← العودة
أذكار عند سماع الأذان

أذكار عند سماع الأذان

حصن الذاكرين — hisnalmuslim.org

الحكم مبيّن تحت كل رواية أو أثر أو عدد أو وقت أو فضل باسمه. تضم هذه الورقة ما يُطبع من هذا القسم: الأذكار المقبولة، والآيات مع اسم السورة ورقم الآية، وما هو قيد التوثيق، وقد يكون فيها دعاء عام موسوم بذلك تحت نصه. وما اختُلف في ثبوته أو لم يثبت يُعرض بحكمه في صفحة القسم.
  1. 1

    ما يقال عند سماع الأذان

    يَقُولُ مِثْلَ مَا يَقُولُ الـمُؤَذِّنُ إلاَّ فِي "حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ وَحَيَّ عَلَى الفَلاَحِ" فَيَقُولُ: "لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ باللَّهِ".

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح لغيره — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 23866)؛ [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 385)؛ صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 527)
    • حكم المناسبة (تخصيصه بـ«أذكار عند سماع الأذان»): ثابت — وقت الفعل مذكور صراحة في الحديثين: عند سماع الأذان، عند بلوغ المؤذن الحيعلتين.
  2. 2

    عنْ سَعْدِ بْن أَبي وقَّاصٍ رضِيَ اللَّه عنْهُ عَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنَّهُ قَالَ: "مَنْ قَال حِينَ يسْمعُ المُؤذِّنَ : أَشْهَد أَنْ لا إِله إِلاَّ اللَّه وحْدهُ لا شَريك لهُ ، وَأَنَّ مُحمَّداً عبْدُهُ وَرسُولُهُ ، رضِيتُ بِاللَّهِ ربًّا ، وبمُحَمَّدٍ رَسُولاً ، وبالإِسْلامِ دِينًا ، غُفِر لَهُ ذَنْبُهُ". رواه مسلم .

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 386)؛ حسن غريب — الترمذي (مختصر الأحكام 2/33)
    • حكم المناسبة (تخصيصه بـ«أذكار عند سماع الأذان»): ثابت — عند سماع الأذان، كما في الرواية
  3. 3

    عَنْ عبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرِو بْنِ العاصِ رضِيَ اللَّه عنْهُما أَنه سَمِع رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ : "إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا علَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى علَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عشْراً ، ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو ، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ". رواه مسلم .

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 384)
    • حكم المناسبة (تخصيصه بـ«أذكار عند سماع الأذان»): ثابت — عند سماع النداء (الأذان)
  4. 4

    عَنْ جابرٍ بن عبد الله رضَي اللَّه عنهما‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : "من قَال حِين يسْمعُ النِّداءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعوةِ التَّامَّةِ ، والصَّلاةِ الْقَائِمةِ، آت مُحَمَّداً الْوسِيلَةَ ، والْفَضَيِلَة، وابْعثْهُ مقَامًا محْمُوداً الَّذي وعَدْتَه ، حلَّتْ لَهُ شَفَاعتي يوْم الْقِيامِة" .رواه البخاري .

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 614)
    • حكم المناسبة (تخصيصه بـ«أذكار عند سماع الأذان»): ثابت — عند سماع النداء (الأذان)
  5. 6

    ما يقال بين الأذان والإقامة

    ما بين الأذان والإقامة فالدعاء عندئذٍ مرغّب فيه ومستحب. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الدُّعَاءَ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ فَادْعُوا".

    • حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة): تضم البطاقة فقرات أو روايات مستقلة، ويظهر دليل كل فقرة وحكمها في صندوق التوثيق (2 فقرة ثابتة بمصدرها)
    • حكم المناسبة (تخصيصه بـ«أذكار عند سماع الأذان»): ثابت — الحديثان يثبتان استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة كما في الموقع.
  6. 7

    نص صيغة الأذان

    اللهُ أكْبَرُ ، اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ ، اللهُ أكْبَرُ أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الفَلاحِ حَيَّ عَلَى الفَلاحِ اللهُ أكْبَرُ ، اللهُ أكْبَرُ لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — صحيح بتربيع التكبير — الألباني (صحيح أبي داود 505)؛ حسن صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 502)؛ صحيح وأصله في مسلم — ابن حجر العسقلاني (نتائج الأفكار 1/321)
  7. 8

    نص صيغة أذان الفجر

    اللهُ أكْبَرُ ، اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ ، اللهُ أكْبَرُ أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الفَلاحِ حَيَّ عَلَى الفَلاحِ الصلاةُ خيرٌ مِنَ النوم الصلاةُ خيرٌ من النوم اللهُ أكْبَرُ ، اللهُ أكْبَرُ لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — حسن صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 502)؛ صحيح — الألباني (صحيح النسائي 646)؛ إسناده صحيح — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 39/)؛ ثابت — ابن باز (فتاوى نور على الدرب لابن باز 6/400)
    • حكم المناسبة (تخصيصه بـ«أذكار عند سماع الأذان»): ثابت — الزيادة خاصة بأذان الفجر (الأول) كما في النص الصريح.
  8. 9

    نص صيغة الإقامة

    اللهُ أكْبَرُ ، اللهُ أكْبَرُ أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الفَلاحِ قد قامت الصلاةُ قد قامت الصلاةُ اللهُ أكْبَرُ ، اللهُ أكْبَرُ لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ

    صيغة إفراد الإقامة (حديث أنس: «أُمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة» — متفق عليه). تنبيه: ثبتت أيضًا صيغة تربيع الإقامة في حديث أبي محذورة (أبو داود 502؛ الألباني: حسن صحيح)؛ تُعرض هنا صيغة الإفراد من غير ترجيح فقهي.

    • حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ: ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 605)؛ [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 378)
حصن الذاكرين — hisnalmuslim.org