا يحتاج لتصحيح خارجي) — في الصحيح (صحيح مسلم 591)
حكم الموضع (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — الحديث نصّ على أنه بعد الانصراف من الصلاة (بعد كل صلاة مفروضة).
الخلاصة: ثابت في صحيح مسلم عن ثوبان: الاستغفار ثلاثًا ثم اللهم أنت السلام ومنك السلام.
المصدر
صحيح مسلم (591) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — باب استحباب الذكر بعد الصلاة — عن ثوبانالنص
درجة الحديث
صحيح (لا يحتاج لتصحيح خارجي) — في الصحيح (صحيح مسلم 591)المرجع
العدد والوقت والفضل
✓العدد المخصوص: الاستغفار ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث (أستغفر ثلاثا).
✓الموضع المخصوص: الحديث نصّ على أنه بعد الانصراف من الصلاة (بعد كل صلاة مفروضة).
؟الفضل المذكور: لا فائدة/فضل مذكور في هذا البند من الموقع؛ لا يوجد ما يُحقق فيه.
النص مطابق لما في صحيح مسلم دون زيادة.
إنجاز القراءة
الذكر رقم 2
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على كلّ شَيءٍ قَدير، اللّهُـمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَـيْت، وَلا مُعْطِـيَ لِما مَنَـعْت، وَلا يَنْفَـعُ ذا الجَـدِّ مِنْـكَ الجَـد.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيحين (صحيح البخاري 844 / صحيح مسلم 593)
حكم الموضع (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — ثابت أنه بعد كل صلاة مكتوبة (دبر الصلاة).
الخلاصة: ثابت في الصحيحين (البخاري ومسلم) عن المغيرة بن شعبة.
المصدر
صحيح البخاري (844) — كتاب الأذان — باب الذكر بعد الصلاة — عن المغيرة بن شعبةالنص
صحيح مسلم (593) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن المغيرة بن شعبةالنص
درجة الحديث
صحيح — في الصحيحين (صحيح البخاري 844 / صحيح مسلم 593)المرجع
العدد والوقت والفضل
✓العدد المخصوص: مرة واحدة، كما جاء في الحديث.
✓الموضع المخصوص: ثابت أنه بعد كل صلاة مكتوبة (دبر الصلاة).
إنجاز القراءة
الذكر رقم 3
لا إلهَ إلاّ اللّه, وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، لا حَـوْلَ وَلا قـوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، لا إلهَ إلاّ اللّـه، وَلا نَعْـبُـدُ إِلاّ إيّـاه, لَهُ النِّعْـمَةُ وَلَهُ الفَضْل وَلَهُ الثَّـناءُ الحَـسَن، لا إلهَ إلاّ اللّهُ مخْلِصـينَ لَـهُ الدِّينَ وَلَوْ كَـرِهَ الكـافِرون.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 594)
حكم الموضع (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة، ثابت بنص الحديث.
الخلاصة: ثابت في صحيح مسلم عن ابن الزبير أن النبي ﷺ كان يهلل بهن دبر كل صلاة.
المصدر
صحيح مسلم (594) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن عبد الله بن الزبيرالنص
✓الفضل المذكور: مغفرة الخطايا مذكورة في تتمة نفس الحديث.
التكرار: 33
الذكر رقم 6
اللهُ أكْبَرُ
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 596 و 597)
حكم العدد (33 مرات):ثابت
ثابت — الموقع اختار صيغة 33×3 مع تتمة بالتهليل (وفق حديث 597)؛ يوجد أيضًا صيغة صحيحة أخرى بتكبير 34 بلا تتمة (حديث 596) — كلاهما ثابت والاختلاف بين الروايات، وليس خطأ من الموقع.
حكم الموضع (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة.
الخلاصة: التكبير 33 مرة ثابت في مسلم 597 (مع تتمة المائة بالتهليل)؛ وفي رواية أخرى (مسلم 596) التكبير 34 بلا تتمة تهليل — والموقع سجّل صيغة 33×3، وهي إحدى الصيغتين الثابتتين.
المصدر
صحيح مسلم (597a) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن أبو هريرةالنص
صحيح مسلم (596a) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن أبو هريرة/كعب بن عجرةالنص
✓العدد المخصوص: الموقع اختار صيغة 33×3 مع تتمة بالتهليل (وفق حديث 597)؛ يوجد أيضًا صيغة صحيحة أخرى بتكبير 34 بلا تتمة (حديث 596) — كلاهما ثابت والاختلاف بين الروايات، وليس خطأ من الموقع.
✓الموضع المخصوص: دبر كل صلاة مكتوبة.
✓الفضل المذكور: مغفرة الخطايا وعدم خيبة قائلهن، مذكورة في الحديثين.
الجمع بين رواية 33 وأخرى 34 مسألة معروفة عند العلماء، وكلاهما في صحيح مسلم.
التكرار: 33
الذكر رقم 7
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَـدير.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 597)
حكم الموضع (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة.
الخلاصة: تتمة المائة بـ«لا إله إلا الله وحده لا شريك له.» بعد الـ99 ثابتة في نفس حديث مسلم 597.
المصدر
صحيح مسلم (597a) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن أبو هريرةالنص
نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.
الفضل المذكور: مرة بعد كل صلاة مكتوبة.
التوثيق:فيها نص قرآنيالحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
المصدر:القرآن الكريم
القرآن الكريم — سورة الإخلاص: 1–4؛ سورة الفلق: 1–5؛ سورة الناس: 1–6 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1523)؛ حسن — محققو طبعة دار السلام (جامع الترمذي 2903)؛ حسن — محققو طبعة دار السلام (سنن النسائي 1336)؛ صحيح — الألباني (صحيح النسائي 1335 / صحيح أبي داود)؛ حسن غريب — الذهبي (ميزان الاعتدال)
حكم الموضع (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — بعد كل صلاة مكتوبة ثابت.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — البيان المعروض «مرة بعد كل صلاة مكتوبة» مطابق للحديث؛ زيادة «ثلاثًا بعد الفجر والمغرب» ليست منه (هي من حديث الصباح والمساء) وقد أُزيلت.
الخلاصة: قراءة الإخلاص والمعوذتين مرة دبر كل صلاة مكتوبة ثابتة (أبو داود 1523، الترمذي 2903، النسائي 1336؛ صححه الألباني). العدد المأثور هنا مرة واحدة؛ أما التثليث بعد الفجر والمغرب فمن حديث الصباح والمساء لا من هذا الحديث.
المصدر: القرآن الكريم — سورة الإخلاص: 1–4؛ سورة الفلق: 1–5؛ سورة الناس: 1–6
المصدر
سنن أبي داود (1523) — كتاب الصلاة — تفريع أبواب الوتر — عن عقبة بن عامرالنص
جامع الترمذي (2903) — أبواب فضائل القرآن — عن عقبة بن عامرالنص
سنن النسائي (1336) — كتاب السهو — عن عقبة بن عامرالنص
سنن أبي داود / صحيح النسائي (1523 / 1335) — كتاب الصلاة - الوتر — عن عقبة بن عامرالنص
✓العدد المخصوص: العدد المأثور دبر كل صلاة: مرة واحدة (أبو داود 1523). أي تكرار في الواجهة هدف تفاعل تقني لا عددًا مأثورًا.
✓الموضع المخصوص: بعد كل صلاة مكتوبة ثابت.
✓الفضل المذكور: البيان المعروض «مرة بعد كل صلاة مكتوبة» مطابق للحديث؛ زيادة «ثلاثًا بعد الفجر والمغرب» ليست منه (هي من حديث الصباح والمساء) وقد أُزيلت.
إنجاز القراءة
الذكر رقم 10
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُلكُ ولهُ الحَمْد، يُحيـي وَيُمـيتُ وهُوَ على كُلّ شيءٍ قدير.
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (10 مرات) ثابت، الموضع المخصوص ثابت؛ اختلف المحدّثون في صحة الفضل المذكور.
الفضل المذكور: عشر مرات بعد المغرب والصبح.الفضل المذكور: اختلف في ثبوته
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: اختلف في ثبوتهالتفاصيل
الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (10 مرات) ثابت، الموضع المخصوص ثابت؛ اختلف المحدّثون في صحة الفضل المذكور.
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — حسن صحيح — الألباني (صحيح الترغيب والترهيب)
حكم العدد (10 مرات):ثابت
ثابت — عشر مرات مذكورة صراحة في الحديث.
حكم الموضع (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — بعد صلاتي الصبح والمغرب مذكور صراحة في الحديث.
حكم الفضل المذكور:اختلف في ثبوته
اختلف في ثبوته: دليله الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — فضل (كتابة عشر حسنات ومحو عشر سيئات وعتق رقاب) وارد في نص الحديث نفسه، لكنه تابع لصحة الإسناد المختلف فيه.
كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.
الخلاصة: التهليل «يحيي ويميت» عشرًا بعد صلاتي الفجر والمغرب: المتن ثابت؛ حسّنه/صححه الألباني في صحيح الترغيب، وقال شعيب الأرناؤوط «المتن صحيح لكن هذا الإسناد ضعيف» عن إسناد المسند بعينه لا عن الحديث. العدد والوقت منصوصان في الرواية، أما الفضل المذكور (عشر حسنات ومحو عشر سيئات وعتق رقاب) فتابع لطرق تلك الرواية فيُعرض «مختلفًا في ثبوته» دون جزم.
المصدر
مسند أحمد (غير محدد بدقة) — دعاء دبر صلاتي الصبح والمغرب — عن أبو أيوب الأنصاريالنص
درجة الحديث
المتن صحيح لكن هذا الإسناد ضعيف — شعيب الأرناؤوط — تحقيق المسند (نقلاً عن فتوى إسلام ويب)المرجع
✓الموضع المخصوص: بعد صلاتي الصبح والمغرب مذكور صراحة في الحديث.
≈الفضل المذكور:مختلف في ثبوته — فضل (كتابة عشر حسنات ومحو عشر سيئات وعتق رقاب) وارد في نص الحديث نفسه، لكنه تابع لصحة الإسناد المختلف فيه.
لم أصل مباشرة لصفحة سنن الترمذي 3474 التي وردت في السؤال ضمن نفس السياق (حديث آخر بنفس المعنى العام لفضل الذكر بعد الصلاة، وهو حسن عند دار السلام) لكنه بشأن التسبيح/التحميد/التكبير لا بلفظ «يحيي ويميت» تحديدًا، فتم الاعتماد بدلاً منه على فتوى إسلام ويب التي نقلت نص حديث المسند وأحكام الأرناؤوط والألباني عليه مباشرة. الخلاف هنا في إسناد المسند لا في المتن: شعيب الأرناؤوط قال إن المتن صحيح وهذا الإسناد ضعيف، والألباني حسّنه/صححه في صحيح الترغيب؛ فيبقى في الثابت مع بيان الخلاف.
نص الآيات معروض بالرسم العثماني (رواية حفص) من المصدر القرآني ولا يتأثر بإعداد التشكيل.
التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — حسن — أبو نصر السجزي الوائلي — التذكار في أفضل الأذكار (نقلاً عن رواية أبي أمامة)؛ صحيح — ابن حبان — بلوغ المرام 97 (تصحيح ابن حبان)؛ صحيح (سبق ذكره في صحيح الترغيب والسلسلة الصحيحة) — الألباني (صحيح الترغيب)؛ ثابت — ابن باز (فتاوى نور على الدرب)
حكم الموضع (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — «دبر كل صلاة مكتوبة» هو موضوع الحديث نفسه.
الخلاصة: حديث قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة ثابت من طريق أبي أمامة (صححه ابن حبان والألباني في الصحيحة 972، وحسّنه السجزي، وأثبته ابن باز)؛ تضعيف الألباني لطريق الحسن بن علي حكم على ذلك الطريق لا على الحديث. الطريقان لا يُخلطان.
المصدر: القرآن الكريم — سورة البقرة: 255
المصدر
عمل اليوم والليلة للنسائي (السنن الكبرى) (100 (= السنن الكبرى 9848، طبعة الرسالة)) — ما يقول دبر الصلاة — عن أبو أمامة الباهليالنص
السلسلة الصحيحة للألباني (972) — عن أبو أمامة الباهليالنص
درجة الحديث
حسن — أبو نصر السجزي الوائلي — التذكار في أفضل الأذكار (نقلاً عن رواية أبي أمامة)المرجع
ضعيف — الألباني — السلسلة الضعيفة (رواية الحسن بن علي)المرجع
صحيح — ابن حبان — بلوغ المرام 97 (تصحيح ابن حبان)المرجع
صحيح (سبق ذكره في صحيح الترغيب والسلسلة الصحيحة) — الألباني (صحيح الترغيب)المرجع
✓العدد المخصوص: مرة واحدة، وهو المذكور في الروايات (لا يوجد تكرار مزعوم).
✓الموضع المخصوص: «دبر كل صلاة مكتوبة» هو موضوع الحديث نفسه.
إنجاز القراءة
مختلف في ثبوته(1)
اختلف فيه أهل الحديث؛ تُعرض أقوال المصححين والمضعفين ومصادرهم دون حسم.
الذكر رقم 12
اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنْ النَّار.
اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (7 مرات) والموضع المخصوص والفضل المذكور.
الفضل المذكور: بعد صلاة الصبح والمغرب.الفضل المذكور: اختلف في ثبوته
التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالعدد (7 مرات): اختلف في ثبوتهالموضع المخصوص: اختلف في ثبوتهالفضل المذكور: اختلف في ثبوتهالتفاصيل
اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (7 مرات) والموضع المخصوص والفضل المذكور.
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته
اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — حكم على إسناد بعينه بالقبول (لا تصحيح للحديث مطلقًا): لا بأس به، فيه بعض اللِّين قليل، ولا بأس باتباعه إن شاء الله — ابن باز — فتاوى موقع الشيخ ابن باز (25195)؛ سنده مُقارِب — ابن باز — فتاوى موقع الشيخ ابن باز (22535) · ضعّفه: ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5079)
حكم العدد (7 مرات):اختلف في ثبوته
اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — العدد سبعًا من نص الحديث المختلف فيه نفسه؛ حكمه تابع للخلاف بين تضعيف الألباني وتقوية ابن باز.
حكم الموضع (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):اختلف في ثبوته
اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — بعد المغرب والفجر من نص الحديث المختلف فيه نفسه؛ حكمه تابع للخلاف بين تضعيف الألباني وتقوية ابن باز.
حكم الفضل المذكور:اختلف في ثبوته
اختلف في ثبوته: دليله الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — فضل كتابة الجوار من النار من نص الحديث المختلف فيه نفسه؛ حكمه تابع للخلاف بين تضعيف الألباني وتقوية ابن باز.
الخلاصة: «اللهم أجرني من النار» سبعًا بعد المغرب والفجر: ضعّفه الألباني، وقال ابن باز: لا بأس به، وسنده مقارب، ولا بأس باتباعه. النتيجة: اختلف في ثبوته، بلا ترجيح، وتبقى البطاقة في موضعها مع عرض القولين.
المصدر
سنن أبي داود (5079) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن الحارث بن مسلم التميميالنص
لا بأس به، فيه بعض اللِّين قليل، ولا بأس باتباعه إن شاء الله — ابن باز — فتاوى موقع الشيخ ابن باز (25195)المرجع
سنده مُقارِب — ابن باز — فتاوى موقع الشيخ ابن باز (22535)المرجع
العدد والوقت والفضل
≈العدد المخصوص:مختلف في ثبوته — العدد سبعًا من نص الحديث المختلف فيه نفسه؛ حكمه تابع للخلاف بين تضعيف الألباني وتقوية ابن باز.
≈الموضع المخصوص:مختلف في ثبوته — بعد المغرب والفجر من نص الحديث المختلف فيه نفسه؛ حكمه تابع للخلاف بين تضعيف الألباني وتقوية ابن باز.
≈الفضل المذكور:مختلف في ثبوته — فضل كتابة الجوار من النار من نص الحديث المختلف فيه نفسه؛ حكمه تابع للخلاف بين تضعيف الألباني وتقوية ابن باز.
الألباني: ضعيف (ضعيف أبي داود 5079). ابن باز: «لا بأس به، فيه بعض اللين قليل، ولا بأس باتباعه إن شاء الله» (فتوى 25195)، و«سنده مقارب» وسُئل: من السنة أن نقولها؟ فقال: «أفضل أفضل» (فتوى 22535). لا يُرجَّح أحد القولين هنا؛ يُعرض الحكمان معًا.