← العودة

أذكار التسبيح

حصن الذاكرين — hisnalmuslim.org

الحكم مبيّن تحت كل رواية أو أثر أو عدد أو وقت أو فضل باسمه. تضم هذه الورقة ما يُطبع من هذا القسم: الأذكار المقبولة، والآيات مع اسم السورة ورقم الآية، وما هو قيد التوثيق، وقد يكون فيها دعاء عام موسوم بذلك تحت نصه. وما اختُلف في ثبوته أو لم يثبت يُعرض بحكمه في صفحة القسم.
  1. 1×100

    سُبْحَانَ اللَّهِ

    صحيح مسلم 2698

    الفضل المذكور: يكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 2698)
    • حكم العدد (100 مرات): ثابت — عدد المائة تسبيحة ورد فعلاً في الحديث.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — ألف حسنة أو حط ألف خطيئة ثابت بنفس اللفظ تقريبًا.
  2. 2×100

    سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ

    الفضل المذكور: حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ. لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6405)
    • حكم العدد (100 مرات): ثابت — مائة مرة ثابتة بنفس اللفظ.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — حط الخطايا ولو كمثل زبد البحر ثابت. جملة (لم يأت أحد بأفضل) وردت في سياق حديث آخر مركب (لا إله إلا الله + سبحان الله وبحمده) عند مسلم.
  3. 3

    سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ

    صحيح مسلم 223 — مقتطف من حديث أطول

    الفضل المذكور: تَمْلَآَنِ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — مسلم (صحيح مسلم 223)
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — الفضل (تملآن ما بين السماء والأرض) ثابت لفظًا لكنه جزء مقتطع من حديث أطول.
  4. 4×100

    سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ

    سنن أبي داود 5091 وصحيح الترغيب 1540

    الفضل المذكور: غُرست له نخلة في الجنة. ومن قالها حين يصبح مائة مرة وحين يمسي مائة مرة لم يوافِ أحد من الخلائق بمثل ما وافى.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح لغيره — الألباني (صحيح الترغيب 1540)؛ [حسن كما قال في المقدمة] — ابن حجر العسقلاني (هداية الرواة 2/435)؛ صحيح — الألباني (سنن أبي داود 5091)
    • حكم العدد (100 مرات): ثابت — العدد المخصوص (مائة مرة حين يصبح ومائة مرة حين يمسي) ثابت في حديث أبي هريرة عند أبي داود (5091): «مَن قال حين يُصبِح: سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة، وإذا أمسى كذلك...» وصحّحه الألباني — دليل مستقل على العدد نفسه، لا مجرد وروده في رواية.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — غرس النخلة ثابت بنفس اللفظ (صحيح الترغيب 1540)، وفضل المائة صباحًا ومساءً ثابت في سنن أبي داود (5091) بلفظ «لم يُوافِ أحدٌ من الخلائق بمثل ما وافى» وصححه الألباني.
  5. 5

    سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ

    الفضل المذكور: ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن. يُقال بأي عدد.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6682)
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — خفيفتان ثقيلتان حبيبتان ثابت متفق عليه.
  6. 6×100

    لَا إلَه إلّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

    الفضل المذكور: كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6403)
    • حكم العدد (100 مرات): ثابت — مائة مرة ثابتة بنفس اللفظ.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — جميع الفضائل المذكورة (عشر رقاب، مئة حسنة، محو مئة سيئة، حرز من الشيطان) ثابتة بنفس اللفظ.
  7. 7

    لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ

    الفضل المذكور: كنز من كنوز الجنة. يُقال بأي عدد.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — إسناده صحيح على شرط الشيخين — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 19579)
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — كنز من كنوز الجنة ثابت بنفس اللفظ.
  8. 8×100(العدد المخصوص: اختلف في ثبوته)

    الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ اختلف المحدّثون في صحة العدد (100 مرات).

    الْحَمْدُ لِلَّهِ

    صحيح مسلم 223

    الفضل المذكور: تملأ الميزان.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — مسلم (صحيح مسلم 223)
    • حكم العدد (100 مرات): اختلف في ثبوته: وارد في الرواية المختلف في ثبوتها نفسها؛ يُعرض بأقواله من غير جزم — العدد (مائة مرة) وارد في رواية أم هانئ عند أحمد، وهي «مختلف في ثبوتها» (حسّنها الألباني في صحيح الترغيب 1553، وقال المنذري: «رواه أحمد بإسناد حسن»، وقال شعيب الأرناؤوط: «إسناده ضعيف لضعف أبي صالح وهو باذام»)؛ يُعرض العدد مختلفًا فيه لا ثابتًا ولا منفيًا. رواية مسلم 223 فيها الفضل دون عدد.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — فضل ملء الميزان ثابت للفظ «الحمد لله» في صحيح مسلم 223.
  9. 10×100

    أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

    صحيح مسلم 2702؛ وصحيح البخاري 6307 رواية أخرى

    الفضل المذكور: ثبت أن النبي ﷺ كان يستغفر الله في اليوم مائة مرة، وثبت عنه أيضًا أنه كان يستغفر ويتوب أكثر من سبعين مرة.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2702)؛ صحيح — البخاري (صحيح البخاري 6307)
    • حكم العدد (100 مرات): ثابت — المائة ثابتة في صحيح مسلم 2702، و«أكثر من سبعين» رواية صحيحة أخرى في البخاري 6307 بلا تعارض.
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — ثبوت فعل النبي ﷺ للاستغفار يوميًا في الروايتين.
  10. 11

    سُبْحَانَ الْلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا الْلَّهُ، وَالْلَّهُ أَكْبَرُ

    صحيح مسلم 2137 و2695

    الفضل المذكور: من أحب الكلام إلى الله. وقال النبي ﷺ: «لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ أحب إلي مما طلعت عليه الشمس».

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 2137)؛ صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2695)
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — كل فضيلة مع حديثها المستقل: مسلم 2137، ومسلم 2695. أزيلت الفضائل الأخرى غير المفصّلة من العرض.
  11. 12

    لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

    الفضل المذكور: أفضل الذكر لا إله إلاّ الله.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن — الألباني (صحيح الترغيب 1526)
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — أفضل الذكر ثابت بنفس اللفظ.
  12. 13

    الْلَّهُ أَكْبَرُ

    مسند أحمد 11304؛ السنن الكبرى للنسائي 10676

    الفضل المذكور: ورد ضمن حديث الكلمات الأربع: تُكتب بها عشرون حسنة أو تُحط عشرون سيئة.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — إسناده صحيح على شرط مسلم — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 11304)
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — العشرون ثابتة ضمن سياق الكلمات الأربع، لا بوصفها ذكرًا مستقلًا مخصوصًا.
  13. 14

    سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي، اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي

    السلسلة الصحيحة 3336

    الفضل المذكور: ورد في الحديث أن الله يجيب كل دعوة من الدعوات الثلاث بقوله: «قد فعلت».

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — إسناده جيد رجاله ثقات — الألباني (السلسلة الصحيحة 3336)
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — هذا هو الفضل الوارد في الرواية. حُذفت عبارة «خير الدنيا والآخرة» لعدم ثبوتها فيها.
  14. 15

    الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ.

    الفضل المذكور: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏"‏لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا، أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا"‏.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 600)
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — الملائكة يبتدرونها ثابت بنفس اللفظ.
  15. 16

    اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً.

    الفضل المذكور: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "عَجِبْتُ لَهَا ، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ".

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 601)
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — فتحت لها أبواب السماء ثابت بنفس اللفظ.
  16. 17

    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ , وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ , اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

    صحيح البخاري 3370؛ صحيح مسلم 406؛ النسائي 1297

    الفضل المذكور: من صلى على النبي ﷺ صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا، وحط عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات. هذا فضل عام للصلاة عليه ﷺ، وليس خاصًا بهذه الصيغة.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — متفق عليه — البخاري ومسلم (صحيح البخاري وصحيح مسلم 3370؛ 406)؛ صحيح — الألباني (صحيح الترغيب 1657)
    • حكم الفضل المذكور: ثابت بدليله — العشر صلوات والخطايا والدرجات ثابتة، والفضل عام لكل صلاة على النبي ﷺ. حُذفت جملة «تعرض على الرسول» لعدم ثبوت ربطها بهذا الحديث.