اختلف فيه أهل الحديث؛ تُعرض أقوال المصححين والمضعفين ومصادرهم دون حسم.
الذكر قبل الوضوء
قبل الوضوء: "بِسْمِ ٱللّٰهِ".
اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.
التوثيق:الحديث المرفوع: اختلف في ثبوتهالتفاصيل
اختلف المحدّثون في صحة الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:اختلف في ثبوته
اختلف في ثبوته: حكم معتبر بثبوته مقابل تضعيف معتبر؛ يبقى في قسمه وتُعرض الأقوال بمصادرها من غير جزم — صحّحه أو حسّنه: صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 101)
الخلاصة: التسمية عند بدء الوضوء: حديث «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» مختلف في ثبوته؛ صححه الألباني بمجموع طرقه، وقال الإمام أحمد «ليس في هذا حديث يثبت»، وأعلّ البخاري إسناده بالانقطاع. تبقى التسمية في موضعها ويُعرض القولان في صندوق التوثيق.
المصدر
صحيح أبي داود (تخريج الألباني) (101) — عن أبو هريرةالنص
مختصر سنن أبي داود (نقلًا عنه) (1/) — كتاب الطهارة، باب التسمية على الوضوء — عن أبو هريرة (طريق آخر)النص
ليس في هذا حديث يثبت — الإمام أحمد (مختصر سنن أبي داود 1/)المرجع
لا يعرف لسلمة سماعٌ من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه — البخاري (النفح الشذي/تنقيح التحقيق 1/175)المرجع
اختلف العلماء في ثبوت حديث التسمية عند الوضوء مرفوعًا؛ ضعّفه الإمام أحمد وقال 'ليس فيه حديث يثبت'، وأعلّه البخاري بالانقطاع، بينما ذهب جمع من الفقهاء إلى استحباب التسمية استئناسًا بمجموع طرقه الضعيفة.
إنجاز القراءة
الذكر بعد الوضوء
"أشْهَدُ أن لا إله إلا الله وحْدَهُ لا شريكَ لهُ ، وأشْهَدُ أنَّ محمداً عَبدُهُ ورسُولُه".
"اللَّهُمَّ اجْعَلْني مِنَ التَّوَّابينَ واجْعَلْنِي من المُتَطَهِّرِينَ".
"سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبَحَمْدكَ أشْهدُ أنْ لا إلهَ إلا أنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ".
المناسبة المخصوصة ثابت؛ اختلف المحدّثون في صحة بعض فقرات البطاقة.
التوثيق:بعض فقرات البطاقة: متفاوتة الحكمالتفاصيل
المناسبة المخصوصة ثابت؛ اختلف المحدّثون في صحة بعض فقرات البطاقة.
حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):متفاوتة الحكم
تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (2 فقرة ثابتة بمصدرها، 2 فقرة مختلف في ثبوتها)
حكم المناسبة (تخصيصه بـ«أذكار الوضوء»):ثابت
ثابت — الوقت «بعد الوضوء» ثابت في حديث عمر بن الخطاب عند مسلم (234): «ما مِنكُم مِن أحَدٍ يَتَوَضَّأُ فيُبْلِغُ… ثُمَّ يقولُ: أشهدُ أن لا إله إلا الله…».
كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.
الخلاصة: الشهادتان بعد الوضوء صحيحتان عند مسلم (234)؛ أما زيادتا 'اللهم اجعلني من التوابين' و'سبحانك اللهم وبحمدك' فمختلف فيهما بين التصحيح والتضعيف، فتُعرضان مع بيان الخلاف لا كحكم قطعي.
فقرات البطاقة: دليل وحكم كل فقرة
ثابتثابت — بطاقة مستقلةأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسولهصحيح مسلم (234) · صحيح — الألباني (صحيح الجامع 5803)الدليل: صحيح مسلم (234)الحكم: [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 234)؛ صحيح — الألباني (صحيح الجامع 5803)
مختلف في ثبوتهمختلف في ثبوته — بطاقة مستقلة مع عرض أقوال الفريقيناللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرينسنن الترمذي (55) · في إسناده اضطراب ولا يصح في هذا الباب كبير شيء — الترمذي (سنن الترمذي 55)؛ منقطع — ابن القطان (الوهم والإيهام 2/382)الدليل: سنن الترمذي (55)الحكم: في إسناده اضطراب ولا يصح في هذا الباب كبير شيء — الترمذي (سنن الترمذي 55)؛ [منقطع] — البخاري — النفح الشذي (نقلًا) 7/2؛ منقطع — ابن القطان (الوهم والإيهام 2/382)؛ صحيح — الألباني (تمام المنة 96)؛ زيادة صحيحة — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 2/354)؛ إسناده صحيح — ابن باز (مجموع الشروح الفقهية 221/21)
مختلف في ثبوتهمختلف في ثبوته — بطاقة مستقلة مع عرض أقوال الفريقينسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليكالسنن الكبرى للنسائي (9829) · خطأ والصواب موقوف — النسائي (السنن الكبرى للنسائي 9829)؛ اختلف في رفعه ووقفه والمرفوع ضعيف وأما الموقوف فهو صحيح — المباركفوري (تحفة الأحوذي 1/137)الدليل: السنن الكبرى للنسائي (9829)الحكم: خطأ والصواب موقوف — النسائي (السنن الكبرى للنسائي 9829)؛ اختلف في رفعه ووقفه والمرفوع ضعيف وأما الموقوف فهو صحيح — المباركفوري (تحفة الأحوذي 1/137)؛ إسناده صحيح — ابن باز (مجموع الشروح الفقهية 21/222)
ثابتالأثر موقوفًا على أبي سعيد الخدري (كفارة المجلس بعد الوضوء)سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليكالسنن الكبرى للنسائي (9829) · وأما الموقوف فهو صحيح — المباركفوري (تحفة الأحوذي 1/137)؛ خطأ والصواب موقوف — النسائي (السنن الكبرى للنسائي 9829)الدليل: السنن الكبرى للنسائي (9829)الحكم: وأما الموقوف فهو صحيح — المباركفوري (تحفة الأحوذي 1/137)؛ خطأ والصواب موقوف — النسائي (السنن الكبرى للنسائي 9829)
المصدر
صحيح مسلم (234) — كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء — عن عقبة بن عامر وعمر بن الخطابالنص
سنن الترمذي (55) — أبواب الطهارة، باب ما يقال بعد الوضوء — عن عمر بن الخطابالنص
السنن الكبرى للنسائي (9829) — عمل اليوم والليلة، ما يقال بعد الوضوء — عن أبو سعيد الخدريالنص
زيادة صحيحة — شعيب الأرناؤوط (تخريج زاد المعاد 2/354)المرجع
إسناده صحيح — ابن باز (مجموع الشروح الفقهية 221/21)المرجع
خطأ والصواب موقوف — النسائي (السنن الكبرى للنسائي 9829)المرجع
اختلف في رفعه ووقفه والمرفوع ضعيف وأما الموقوف فهو صحيح — المباركفوري (تحفة الأحوذي 1/137)المرجع
إسناده صحيح — ابن باز (مجموع الشروح الفقهية 21/222)المرجع
وأما الموقوف فهو صحيح — المباركفوري (تحفة الأحوذي 1/137)المرجع
خطأ والصواب موقوف — النسائي (السنن الكبرى للنسائي 9829)المرجع
العدد والوقت والفضل
✓العدد المخصوص: الأذكار الثلاثة منفصلة كل واحد بلا عدد مكرر مذكور، مطابق لعدم ورود عدد في الروايات.
✓المناسبة المخصوصة: الوقت «بعد الوضوء» ثابت في حديث عمر بن الخطاب عند مسلم (234): «ما مِنكُم مِن أحَدٍ يَتَوَضَّأُ فيُبْلِغُ… ثُمَّ يقولُ: أشهدُ أن لا إله إلا الله…».
✓الفضل المذكور: فضل فتح أبواب الجنة الثمانية ثابت في حديث مسلم للجملة الأولى؛ زيادتا التوابين والتسبيح تابعتان لنفس سياق الفضل في الروايات المختلف فيها.
جملة الشهادتين: صحيحة عند مسلم (234) بلا خلاف. زيادة «اللهم اجعلني من التوابين»: مختلف فيها — أعلّها الترمذي والبخاري وابن القطان (اضطراب/انقطاع)، وصححها الألباني والأرناؤوط وابن باز. «سبحانك اللهم وبحمدك» بعد الوضوء: رجّح النسائي والمباركفوري وقفه على أبي سعيد، وصحح ابن باز إسناده مرفوعًا.