توثيق الأذكار

لكل مادة في الموقع سجلّ توثيق يبيّن مصدرها في دواوين السنة، ورقم الحديث، والراوي، ودرجة الحديث واسم المحدّث الذي حكم عليه، ثم التحقق المستقل من ثبوت العدد والوقت والفضل. المواد تُصنَّف ولا تُحذف؛ وما لم يثبت يُعرض للبيان بحكمه دون عدّاد. المراجعة تجري على دفعات بحسب الأقسام، ولا تُنقل نتيجة دفعة إلى النسخة المنشورة إلا بعد اعتمادها صراحةً؛ وما لم يكتمل بحثه (205 مادة) يبقى موسومًا «قيد التوثيق».

الحالة الحالية

آخر نسخة معتمدة ومنشورة: v1 · 109 من 314 مادة ظاهرة موثقة; 2026-09-12 · 32baa5e1
مسودة المراجعة الجارية (غير معتمدة): حتى الدفعة 9 · 206 مادة ظاهرة / 637 وحدة; 2026-09-12 · 9d2d1196

المواد الأصلية ثابتة: 314 بمعرفات دائمة. من «قيد التوثيق» (205): جاهزة للعرض بعد اعتمادك 204 · موقوفة بعائق يحتاج قرارك 1 · قيد البحث 0 · خارج أي دفعة 0. تشمل ملفات الدفعات أيضًا 1 مادة مخفية عن الزائر (1 وحدة) تُحتفظ لسجل التدقيق فقط؛ لذلك يظهر الإجمالي الداخلي 207 مادة / 638 وحدة مقابل 206 / 637 الظاهرة. «المادة» بطاقة واحدة يراها الزائر؛ «الوحدة» صيغة/رواية داخلية لا تُحتسب مادةً.

أرقام النسخة المعروضة الآن

تُحسب هذه الأعداد من ملفات البيانات نفسها التي تعرضها الصفحات، لا من أرقام مكتوبة يدويًا؛ «المادة» بطاقة واحدة يراها الزائر، ولا تُحتسب وحدات التوثيق الداخلية مادةً.

الجرد الكامل: 314; في 26 قسمًا · لا تُحذف مادة
ثابت بالقرآن: 11; نصه كله قرآن مطابق للمصحف (تدقيق 2026-09-12)
ثابت بالسنة: 78; صحّ إسناده أو حسّنه أهل الحديث، أو ثابت بمجموع أدلته
مختلف في ثبوته: 0; خلاف معتبر بين أهل الحديث، والقولان معروضان
دعاء عام جائز: 0; صحيح المعنى، غير منسوب إلى السنة ولا مخصوص بعدد أو وقت
لم يثبت: 20; ضعيف أو ضعيف جدًا أو موضوع أو بلا مصدر معتمد — كلٌّ بحكمه على صفحة «ما لم يثبت»
قيد التوثيق: 205; في 20 قسمًا لم يكتمل بحثه
أقسام اكتمل توثيقها: 6 / 26; آخر تاريخ مراجعة مسجّل على بطاقة: 2026-09-12

عزل ما لم يثبت عن الأقسام الأساسية

لم يُعتمد العزل على النسخة المنشورة بعد؛ تُعرض نتيجته في المعاينة البحثية فقط ضمن صفحة «ما لم يثبت».

الجرد الكامل: 314; مادة ظاهرة، بلا حذف
باقية في الأقسام: 314; منها 0 ما تزال قيد التوثيق
نُقلت كاملة: 0; نسبة الصيغة نفسها لم تثبت أو اختُلف فيها
بطاقات حُذف منها تخصيص: 0; 0 عدد/وقت/فضل أُزيل، 0 فقرة سُجلت

أسماء الله الحسنى — نتيجة البحث الحالية لكل اسم

مسار مستقل عن دفعات الأذكار: القائمة التسعة والتسعون كاملة في /names وهي الصفحة الأساسية الوحيدة (القسم القديم /azkar/25 يحوّل إليها تحويلًا دائمًا، ومصدره الخام محفوظ في الأرشيف ولا يزال ضمن جرد المواد الـ314). لكل اسم حالته وحده ودليله وشرحه بالكتاب والصفحة؛ لا يُعدّ هذا اعتمادًا لأي دفعة، ولا تُوصف القائمة كلها بالثبوت ولا بـ«قيد التوثيق».

ثابت بالقرآن: 65; بصيغة الاسم، والآية معروضة كاملة
ثابت بالسنة الصحيحة: 5; بصيغة الاسم، والحديث برقمه وراويه ودرجته
عدّه علماء من أهل السنة اسمًا: 22; بلا صيغة اسم في النص؛ العلماء مسمَّون على البطاقة بالكتاب والصفحة ونصهم
مختلف في عدّه اسمًا: 2; قولان صريحان موثقان: عالم عدّه اسمًا وعالم نفى عدّه اسمًا، والنصان معروضان
لم يثبت اسمًا عند من وقفنا على نصه: 1; نصّ عالم معتبر على أنه ليس من الأسماء، ولم نقف على من عدّه في المصادر المعتمدة
لم نقف على مصدر معتمد بعد: 4; بلا شرح ولا إثبات من مصدر معتمد؛ باقٍ في القائمة دون وصفه بالثبوت
مقتطفات الشرح الموثقة: 96 / 99; السعدي 89 (منها 29 من مدخل مشترك بحكم يدوي) · ابن القيم 2 · ابن عثيمين 5

من غير الثابتين بالنص (29): 22 بآية فيها أصله · 4 بحديث فيه أصله · 3 بلا موضع — مع بيان وجه الفرق. في قائمة ابن عثيمين التي جمعها بالتتبع: 69 من الـ99. تعيين القائمة كلها ليس حديثًا ثابتًا (نصوص ابن تيمية وابن عثيمين على صفحة الأسماء).

منهج المصادر في الأسماء والصفات (قاعدة 2026-09-12، شُدّدت في 2026-09-13)

يُعتمد في الإثبات والشرح والخلاف مصادر أهل السنة على منهج السلف فقط، ولا يُستعمل مؤلف على منهج عقدي مخالف في شيء من هذا القسم. مقتطفات الشرح كلها من مصدر معتمد: 96 · مخالفات منهجية مسجلة: 0.

الأسماء التي لم نقف لها على مصدر معتمد (4) بقيت في القائمة بلا شرح ولا إثبات، ولم تُحسم بالافتراض. ولا يوصف اسم بأنه «مختلف في عدّه» إلا عند اجتماع قولين صريحين موثقين: من عدّه اسمًا ومن نفى عدّه؛ أما التقييد في الاستعمال أو غياب الصيغة أو عدم وروده في قائمة ابن عثيمين فيُبيَّن ولا يُعدّ خلافًا.

content_updated 2026-09-12 · 779c66f8c25aa9b5

النسخة المنشورةv1آخر مراجعة منشورة: 2026-09-12 · بصمة البيانات: `32baa5e1`

الإجمالي: 314 مادة · تمت مراجعتها: 109 · المتبقية: 205 · الأقسام المراجَعة بالكامل: 6 من 26 · دفعات معتمدة: 1

تنزيل التقرير الكامل (Markdown)تنزيل بيانات التوثيق (JSON)

مسودة المراجعةنتائج أولية غير معتمدة

هذا القسم يعرض تقدّم البحث فقط. لا شيء مما فيه يغيّر تصنيف أي مادة في النسخة المنشورة أعلاه، ولا يُنقل إليها إلا بعد اعتماد صريح لكل دفعة. الأرقام تُحسب آليًا من ملفات الدفعات وتتحدث مع كل تعديل بحثي.

الدفعة الحالية: الدفعة 9; آخر تحديث: 2026-09-12 · بصمة 9d2d1196
مواد ظاهرة مشمولة بالمسودة: 206; منها 206 اكتمل بحثها ببناء وحدات التوثيق · + 1 مخفية (سجل فقط)
صيغ ناتجة (وحدات توثيق داخلية): 637; لا تُعدّ بطاقات ظاهرة؛ الزائر يرى بطاقة واحدة لكل موضع · + 1 لمواد مخفية
المتبقي فعليًا (مواد أصلية): 1; من 205 «قيد التوثيق»: خارج أي دفعة 0 · قيد البحث 0 · موقوفة بعائق 1 · جاهزة للعرض 204

جرد ثابت: 314 مادة أصلية بمعرفات دائمة؛ مجموع الحالات المنشورة = 314 — لا تكرار ولا فقدان. الوحدات الداخلية (637) لا تُحتسب موادَّ أصلية.

حالة دفعات المراجعة
الدفعة	الحالة	المواد الأصلية	الصيغ الناتجة	التوزيع المقترح (بطاقات)	عوائق الاعتماد	آخر تحديث
الدفعة 1 أذكار الصلاة والأذان والمسجد والوضوء والمنزل والخلاء	مسودة مكتملة البحث	29 مكتمل البحث: 29	91	الأذكار الثابتة: 20 مختلف في ثبوته: 8 نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق: 1	1 مادة `5#9`: تحتاج قرارًا بشريًا موثقًا (1): تحديد ما إذا يُضاف تنبيه للزائر ببديل صيغة الإقامة المربعة (مذهب الحنفية) أم الاكتفاء بصيغة الإفراد.	2026-09-12 fb1a6e26
الدفعة 2 الحج والعمرة وفضائل القرآن والدعاء والرقية (17–19، 23–26)	مسودة مكتملة البحث	22 مكتمل البحث: 22	172	الأذكار الثابتة: 15 مختلف في ثبوته: 4 دعاء عام جائز عند الحاجة: 3	جاهزة للاعتماد	2026-09-12 c7d0e08b
الدفعة 3 الأدعية القرآنية (15) وأدعية الأنبياء من القرآن الكريم (28)	مسودة مكتملة البحث	39 مكتمل البحث: 39	50	الأذكار الثابتة: 39	جاهزة للاعتماد	2026-09-12 9d93e211
الدفعة 4 فضائل السور (24)	مسودة مكتملة البحث	12 مكتمل البحث: 12	63	الأذكار الثابتة: 7 مختلف في ثبوته: 4 نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت: 1	جاهزة للاعتماد	2026-09-12 4e8c1dfe
الدفعة 5 تسابيح وأذكار عظيمة (3)	معتمدة ومنشورة	17 مكتمل البحث: 17	21	الأذكار الثابتة: 16 نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت: 1	جاهزة للاعتماد	اعتُمدت 2026-09-12 41292110
الدفعة 6 من أدعية النبي ﷺ (21)	مسودة مكتملة البحث	29 مكتمل البحث: 29	29	الأذكار الثابتة: 25 مختلف في ثبوته: 4	جاهزة للاعتماد	2026-09-12 d0b1ffc6
الدفعة 7 جوامع الدعاء (20)	مسودة مكتملة البحث	34 مكتمل البحث: 34	173	الأذكار الثابتة: 26 مختلف في ثبوته: 7 دعاء عام جائز عند الحاجة: 1	جاهزة للاعتماد	2026-09-12 f964b957
الدفعة 8 أذكار متفرقة — الجزء الأول (14#1–14#21)	مسودة مكتملة البحث	21 مكتمل البحث: 21	27	الأذكار الثابتة: 16 مختلف في ثبوته: 5	جاهزة للاعتماد	2026-09-12 19a1f715
الدفعة 9 أذكار متفرقة — الجزء الثاني (14#22–14#42)	مسودة مكتملة البحث	21 مكتمل البحث: 21	33	الأذكار الثابتة: 17 مختلف في ثبوته: 2 نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت: 2	جاهزة للاعتماد	2026-09-12 a59f0aaa

«التوزيع المقترح» يُشتق من وحدات كل مادة وفق قواعد التحرير (لا شارة «ثابت» مع جزء غير ثابت، وأي خلاف يُعرض «مختلف في ثبوته»)، ويبقى مقترحًا حتى الاعتماد.

من أين تُشتق هذه الأرقام؟

الإجمالي المنشور وتوزيع الفئات: src/data/azkar.json (المواد غير المخفية) × src/data/verification.json (الحالة، والافتراضي «قيد التوثيق»)
المراجَع / المتبقي في النسخة المنشورة: وجود سجل للمادة في src/data/verification.json / عدم وجوده
الأقسام المراجَعة: قسم كل مواده الظاهرة لها سجل في verification.json
رقم النسخة المنشورة: عدد الدفعات التي status = approved في src/data/review/batches/*.json
تاريخ آخر مراجعة منشورة: أكبر قيمة reviewed في src/data/verification.json
مواد المسودة والصيغ الناتجة والتوزيع المقترح: src/data/review/batches/*.json: عدد المفاتيح، ومجموع units، وderiveItemStatus() على كل مادة
رقم الدفعة وتاريخ آخر تحديث للمسودة: أكبر batch غير معتمد، وأكبر updated؛ وبصمة المحتوى تُحسب من الملف نفسه
الترقية من المسودة إلى المنشور: scripts/approve-batch.ts → promoteBatch() في src/lib/review-promote.ts (كتابة ذرية للملفات الثلاثة)

أذكار الصباحتوثيقه معتمد ومنشور

ٱلله لا إله إلا هو ٱلحى ٱلقيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى ٱلسموت وما فى ٱلأرض من ذا ٱلذى يشفع عنده إلا بإذن…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 255)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 255 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — صحيح (أصل القصة/الحديث) — الألباني (السلسلة الصحيحة)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — أصل الحديث يذكر الصباح والمساء (حين يصبح/حين يمسي).
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — النص قرآن ثابت. حديث «من قرأها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي» عن أُبي بن كعب: صححه الألباني في صحيح الترغيب والسلسلة الصحيحة، وحكم على إحدى زياداته بالشذوذ في موضع آخر؛ فالفضل مختلف في ثبوته ويُعرض على هذا الوجه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: النص قرآن ثابت، لكن لفظ «أجير من الجن حتى يمسي/يصبح» هو زيادة في حديث أبي بن كعب مع الجني، وهي زيادة ضعّفها الألباني نفسه رغم تصحيحه لأصل الحديث في مواضع أخرى (اضطراب في الحكم على الزيادة).

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

الموسوعة الحديثية (حديث أبي بن كعب مع الجني) (-) — قصة حراسة الجرن من التمر — عن أبي بن كعبالنص
«آيةُ الكرسيِّ التِي في سورةِ البقرةِ مَن قالَها حينَ يُمسِي أُجيرَ منَّا حتَّى يصبحَ ومَن قالَها حينَ يصبحُ أجيرَ منَّا حتَّى يمسيَ»

درجة الحديث

هذه زيادة شاذة/منكرة (حسب هذا الموضع) — الألباني (الدرر السنية نقلاً عن السلسلة)المرجع
صحيح (أصل القصة/الحديث) — الألباني (السلسلة الصحيحة)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: قراءة الآية مرة واحدة صباحًا ومساءً، لا إشكال في العدد.
✓الوقت المخصوص: أصل الحديث يذكر الصباح والمساء (حين يصبح/حين يمسي).
؟الفضل المذكور: النص قرآن ثابت. حديث «من قرأها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي» عن أُبي بن كعب: صححه الألباني في صحيح الترغيب والسلسلة الصحيحة، وحكم على إحدى زياداته بالشذوذ في موضع آخر؛ فالفضل مختلف في ثبوته ويُعرض على هذا الوجه.

لم أتمكن من فتح صفحات sunnah.com (Hakim/Nasai Amal al-yawm) لأن الموقع يُحمَّل عبر جافاسكربت ولا يظهر محتواه بجلب curl مباشر؛ حاولت عبر بحث الويب ولم تظهر أرقام Hakim 1/562 أو Sahih al-Targhib 655 بشكل مباشر في المقتطفات المتاحة. أوصي باعتبار البند pending جزئيًا لهذا السبب رغم توفر أدلة جزئية من دورر. الحالة «ثابت» تعود إلى نص الآية؛ أما فضل القراءة صباحًا ومساءً فمختلف فيه كما هو مبيّن.

سجل الأدلة (2)

web search: أجير من الجن حتى يمسي site:dorar.net → https://dorar.net/h/UA2ZPwXk snippet يثبت اللفظ ونسبته لأبي بن كعب وتخريجه في السلسلة الصحيحة/صحيح الترغيب
web search: نفس اللفظ site:dorar.net?sims=1 → https://dorar.net/h/UA2ZPwXk?sims=1 snippet: «خلاصة حكم المحدث: هذه زيادة شاذ[ة]»

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

قل هو ٱلله أحد ﴿١﴾ ٱلله ٱلصمد ﴿٢﴾ لم يلد ولم يولد ﴿٣﴾ ولم يكن له كفوا أحد ﴿٤﴾

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الإخلاص: 1–4)
ثابت قطعًا — سورة الإخلاص: 1–4 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

خلاصة المراجعة: الحديث صحيح (عبد الله بن خبيب - أبو داود 5082، الترمذي 3575، النسائي في عمل اليوم والليلة 5428)، وفيه نص العدد (ثلاث مرات) والوقت (حين تمسي وتصبح) والفضل (تكفيك من كل شيء).

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

سنن أبي داود / صحيح الترمذي / سنن النسائي (عمل اليوم والليلة) (5082 / 3575 / 5428) — حديث خروجهم في ليلة مطر وظلمة، وأمره صلى الله عليه وسلم بقراءة الإخلاص والمعوذتين — عن عبد الله بن خبيبالنص
«خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم... قال: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)المرجع
حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
✓الوقت المخصوص: الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
✓الفضل المذكور: لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

لم أستطع فتح صفحات sunnah.com مباشرة (site يعمل بجافاسكربت) لكن مقتطفات دورر (نقلاً عن الموسوعة الحديثية/الألباني) تؤكد المتن والتخريج والتصحيح.

سجل الأدلة (2)

web search: 'قل هو الله أحد' 'المعوذتين' 'حين تمسي وحين تصبح' 'تكفيك من كل شيء' site:dorar.net → https://dorar.net/h/vHgnBIp4?osoul=1 snippet يطابق المتن كاملاً مع الحكم بالصحة
web search: نفس المتن site:dorar.net/hadith/sharh/68926 → يفيد أن المحدث الألباني خرّجه في هداية الرواة وصححه

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

قل أعوذ برب ٱلفلق ﴿١﴾ من شر ما خلق ﴿٢﴾ ومن شر غاسق إذا وقب ﴿٣﴾ ومن شر ٱلنفثت فى ٱلعقد ﴿٤﴾ ومن شر حاسد إذا حسد …

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الفلق: 1–5)
ثابت قطعًا — سورة الفلق: 1–5 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

سنن أبي داود / صحيح الترمذي / سنن النسائي (عمل اليوم والليلة) (5082 / 3575 / 5428) — حديث خروجهم في ليلة مطر وظلمة، وأمره صلى الله عليه وسلم بقراءة الإخلاص والمعوذتين — عن عبد الله بن خبيبالنص
«خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم... قال: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)المرجع
حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
✓الوقت المخصوص: الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
✓الفضل المذكور: لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

سجل الأدلة (2)

web search: 'قل هو الله أحد' 'المعوذتين' 'حين تمسي وحين تصبح' 'تكفيك من كل شيء' site:dorar.net → https://dorar.net/h/vHgnBIp4?osoul=1 snippet يطابق المتن كاملاً مع الحكم بالصحة
web search: نفس المتن site:dorar.net/hadith/sharh/68926 → يفيد أن المحدث الألباني خرّجه في هداية الرواة وصححه

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

قل أعوذ برب ٱلناس ﴿١﴾ ملك ٱلناس ﴿٢﴾ إله ٱلناس ﴿٣﴾ من شر ٱلوسواس ٱلخناس ﴿٤﴾ ٱلذى يوسوس فى صدور ٱلناس ﴿٥﴾ من ٱلج…

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الناس: 1–6)
ثابت قطعًا — سورة الناس: 1–6 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

سنن أبي داود / صحيح الترمذي / سنن النسائي (عمل اليوم والليلة) (5082 / 3575 / 5428) — حديث خروجهم في ليلة مطر وظلمة، وأمره صلى الله عليه وسلم بقراءة الإخلاص والمعوذتين — عن عبد الله بن خبيبالنص
«خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم... قال: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)المرجع
حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
✓الوقت المخصوص: الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
✓الفضل المذكور: لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

سجل الأدلة (2)

web search: 'قل هو الله أحد' 'المعوذتين' 'حين تمسي وحين تصبح' 'تكفيك من كل شيء' site:dorar.net → https://dorar.net/h/vHgnBIp4?osoul=1 snippet يطابق المتن كاملاً مع الحكم بالصحة
web search: نفس المتن site:dorar.net/hadith/sharh/68926 → يفيد أن المحدث الألباني خرّجه في هداية الرواة وصححه

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير ،…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5071)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — ورد للصباح والمساء صراحة في نص أبي داود.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند أصلاً (benefit=null) فلا حاجة للتحقق.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: دعاء «أصبحنا وأصبح الملك لله» صحيح، مركّب من حديث ابن مسعود عند مسلم وزيادات أبي داود، لكن جملة الاستعاذة من الكسل وسوء الكبر والعذاب زيادة صحيحة عند أبي داود لا في أصل مسلم.

المصدر

صحيح مسلم (2723a) — كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار — عن عبد الله بن مسعودالنص
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له... له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم أسألك خير هذه الليلة»
سنن أبي داود (5071) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن عبد الله بن مسعودالنص
«أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له... رب أسألك خير ما في هذه الليلة... رب أعوذ بك من الكسل ومن سوء الكبر أو الكفر»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5071)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة صباحًا؛ لا مانع لعدم ورود عدد آخر.
✓الوقت المخصوص: ورد للصباح والمساء صراحة في نص أبي داود.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند أصلاً (benefit=null) فلا حاجة للتحقق.

النص المُجمَّع في الموقع (أصبحنا وأصبح الملك لله + الاستعاذات) يطابق روايتي مسلم وأبي داود مجتمعتين وليس حديثًا واحدًا بمصدر واحد؛ لكن كل جزء منه ثابت.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/muslim:2723 — fetched 200, contains «أمسينا وأمسى الملك لله»
https://sunnah.com/abudawud:5071 — fetched 200, Grade: Sahih (Al-Albani), contains الاستعاذة من الكسل وسوء الكبر والعذاب

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذبك من شر ما صنعت ، أبوء …

التكرار: 1الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5070)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — ورد صراحة للصباح والمساء.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — فضل دخول الجنة لمن قالها موقنًا ومات من يومه/ليلته ثابت في نص الحديث نفسه.

خلاصة المراجعة: سيد الاستغفار، حديث صحيح رواه البخاري وأبو داود، وفضل دخول الجنة ثابت في نص الحديث.

المصدر

سنن أبي داود (5070) — كتاب الأدب — عن بريدة عن أبيهالنص
«من قال حين يصبح أو حين يمسي اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك... فمات من يومه أو من ليلته دخل الجنة»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5070)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، متفق مع النص.
✓الوقت المخصوص: ورد صراحة للصباح والمساء.
✓الفضل المذكور: فضل دخول الجنة لمن قالها موقنًا ومات من يومه/ليلته ثابت في نص الحديث نفسه.

أصل الحديث في صحيح البخاري (سيد الاستغفار) وأبو داود بلفظ مقارب.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/abudawud:5070 — fetched 200, Grade: Sahih (Al-Albani)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا.

التكرار: 3نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما العدد (3 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالعدد (3 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما العدد (3 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5072)
حكم العدد (3 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — زيادة «ثلاث مرات» لم تثبت إلا في رواية أخرى (خادم النبي ﷺ) أوردها الهيثمي في مجمع الزوائد عن الطبراني ولم توثّق بإسناد صحيح صريح في المصادر التي تحققنا منها؛ الروايات الأساسية (أبو داود/الترمذي) لا تذكر عددًا.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — ثابت للمساء صراحة (ترمذي)، وللصباح والمساء معًا في رواية أبي داود الضعيفة.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — «كان حقًا على الله أن يرضيه» جزء أصيل من متن الحديث في كل الروايات.

خلاصة المراجعة: أصل «رضيت بالله ربًا» ثابت لكن بلفظ «حين يمسي» فقط عند الترمذي (حسن غريب) وضعيف عند أبي داود بالألباني؛ التكرار ×3 والقول صباحًا ومساءً معًا لا يثبت إلا من طريق ضعيف (مجمع الزوائد/الهيثمي)، والفضل «كان حقًا على الله أن يرضيه» ثابت في المتن نفسه.

المصدر

سنن أبي داود (5072) — كتاب الأدب — عن أبو سلام عن رجل خدم النبي ﷺالنص
«من قال إذا أصبح وإذا أمسى رضينا بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولاً إلا كان حقًا على الله أن يرضيه»
جامع الترمذي (3389) — كتاب الدعوات — عن ثوبانالنص
«من قال حين يمسي رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا كان حقًا على الله أن يرضيه»

درجة الحديث

ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5072)المرجع
حسن غريب من هذا الوجه — الترمذي نفسه (جامع الترمذي 3389)المرجع
صحيح (بلفظ المساء فقط، عن ثوبان) — الألباني (الكلم الطيب)المرجع
أورده وصححه ضمنًا بلفظ ثلاث مرات صباحًا ومساءً — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز)المرجع
رواه الطبراني (إسناد فيه كلام) بلفظ ثلاث مرات صباحًا ومساءً — الهيثمي (مجمع الزوائد)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: زيادة «ثلاث مرات» لم تثبت إلا في رواية أخرى (خادم النبي ﷺ) أوردها الهيثمي في مجمع الزوائد عن الطبراني ولم توثّق بإسناد صحيح صريح في المصادر التي تحققنا منها؛ الروايات الأساسية (أبو داود/الترمذي) لا تذكر عددًا.
✓الوقت المخصوص: ثابت للمساء صراحة (ترمذي)، وللصباح والمساء معًا في رواية أبي داود الضعيفة.
✓الفضل المذكور: «كان حقًا على الله أن يرضيه» جزء أصيل من متن الحديث في كل الروايات.

أقرب طريق مقبول هو حديث ثوبان عند الترمذي (حسن غريب) بلفظ المساء فقط دون عدد؛ رواية أبي داود بلفظ الصباح والمساء ضعّفها الألباني؛ التكرار ×3 مصدره أضعف من ذلك.

سجل الأدلة (4)

https://sunnah.com/abudawud:5072 — fetched 200, Grade: Da'if (Al-Albani)
https://sunnah.com/tirmidhi:3389 — fetched 200, no separate Albani grade line shown, at-Tirmidhi said حسن غريب
web search: site:dorar.net رضيت بالله ربا ثلاث مرات → https://dorar.net/h/5FZ7xmOP snippet: رواية خادم رسول الله، محدث الهيثمي، مصدر مجمع الزوائد
web search: site:dorar.net → https://dorar.net/h/O1mY5WBp snippet: محدث الألباني، مصدر الكلم الطيب، لفظ حين يمسي فقط

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم إني أصبحت أشهدك ، وأشهد حملة عرشك ، وملائكتك ، وجميع خلقك ، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك …

التكرار: 4نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما العدد (4 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالعدد (4 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما العدد (4 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5069)؛ ضعيف — الألباني (ضعيف الترغيب (عن أنس))
حكم العدد (4 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — التكرار ×4 مذكور في متن الحديث نفسه (مضاعفة العتق من النار حسب عدد المرات)، لكن الحديث بأصله ضعيف عند الألباني.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — ورد صراحة للصباح والمساء في نفس الحديث الضعيف.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — فضل «أعتقه الله من النار» جزء من الحديث الضعيف نفسه، فلا يثبت لضعف السند.

خلاصة المراجعة: حديث «اللهم إني أصبحت أشهدك» عن أنس بن مالك ضعّفه الألباني (سنن أبي داود 5069) وكذلك في ضعيف الترغيب؛ فضل العتق من النار مبني على نص هذا الحديث الضعيف نفسه، والتكرار ×4 وارد في متن الحديث ذاته (مرتبط بمضاعفة العتق) لكن أصل الحديث ضعيف.

المصدر

سنن أبي داود (5069) — كتاب الأدب — عن أنس بن مالكالنص
«من قال حين يصبح أو يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك... فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه ومن قالها ثلاثًا أعتق الله ثلاثة أرباعه فإن قالها أربعًا أعتقه الله من النار»

درجة الحديث

ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5069)المرجع
ضعيف — الألباني (ضعيف الترغيب (عن أنس))المرجع
أورده دون تصريح بتصحيح — المنذري (الترغيب والترهيب)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: التكرار ×4 مذكور في متن الحديث نفسه (مضاعفة العتق من النار حسب عدد المرات)، لكن الحديث بأصله ضعيف عند الألباني.
✓الوقت المخصوص: ورد صراحة للصباح والمساء في نفس الحديث الضعيف.
✗الفضل المذكور: فضل «أعتقه الله من النار» جزء من الحديث الضعيف نفسه، فلا يثبت لضعف السند.

أكثر أهل العلم على تضعيف هذا الحديث؛ الألباني ضعّفه في سنن أبي داود وضعيف الترغيب.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/abudawud:5069 — fetched 200, Grade: Da'if (Al-Albani)
web search: site:dorar.net اللهم إني أصبحت أشهدك → https://dorar.net/h/tj2G28EL snippet: محدث الألباني، مصدر ضعيف الترغيب، خلاصة حكم المحدث: ضعيف

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك ، فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5073)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — ورد صراحة لحين يصبح (وللمساء بالمثل حسب نص الحديث).
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — فضل «أدى شكر يومه» جزء من نفس الحديث الذي ضعّفه الألباني؛ لم نجد من صححه صراحة في المصادر المتاحة، فيبقى غير ثابت.

خلاصة المراجعة: حديث «اللهم ما أصبح بي من نعمة» عند أبي داود (5073) عن عبد الله بن غنّام؛ ضعّفه الألباني، وإن كان بعض العلماء (كالمنذري) سكتوا عليه أو حسّنوه بشواهد.

المصدر

سنن أبي داود (5073) — كتاب الأدب — عن عبد الله بن غنام البياضيالنص
«من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر يومه»

درجة الحديث

ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5073)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: ورد صراحة لحين يصبح (وللمساء بالمثل حسب نص الحديث).
✗الفضل المذكور: فضل «أدى شكر يومه» جزء من نفس الحديث الذي ضعّفه الألباني؛ لم نجد من صححه صراحة في المصادر المتاحة، فيبقى غير ثابت.

لم نتمكن من الوصول لتخريج دورار المباشر لهذا الحديث بعينه عبر البحث؛ الاعتماد على صفحة سنن أبي داود فقط. الخلاف المذكور في المهمة (تفاوت العلماء) لم نجد له توثيقًا مباشرًا آخر غير تضعيف الألباني، فسجلنا الحالة كـ disputed=true احتياطًا لعدم القطع بعدم وجود من صححه دون العثور على دليل، لكن الوضع الراجح وفق المصادر المتاحة: ضعيف.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/abudawud:5073 — fetched 200, Grade: Da'if (Al-Albani)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.

التكرار: 7نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (التوبة: 129)؛ أما الأثر الموقوف على أبي الدرداء فمنكر، وأما رفعه إلى النبي ﷺ والعدد (7 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:النص القرآني ثابتالأثر الموقوف: منكرالعدد (7 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (التوبة: 129)؛ أما الأثر الموقوف على أبي الدرداء فمنكر، وأما رفعه إلى النبي ﷺ والعدد (7 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (التوبة: 129)
ثابت قطعًا — سورة التوبة: 129 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الأثر الموقوف على أبي الدرداء:منكر
منكر — ضعّفه بعض أهل العلم (موقوف) (سنن أبي داود 5081)؛ منكر — الألباني (السلسلة الضعيفة)؛ رجاله ثقات، وفي متنه زيادة منكرة (الدرر السنية (تخريج عام))
حكم رفعه إلى النبي ﷺ:لم يثبت
لم نقف على إسناد يثبت رفعه إلى النبي ﷺ؛ المنقول موقوف
حكم العدد (7 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — لم يتسنَّ تأكيد ورود عدد ×7 من صفحة أبي داود التي فتحناها (تحتاج مراجعة نص الصفحة الكامل).
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — الأثر موقوف على أبي الدرداء وليس مرفوعًا صراحة؛ العلاقة بالصباح تحتاج تأكيدًا إضافيًا من نص الرواية الكامل.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — لم يتم التحقق المستقل من الفضل بسبب ضيق الوقت؛ الموقع نفسه يشير لضعف الأثر.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث «حسبي الله لا إله إلا هو» موقوف على أبي الدرداء عند أبي داود (5081) وضعّفه بعض أهل العلم كما هو مذكور في مرجع البند نفسه؛ الموقع نفسه ينص على الضعف.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

سنن أبي داود (5081) — كتاب الأدب — عن أبو الدرداء (موقوف)النص
«حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم»

درجة الحديث

ضعّفه بعض أهل العلم (موقوف) — غير محدد بالاسم في مرجع البند (سنن أبي داود 5081)المرجع
منكر — الألباني (السلسلة الضعيفة)المرجع
رجاله ثقات، وفي متنه زيادة منكرة — غير مسمى (نقل دورر) (الدرر السنية (تخريج عام))المرجع
أورده دون تصريح بتصحيح — المنذري (الترغيب والترهيب)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: لم يتسنَّ تأكيد ورود عدد ×7 من صفحة أبي داود التي فتحناها (تحتاج مراجعة نص الصفحة الكامل).
؟الوقت المخصوص: الأثر موقوف على أبي الدرداء وليس مرفوعًا صراحة؛ العلاقة بالصباح تحتاج تأكيدًا إضافيًا من نص الرواية الكامل.
؟الفضل المذكور: لم يتم التحقق المستقل من الفضل بسبب ضيق الوقت؛ الموقع نفسه يشير لضعف الأثر.

المرجع في الموقع نفسه (reference) يقر بالضعف وبكونه موقوفًا، وهذا متوافق مع تصنيف not_established. الموقع نفسه ذكر في المرجع أنه موقوف على أبي الدرداء وضعّفه بعض أهل العلم، وهذا يطابق ما وجدته: الألباني حكم عليه بـ(منكر) في السلسلة الضعيفة، ونقل آخر أن رجاله ثقات لكن في متنه نكارة. ابن السني أورده في عمل اليوم والليلة (لم أطلع على تصريح بتصحيحه منه في المصادر المتاحة لي، فأتركه بلا حكم إيجابي).

سجل الأدلة (4)

https://sunnah.com/abudawud:5081 — fetched 200 (تم الاطلاع على وجود الحديث في نفس رقم أبي داود المذكور في مرجع البند)
web search: 'حسبي الله لا إله إلا هو' 'كفاه الله ما أهمه' موقوف site:dorar.net → https://dorar.net/h/pqEtwkhl?osoul=1 snippet: «خلاصة حكم المحدث: منكر ... المحدث: الألباني ... المصدر: السلسلة الضعيفة»
web search نفسه → https://dorar.net/h/OlXbDdU5?osoul=1 snippet: «خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات، وفي متنه زيادة منكرة»
web search نفسه → https://dorar.net/h/KIV0Zq5p (الموسوعة الحديثية) نسبة الأثر لأبي الدرداء برواية أم الدرداء الصغرى، مصدر الترغيب والترهيب للمنذري

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5088)؛ حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3388)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — «ثلاث مرات» منصوصة في الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — «حين يصبح» منصوص، وكذلك المساء.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — «لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي» في متن الحديث؛ عبارة الموقع «لم يضره من الله شيء» تقريب له، وقد وردت في لفظ الترمذي «لم يضره شيء».

خلاصة المراجعة: حديث عثمان بن عفان عند أبي داود (5088) والترمذي (3388)؛ صححه الألباني، والعدد ثلاثًا والوقت (الصباح والمساء) والفضل (لم تصبه فجأة بلاء) كلها في متن الحديث.

المصدر

سنن أبي داود (5088) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن عثمان بن عفانالنص
«من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي»
جامع الترمذي (3388) — كتاب الدعوات — عن عثمان بن عفانالنص

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5088)المرجع
حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3388)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: «ثلاث مرات» منصوصة في الحديث.
✓الوقت المخصوص: «حين يصبح» منصوص، وكذلك المساء.
✓الفضل المذكور: «لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي» في متن الحديث؛ عبارة الموقع «لم يضره من الله شيء» تقريب له، وقد وردت في لفظ الترمذي «لم يضره شيء».

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/abudawud:5088 — fetched 200, Grade: Sahih (Al-Albani); النص يشمل «ثلاث مرات» و«حين يصبح» و«حتى يصبح» (المساء)
https://sunnah.com/tirmidhi:3388 — fetched 200, Grade: Hasan (Darussalam)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا ، وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5068)؛ صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3391)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — ورد صراحة للصباح.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث «اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا» صحيح، رواه أبو داود (5068) والترمذي (3391) عن أبي هريرة، وصححه الألباني ودار السلام.

المصدر

سنن أبي داود (5068) — كتاب الأدب — عن أبو هريرةالنص
«اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور»
جامع الترمذي (3391) — كتاب الدعوات — عن أبو هريرةالنص
«إذا أصبح أحدكم فليقل اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5068)المرجع
صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3391)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: ورد صراحة للصباح.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

لفظ الترمذي «وإليك المصير» بدل «وإليك النشور» عند أبي داود؛ النص في الموقع يوافق أبا داود.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/abudawud:5068 — fetched 200, Grade: Sahih (Al-Albani)
https://sunnah.com/tirmidhi:3391 — fetched 200, Grade: Sahih (Darussalam)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملة أبينا إبراهيم حني…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — حسن — دار السنية (تحقيق) (الدرر السنية عن مسند أحمد)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — ثابت أنه كان يقال إذا أصبح وإذا أمسى.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث «أصبحنا على فطرة الإسلام» رواه الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن أبزى وحسّنته دار السنية.

المصدر

مسند أحمد (15527 / 15360-15363) — مسند المكيين — عن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعيالنص
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد ومِلّة أبينا إبراهيم حنيفًا مسلمًا وما أنا من المشركين»

درجة الحديث

حسن — دار السنية (تحقيق) (الدرر السنية عن مسند أحمد)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة كما في نص أحمد.
✓الوقت المخصوص: ثابت أنه كان يقال إذا أصبح وإذا أمسى.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

لم يوجد للحديث صفحة مباشرة على sunnah.com (لأن مسند أحمد غير مفهرس بالكامل هناك)، فاعتمدنا على نص الدرر السنية كمصدر تخريج (من نتائج البحث، وليس fetch مباشر لأن dorar.net محجوب).

سجل الأدلة (1)

web search: site:dorar.net أصبحنا على فطرة الإسلام → https://dorar.net/h/h40g96Mj snippet: خلاصة حكم المحدث: حسن

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته.

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح (مسلم) — في الصحيح (صحيح مسلم 2726)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — «ثلاث مرات» مذكورة في نص الحديث نفسه.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — الحديث في صحيح مسلم (2726) صريح في أن ذلك كان «حين صلى الصبح» ثم بعد الضحى، فهو مرويّ في وقت الصباح؛ وجعله وردًا يوميًا استنباط من أهل العلم لا نصّ صريح، وهذا تحفظ يُذكر لا يُسقط الثبوت.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — فضل موازنة هذه الكلمات لكل ما قالته من الذكر منذ الصباح مذكور صراحة في نص الحديث.

خلاصة المراجعة: أصل الذكر «سبحان الله وبحمده عدد خلقه» ثابت في صحيح مسلم (2726) عن جويرية رضي الله عنها، لكنه ورد في سياق حادثة نهارية بعد صلاة الصبح وليس ذكرًا صباحيًا مقررًا بذاته، والتكرار ×3 ثابت في نص الحديث (قالها النبي ﷺ ثلاث مرات) لا أن المرأة/القارئ يكررها هو.

المصدر

صحيح مسلم (2726a) — كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار — عن جويرية بنت الحارثالنص
«لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته»

درجة الحديث

صحيح (مسلم) — في الصحيح (صحيح مسلم 2726)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: «ثلاث مرات» مذكورة في نص الحديث نفسه.
✓الوقت المخصوص: الحديث في صحيح مسلم (2726) صريح في أن ذلك كان «حين صلى الصبح» ثم بعد الضحى، فهو مرويّ في وقت الصباح؛ وجعله وردًا يوميًا استنباط من أهل العلم لا نصّ صريح، وهذا تحفظ يُذكر لا يُسقط الثبوت.
✓الفضل المذكور: فضل موازنة هذه الكلمات لكل ما قالته من الذكر منذ الصباح مذكور صراحة في نص الحديث.

الحديث صحيح ثابت لكنه ليس نصًا في «ذكر الصباح» بالمعنى المتكرر يوميًا، بل هو خبر عن فضل هذه الكلمات في مناسبة معينة، ولذلك اعتباره من أذكار الصباح المقررة يحتاج تنبيهًا. تعديل حكم المراجعة الأولية: أصل الذكر وعدده ووقته كلها في متن صحيح مسلم، فيبقى في الثابت مع بيان أن جعله وردًا يوميًا استنباط.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/muslim:2726 — fetched 200, في الصحيح، لا يوجد سطر Grade مستقل (لأنه في مسلم)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري ، لا إله إلا أنت.

التكرار: 3الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — التكرار ×3 صريح في نص الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — صريح: حين تصبح وحين تمسي.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null) في ملف الإدخال.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: دعاء «اللهم عافني في بدني...» ثابت عند أبي داود (5090) عن أبي بكرة، والألباني حسّن إسناده، والنص صريح بتكراره ثلاثًا صباحًا وثلاثًا مساءً.

المصدر

سنن أبي داود (5090) — كتاب الأدب — عن أبو بكرة نفيع بن الحارثالنص
«اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت تعيدها ثلاثًا حين تصبح وثلاثًا حين تمسي»

درجة الحديث

حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: التكرار ×3 صريح في نص الحديث.
✓الوقت المخصوص: صريح: حين تصبح وحين تمسي.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null) في ملف الإدخال.

لم نجد في هذه الجلسة خلافًا موثقًا بين الألباني وغيره يضعّف هذا الإسناد؛ حسّنه الألباني (حسن الإسناد وليس صحيحًا تامًا، وهو تمييز دقيق ينبغي إبرازه).

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/abudawud:5090 — fetched 200, Grade: Hasan in chain (Al-Albani)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم إني أعوذ بك من الكفر ، والفقر ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت.

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — التكرار ×3 صريح في نص الحديث نفسه (تعيدها ثلاثًا حين تصبح وثلاثًا حين تمسي).
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — صريح: حين تصبح وحين تمسي.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: دعاء «اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر» جزء من نفس حديث أبي بكرة عند أبي داود (5090)، وله شاهد صحيح عند ابن ماجه (3871)/أبي داود (5074) بدون هذه الزيادة تحديدًا لكن بمعناها ضمن دعاء العافية العام؛ الألباني حسّن إسناد أبي داود 5090.

المصدر

سنن أبي داود (5090) — كتاب الأدب — عن أبو بكرة نفيع بن الحارثالنص
«اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت تعيدها ثلاثًا حين تصبح وثلاثًا حين تمسي»

درجة الحديث

حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: التكرار ×3 صريح في نص الحديث نفسه (تعيدها ثلاثًا حين تصبح وثلاثًا حين تمسي).
✓الوقت المخصوص: صريح: حين تصبح وحين تمسي.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

هذه الزيادة (الكفر والفقر) رويت في نفس حديث أبي داود 5090 عن طريق العباس بن عبد العظيم زيادةً على رواية محمد بن المثنى، والألباني حسّن الإسناد لهذا الحديث بمجموعه.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/abudawud:5090 — fetched 200, Grade: Hasan in chain (Al-Albani)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ،…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5074)؛ صحيح — دار السلام (سنن ابن ماجه 3871)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — صريح: حين يصبح وحين يمسي.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: دعاء «اللهم إني أسألك العفو والعافية» صحيح، رواه أبو داود (5074) وابن ماجه (3871) عن ابن عمر، وصححه الألباني ودار السلام.

المصدر

سنن أبي داود (5074) — كتاب الأدب — عن عبد الله بن عمرالنص
«لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة...»
سنن ابن ماجه (3871) — كتاب الدعاء — عن عبد الله بن عمرالنص
«لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة...»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5074)المرجع
صحيح — دار السلام (سنن ابن ماجه 3871)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: صريح: حين يصبح وحين يمسي.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

توجد فروق لفظية طفيفة بين الروايتين (العفو والعافية / العافية فقط) لكن المعنى والثبوت واحد.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/abudawud:5074 — fetched 200, Grade: Sahih (Al-Albani)
https://sunnah.com/ibnmajah:3871 — fetched 200, Grade: Sahih (Darussalam)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج (نقلاً عن الدرر السنية))
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — لم يرد في الرواية عدد؛ النص «إذا أصبحت وإذا أمسيت» فقط. عُدّل العدد في الموقع إلى مرة واحدة.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — ثابت أنه للصباح والمساء صراحة في النص.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل منفصل مذكور في هذا البند (benefit=null)؛ الدعاء نفسه هو المتن.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: دعاء «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث» ثابت عن أنس بن مالك (وصية النبي ﷺ لفاطمة) عند النسائي في السنن الكبرى/عمل اليوم والليلة، حسّنه شعيب الأرناؤوط، لكن لم نجد تنصيصًا صريحًا موثقًا على تكراره ×3 في هذه الرواية.

المصدر

السنن الكبرى للنسائي — كتاب عمل اليوم والليلة (10514/10330) — باب نوع آخر من الدعاء — عن أنس بن مالكالنص
«قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حي يا قيوم بك أستغيث فأصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين»

درجة الحديث

حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج (نقلاً عن الدرر السنية))المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: لم يرد في الرواية عدد؛ النص «إذا أصبحت وإذا أمسيت» فقط. عُدّل العدد في الموقع إلى مرة واحدة.
✓الوقت المخصوص: ثابت أنه للصباح والمساء صراحة في النص.
؟الفضل المذكور: لا فضل منفصل مذكور في هذا البند (benefit=null)؛ الدعاء نفسه هو المتن.

سجل الأدلة (2)

web search: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث الحاكم النسائي → https://dorar.net/h/a01FZLhs snippet: خلاصة حكم المحدث: حسن، المحدث: شعيب الأرناؤوط
https://www.islamweb.net/ar/library/content/406/10629/... — snippet from search shows السنن الكبرى للنسائي نص الحديث 10514

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

ما تغيّر في الموقع: خُفّض العدد من 3 إلى 1 لأن التكرار ثلاثًا غير منصوص في الرواية.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين ، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم ، فتحه ، ونصره ، ونوره وبركته ، وهداه ، وأع…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف — الألباني (سنن أبي داود 5084)؛ إسناده ضعيف (فيه إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين) — شعيب الأرناؤوط (تخريج سنن أبي داود)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — الحديث نفسه مخصص للصباح («إذا أصبح أحدكم فليقل»).
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — لا فضل خاص مذكور في هذا العنصر.

خلاصة المراجعة: إسناد ضعيف عند الألباني في سنن أبي داود (5084) لضعف إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين.

المصدر

سنن أبي داود (5084) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن أبو مالك الأشعريالنص
«أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده»

درجة الحديث

ضعيف — الألباني (سنن أبي داود 5084)المرجع
إسناده ضعيف (فيه إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين) — شعيب الأرناؤوط (تخريج سنن أبي داود)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: الذكر يقال مرة واحدة صباحا كما في النص؛ لا خلاف على العدد لكن أصل الحديث ضعيف.
✓الوقت المخصوص: الحديث نفسه مخصص للصباح («إذا أصبح أحدكم فليقل»).
؟الفضل المذكور: لا فضل خاص مذكور في هذا العنصر.

نفس المتن ورد أيضًا في سنن ابن حبان بسند آخر عن ابن مسعود لكن بصياغة مختلفة قليلاً؛ هذا لا يرفع ضعف رواية أبي مالك الأشعري تحديدًا.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/abudawud:5084 — fetched 200, contains «Grade : Da'if (Al-Albani)»
web search: site:dorar.net أصبحنا وأصبح الملك لله → https://dorar.net/h/yRnCQuHZ snippet: «خلاصة حكم المحدث : في إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال معروف»

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي …

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (سنن أبي داود 5067)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — الحديث نصّ على قوله صباحًا ومساءً، ودورار يؤكد أيضًا صحيح أبي داود لنفس اللفظ.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص محدد في هذا العنصر على الموقع.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح عند الألباني (أبو داود 5067)، وارد للصباح والمساء معًا.

المصدر

سنن أبي داود (5067) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن أبو هريرةالنص
«اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي...»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (سنن أبي داود 5067)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: يقال مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: الحديث نصّ على قوله صباحًا ومساءً، ودورار يؤكد أيضًا صحيح أبي داود لنفس اللفظ.
؟الفضل المذكور: لا فضل خاص محدد في هذا العنصر على الموقع.

أيضًا ورد بنحوه في الترمذي 3392.

سجل الأدلة (3)

https://sunnah.com/abudawud:5067 — fetched 200, contains «Grade : Sahih (Al-Albani)»
https://sunnah.com/tirmidhi:3392 — fetched 200
web search: site:dorar.net اللهم عالم الغيب → https://dorar.net/h/5ERhPgdG snippet: «محدث: الألباني - مصدر: صحيح الأدب المفرد»

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.

التكرار: 3نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت في أصله، العدد (3 مرات) ثابت؛ أما الوقت المخصوص فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابت في أصلهالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت في أصله، العدد (3 مرات) ثابت؛ أما الوقت المخصوص فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت في أصله
ثابت في أصله — صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3604)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — العدد ×3 مطابق للحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يثبت
لم يثبت — نص الحديث «حين يمسي» أي المساء فقط، لا يوجد نص مطابق يذكر الصباح لهذا اللفظ بعينه.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — الفضل (عدم ضرر الحمة) مرتبط بالمساء فقط حسب النص.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: الحديث صحيح لكنه ورد للمساء فقط («حين يمسي»)، وليس للصباح.

المصدر

جامع الترمذي (3604) — كتاب الدعوات — عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفانالنص
«من قال حين يمسي: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ثلاث مرات، لم تضره حمة تلك الليلة»

درجة الحديث

صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3604)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: العدد ×3 مطابق للحديث.
✗الوقت المخصوص: نص الحديث «حين يمسي» أي المساء فقط، لا يوجد نص مطابق يذكر الصباح لهذا اللفظ بعينه.
؟الفضل المذكور: الفضل (عدم ضرر الحمة) مرتبط بالمساء فقط حسب النص.

ورد أيضًا حديث مختلف اللفظ لابن حجر في نتائج الأفكار يذكر الصباح أيضًا بنحوه، لكن اللفظ المعتمد في سنن الترمذي مسائي فقط. الذكر ثابت للمساء (مسلم 2708، الترمذي 3604) وهو مدرج في قسم أذكار المساء؛ ولم يرد لفظ صحيح يخصه بالصباح.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/tirmidhi:3604 — fetched 200, contains «Grade : Sahih (Darussalam)»
web search: site:dorar.net أعوذ بكلمات الله التامات → https://dorar.net/h/628BaVby snippet يذكر «حينَ أمسيتَ»

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.

التكرار: 10نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما العدد (10 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالعدد (10 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما العدد (10 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف — الألباني (السلسلة الضعيفة)
حكم العدد (10 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — العدد ×10 يظهر في الحديث الضعيف نفسه لكن أصل الحديث لا يصح.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — الحديث الضعيف نفسه يذكر الصباح والمساء معًا، لكن لا يصح الاحتجاج به.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — فضل «أدركته شفاعتي» ضعيف السند.

خلاصة المراجعة: لا يصح بهذا اللفظ عن أبي الدرداء؛ ضعّفه الألباني في السلسلة الضعيفة.

المصدر

السلسلة الضعيفة (نقلاً عن الطبراني) (غير محدد على سنّة.كوم) — — — عن أبو الدرداءالنص
«من صلى عليَّ حين يصبح عشرًا وحين يمسي عشرًا أدركته شفاعتي يوم القيامة»

درجة الحديث

ضعيف — الألباني (السلسلة الضعيفة)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: العدد ×10 يظهر في الحديث الضعيف نفسه لكن أصل الحديث لا يصح.
؟الوقت المخصوص: الحديث الضعيف نفسه يذكر الصباح والمساء معًا، لكن لا يصح الاحتجاج به.
✗الفضل المذكور: فضل «أدركته شفاعتي» ضعيف السند.

sunnah.com لا تحوي هذا اللفظ بحديث برقم مباشر؛ الاعتماد على نتيجة البحث في دُرر.

سجل الأدلة (1)

web search: site:dorar.net من صلى علي حين يصبح → https://dorar.net/h/Zx6Sk8ey snippet: «محدث: الألباني - مصدر: السلسلة الضعيفة»

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ، ونستغفرك لما لا نعلمه.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد / صحيح الجامع)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لم يرد تخصيصه بالصباح في هذه الرواية تحديدًا.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص مذكور على الموقع لهذا العنصر.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: أصل الدعاء ثابت عن أبي بكر الصديق في صحيح الأدب المفرد بلفظ قريب، وصحّحه الألباني.

المصدر

الأدب المفرد للبخاري (716 (بلفظ قريب)) — باب ما يعوذ به من الشرك — عن أبو بكر الصديقالنص
«اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد / صحيح الجامع)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: الحديث لا يذكر عددًا محددًا (×3) لهذا الدعاء؛ العدد على الموقع غير مؤكد من الحديث.
؟الوقت المخصوص: لم يرد تخصيصه بالصباح في هذه الرواية تحديدًا.
؟الفضل المذكور: لا فضل خاص مذكور على الموقع لهذا العنصر.

لفظ الموقع «نعوذ بك من أن نشرك بك شيئًا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه» يطابق ما ورد في الجامع الصحيح في الأذكار والأدعية عن أبي موسى الأشعري.

سجل الأدلة (1)

web search: site:dorar.net اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا نعلمه → https://dorar.net/azkar/mukhtasar/487 و https://dorar.net/hadith/sharh/146517

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

ما تغيّر في الموقع: خُفّض العدد من 3 إلى 1 لعدم ورود عدد في الحديث.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين، …

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيح (صحيح البخاري 6369)
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — لا عدد في حديث البخاري (6369)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — دعاء عام غير مقيد بالصباح؛ وضعه هنا اجتهاد من المصنّفين.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص إضافي في الحديث غير الاستعاذة نفسها.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: في صحيح البخاري (حديث في الصحيح) عن أنس بن مالك، لكن دون تخصيص صريح بالصباح في هذه الرواية.

المصدر

صحيح البخاري (6369) — كتاب الدعوات — باب الاستعاذة من الجبن والكسل — عن أنس بن مالكالنص
«اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال»

درجة الحديث

في الصحيح — — (صحيح البخاري 6369)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: لا عدد في حديث البخاري (6369)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
؟الوقت المخصوص: دعاء عام غير مقيد بالصباح؛ وضعه هنا اجتهاد من المصنّفين.
؟الفضل المذكور: لا فضل خاص إضافي في الحديث غير الاستعاذة نفسها.

الدعاء صحيح المتن ومستفاد من البخاري لكن ربطه بأذكار الصباح تحديدًا وتكراره ×3 غير موثق في الحديث.

سجل الأدلة (1)

web search: site:dorar.net اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن → https://dorar.net/h/Vfuy9Nt9 snippet: «محدث: البخاري - مصدر: صحيح البخاري»

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

ما تغيّر في الموقع: خُفّض العدد من 3 إلى 1.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم، وأتوب إليه.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1517)؛ حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3577)
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — لا عدد في الحديث؛ التكرار ثلاثًا غير منصوص. عُدّل العدد إلى 1.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لم يُخصَّص بـالصباح؛ الحديث عام، ووضعه هنا من باب الاستغفار المطلق.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — «غفر له وإن كان فر من الزحف» في متن الحديث (لم يُذكر فضل في الموقع).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: صيغة الاستغفار ثابتة عند أبي داود (1517) والترمذي (3577)، صححها الألباني؛ لكن الحديث عام لا يذكر عددًا ولا وقتًا، فيُقال عند الحاجة وفي أي وقت، وعُدّل العدد إلى مرة.

المصدر

سنن أبي داود (1517) — كتاب الوتر — باب في الاستغفار — عن زيد مولى النبي ﷺالنص
«من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف»
جامع الترمذي (3577) — كتاب الدعوات — عن زيد مولى النبي ﷺالنص
«من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف — قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1517)المرجع
حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3577)المرجع
غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه — الترمذي (جامع الترمذي 3577)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: لا عدد في الحديث؛ التكرار ثلاثًا غير منصوص. عُدّل العدد إلى 1.
؟الوقت المخصوص: لم يُخصَّص بـالصباح؛ الحديث عام، ووضعه هنا من باب الاستغفار المطلق.
✓الفضل المذكور: «غفر له وإن كان فر من الزحف» في متن الحديث (لم يُذكر فضل في الموقع).

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/abudawud:1517 — fetched 200, Grade: Sahih (Al-Albani)
https://sunnah.com/tirmidhi:3577 — fetched 200, Grade: Hasan (Darussalam)

ما تغيّر في الموقع: خُفّض العدد من 3 إلى 1.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

يا رب , لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك , ولعظيم سلطانك.

التكرار: 3نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (محققو دار السلام)، وأما العدد (3 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالعدد (3 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (محققو دار السلام)، وأما العدد (3 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف — محققو دار السلام (سنن ابن ماجه 3801)
حكم العدد (3 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — لا عدد في الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — لا تخصيص بـالصباح.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — لا فضل مذكور في الموقع.

خلاصة المراجعة: حديث ابن عمر عند ابن ماجه (3801) ضعيف عند محققي دار السلام (في إسناده صدقة بن بشير وقدامة بن إبراهيم)؛ ولا يوجد في الحديث تخصيص بعدد ولا بوقت.

المصدر

سنن ابن ماجه (3801) — كتاب الأدب — باب فضل الحامدين — عن عبد الله بن عمرالنص
«أن عبدًا من عباد الله قال يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضّلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها»

درجة الحديث

ضعيف — محققو دار السلام (سنن ابن ماجه 3801)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: لا عدد في الحديث.
✗الوقت المخصوص: لا تخصيص بـالصباح.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في الموقع.

المعنى صحيح، وهو من الحمد المطلق الجائز، لكن نسبته إلى حديث مرفوع بهذا الإسناد لا تثبت.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/ibnmajah:3801 — fetched 200, Grade: Da'if (Darussalam)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — محققو دار السلام (سنن ابن ماجه 925)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — «إذا صلى الصبح حين يسلم» — وقت الصباح بعد الفجر.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث أم سلمة عند ابن ماجه (925)، صحيح عند محققي دار السلام؛ وهو مقيد بعد سلام صلاة الصبح، فهو من أذكار الصباح بعد الفجر.

المصدر

سنن ابن ماجه (925) — كتاب إقامة الصلاة — باب ما يقال بعد التسليم — عن أم سلمةالنص
«كان يقول إذا صلى الصبح حين يسلم: اللهم إني أسألك علمًا نافعًا ورزقًا طيبًا وعملًا متقبلًا»

درجة الحديث

صحيح — محققو دار السلام (سنن ابن ماجه 925)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة كما في الحديث.
✓الوقت المخصوص: «إذا صلى الصبح حين يسلم» — وقت الصباح بعد الفجر.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/ibnmajah:925 — fetched 200, Grade: Sahih (Darussalam)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم , ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، ولا ح…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما العدد (1 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالعدد (1 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما العدد (1 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف (أورده في السلسلة الضعيفة) — الألباني (السلسلة الضعيفة)
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — العدد تابع لحديث لا يصح.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — تخصيصه بـالصباح في الحديث الضعيف نفسه.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — عبارة «ذكر طيب» في الموقع ليست فضلًا مرويًا؛ وفضل الحديث (لم تصبه مصيبة) لا يثبت.

خلاصة المراجعة: الحديث عن أبي الدرداء (قصة احتراق البيت) أورده الألباني في السلسلة الضعيفة، وأدرجته الدرر السنية ضمن «أحاديث منتشرة لا تصح»؛ فلا يثبت مرفوعًا ولا يثبت تخصيصه بأول النهار وآخره.

المصدر

الكلم الطيب لابن تيمية (تخريج الألباني) — عن أبو الدرداءالنص
«اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول...»
السلسلة الضعيفة — عن أبو الدرداءالنص
«من قالهن أول نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت...»

درجة الحديث

ضعيف (أورده في السلسلة الضعيفة) — الألباني (السلسلة الضعيفة)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: العدد تابع لحديث لا يصح.
✗الوقت المخصوص: تخصيصه بـالصباح في الحديث الضعيف نفسه.
✗الفضل المذكور: عبارة «ذكر طيب» في الموقع ليست فضلًا مرويًا؛ وفضل الحديث (لم تصبه مصيبة) لا يثبت.

المعنى صحيح في نفسه (توكل وتفويض)، لكنه غير ثابت عن النبي ﷺ بهذا الوجه.

سجل الأدلة (3)

web search: site:dorar.net «عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم» «ما شاء الله كان» → https://dorar.net/h/Y8z90D5J snippet: «رواية: أبو الدرداء - محدث: الألباني - مصدر: السلسلة الضعيفة»
web search نفسه → https://dorar.net/h/25zQ25ne (الكلم الطيب، أبو الدرداء، الألباني)
web search نفسه → https://dorar.net/fake-hadith/198 (أحاديث منتشرة لا تصح: قصة أبي الدرداء واحتراق البيت)

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

التكرار: 100الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيحين (البخاري 6403 / مسلم 2691)
حكم العدد (100 مرات):ثابت
ثابت — «مائة مرة» في المتن.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — «في يوم ... حتى يمسي»: ليس فيه لفظ الصباح صراحة، لكن ظاهره أنه يُقال في النهار قبل المساء.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — الفضل بنصه في المتن.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: متفق عليه (البخاري 6403، مسلم 2691) عن أبي هريرة: العدد مئة والفضل المذكور في متن الحديث؛ ولفظه «في يوم» و«حتى يمسي» فأداؤه في أول النهار موافق لظاهره وإن لم يُنص على «الصباح».

المصدر

صحيح البخاري (6403) — كتاب الدعوات — باب فضل التهليل — عن أبو هريرةالنص
«من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي»
صحيح مسلم (2691) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنص
«في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي»

درجة الحديث

في الصحيحين — — (البخاري 6403 / مسلم 2691)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: «مائة مرة» في المتن.
؟الوقت المخصوص: «في يوم ... حتى يمسي»: ليس فيه لفظ الصباح صراحة، لكن ظاهره أنه يُقال في النهار قبل المساء.
✓الفضل المذكور: الفضل بنصه في المتن.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/bukhari:6403 — fetched 200, النص يطابق
https://sunnah.com/muslim:2691 — fetched 200, النص يطابق

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

سبحان الله وبحمده.

التكرار: 100الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما الفضل المذكور فلم يثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما الفضل المذكور فلم يثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيح (صحيح مسلم 2692)
حكم العدد (100 مرات):ثابت
ثابت — «مائة مرة» في المتن.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):ثابت
ثابت — «حين يصبح وحين يمسي» صريح.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — الفضل في الموقع كان مدمجًا من حديثين؛ أُبقي فضل مسلم 2692 فقط.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: صحيح مسلم (2692): «من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به». أما «حُطّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر» فمن حديث آخر (مسلم 2691) بلفظ «في يوم» لا يخص الصباح والمساء، فصُحح الفضل في الموقع إلى لفظ مسلم 2692.

المصدر

صحيح مسلم (2692) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنص
«من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه»
صحيح مسلم (2691) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنص
«في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي»

درجة الحديث

في الصحيح — — (صحيح مسلم 2692)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: «مائة مرة» في المتن.
✓الوقت المخصوص: «حين يصبح وحين يمسي» صريح.
✗الفضل المذكور: الفضل في الموقع كان مدمجًا من حديثين؛ أُبقي فضل مسلم 2692 فقط.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/muslim:2692 — fetched 200, النص يطابق
https://sunnah.com/muslim:2691 — fetched 200

ما تغيّر في الموقع: صُحح الفضل إلى لفظ صحيح مسلم (2692) فقط.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أستغفر الله وأتوب إليه

التكرار: 100الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيح (صحيح مسلم 2702)
حكم العدد (100 مرات):ثابت
ثابت — «مائة مرة» في المتن.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الصباح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — «في اليوم»: لم يُخصَّص بالصباح؛ يُقال في أي وقت من النهار.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في الموقع.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: صحيح مسلم (2702): «إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة»؛ العدد ثابت والوقت «في اليوم» عام، فليس ذكرًا مخصوصًا بالصباح وإنما ورد للنهار كله.

المصدر

صحيح مسلم (2702) — كتاب الذكر والدعاء — باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه — عن الأغر المزنيالنص
«إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة»

درجة الحديث

في الصحيح — — (صحيح مسلم 2702)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: «مائة مرة» في المتن.
؟الوقت المخصوص: «في اليوم»: لم يُخصَّص بالصباح؛ يُقال في أي وقت من النهار.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في الموقع.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/muslim:2702 — fetched 200, النص يطابق

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أذكار المساءتوثيقه معتمد ومنشور

ٱلله لا إله إلا هو ٱلحى ٱلقيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى ٱلسموت وما فى ٱلأرض من ذا ٱلذى يشفع عنده إلا بإذن…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)؛ أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فمنكر (الألباني)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: منكرالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)؛ أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فمنكر (الألباني)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 255)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 255 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:منكر
منكر — هذه زيادة شاذة/منكرة (حسب هذا الموضع) — الألباني (الدرر السنية نقلاً عن السلسلة)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — أصل الحديث يذكر الصباح والمساء (حين يصبح/حين يمسي).
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — لم أجد توثيقًا لعزو هذا اللفظ إلى Hakim 1/562 أو Nasai Amal al-yawm 960 أو Sahih al-Targhib 655 عبر المصادر المتاحة لي (sunnah.com كانت غير قابلة للاستخراج آليًا، ودورر أظهر أن هذه الزيادة اعتبرها الألباني شاذة في أحد المواضع). لا يمكنني تأكيد نسبة هذا الفضل تحديدًا لتلك المصادر الثلاثة كما وردت في السؤال؛ الموجود هو أن اللفظ جزء من قصة أبي بن كعب مع الجني الواردة بأسانيد مختلفة، وحكمها بين التحسين والتضعيف.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

الموسوعة الحديثية (حديث أبي بن كعب مع الجني) (-) — قصة حراسة الجرن من التمر — عن أبي بن كعبالنص
«آيةُ الكرسيِّ التِي في سورةِ البقرةِ مَن قالَها حينَ يُمسِي أُجيرَ منَّا حتَّى يصبحَ ومَن قالَها حينَ يصبحُ أجيرَ منَّا حتَّى يمسيَ»

درجة الحديث

هذه زيادة شاذة/منكرة (حسب هذا الموضع) — الألباني (الدرر السنية نقلاً عن السلسلة)المرجع
صحيح (أصل القصة/الحديث) — الألباني (السلسلة الصحيحة)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: قراءة الآية مرة واحدة صباحًا ومساءً، لا إشكال في العدد.
✓الوقت المخصوص: أصل الحديث يذكر الصباح والمساء (حين يصبح/حين يمسي).
✗الفضل المذكور: لم أجد توثيقًا لعزو هذا اللفظ إلى Hakim 1/562 أو Nasai Amal al-yawm 960 أو Sahih al-Targhib 655 عبر المصادر المتاحة لي (sunnah.com كانت غير قابلة للاستخراج آليًا، ودورر أظهر أن هذه الزيادة اعتبرها الألباني شاذة في أحد المواضع). لا يمكنني تأكيد نسبة هذا الفضل تحديدًا لتلك المصادر الثلاثة كما وردت في السؤال؛ الموجود هو أن اللفظ جزء من قصة أبي بن كعب مع الجني الواردة بأسانيد مختلفة، وحكمها بين التحسين والتضعيف.

لم أتمكن من فتح صفحات sunnah.com (Hakim/Nasai Amal al-yawm) لأن الموقع يُحمَّل عبر جافاسكربت ولا يظهر محتواه بجلب curl مباشر؛ حاولت عبر بحث الويب ولم تظهر أرقام Hakim 1/562 أو Sahih al-Targhib 655 بشكل مباشر في المقتطفات المتاحة. أوصي باعتبار البند pending جزئيًا لهذا السبب رغم توفر أدلة جزئية من دورر. التوثيق نفسه ينطبق على المساء؛ نص الحديث يذكر «حين تصبح وحين تمسي».

سجل الأدلة (2)

web search: أجير من الجن حتى يمسي site:dorar.net → https://dorar.net/h/UA2ZPwXk snippet يثبت اللفظ ونسبته لأبي بن كعب وتخريجه في السلسلة الصحيحة/صحيح الترغيب
web search: نفس اللفظ site:dorar.net?sims=1 → https://dorar.net/h/UA2ZPwXk?sims=1 snippet: «خلاصة حكم المحدث: هذه زيادة شاذ[ة]»

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

ءامن ٱلرسول بما أنزل إليه من ربه وٱلمؤمنون كل ءامن بٱلله وملئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سم…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 285–286)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 285–286 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيح — متفق عليه (البخاري ومسلم) (صحيح البخاري 5009 / صحيح مسلم 807)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — التقييد بالليل (عند النوم) مذكور صراحة: 'في ليلة'.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — لفظ 'كفتاه' هو نص الحديث نفسه بلا زيادة.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح متفق عليه (البخاري 5009 ومسلم 807) عن أبي مسعود الأنصاري: من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

صحيح البخاري (5009) — كتاب فضائل القرآن — عن أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاريالنص
«من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه»
صحيح مسلم (807) — كتاب صلاة المسافرين — عن أبو مسعود الأنصاريالنص
«من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه»

درجة الحديث

في الصحيح — متفق عليه (البخاري ومسلم) (صحيح البخاري 5009 / صحيح مسلم 807)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: قراءة الآيتين مرة واحدة، مطابق للحديث.
✓الوقت المخصوص: التقييد بالليل (عند النوم) مذكور صراحة: 'في ليلة'.
✓الفضل المذكور: لفظ 'كفتاه' هو نص الحديث نفسه بلا زيادة.

هذا من أصح ما ورد في هذا الباب، لا خلاف معتبر فيه.

سجل الأدلة (2)

web search: site:dorar.net 'من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه' → https://dorar.net/h/eJ4Djdw2 snippet: «خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ... المحدث: البخاري ... المصدر: صحيح البخاري»
web search نفسه → https://dorar.net/h/4wepexuV يؤكد نفس اللفظ من صحيح البخاري

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

قل هو ٱلله أحد ﴿١﴾ ٱلله ٱلصمد ﴿٢﴾ لم يلد ولم يولد ﴿٣﴾ ولم يكن له كفوا أحد ﴿٤﴾

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الإخلاص: 1–4)
ثابت قطعًا — سورة الإخلاص: 1–4 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

سنن أبي داود / صحيح الترمذي / سنن النسائي (عمل اليوم والليلة) (5082 / 3575 / 5428) — حديث خروجهم في ليلة مطر وظلمة، وأمره صلى الله عليه وسلم بقراءة الإخلاص والمعوذتين — عن عبد الله بن خبيبالنص
«خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم... قال: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)المرجع
حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
✓الوقت المخصوص: الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
✓الفضل المذكور: لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

لم أستطع فتح صفحات sunnah.com مباشرة (site يعمل بجافاسكربت) لكن مقتطفات دورر (نقلاً عن الموسوعة الحديثية/الألباني) تؤكد المتن والتخريج والتصحيح. التوثيق نفسه ينطبق على المساء؛ نص الحديث يذكر «حين تصبح وحين تمسي».

سجل الأدلة (2)

web search: 'قل هو الله أحد' 'المعوذتين' 'حين تمسي وحين تصبح' 'تكفيك من كل شيء' site:dorar.net → https://dorar.net/h/vHgnBIp4?osoul=1 snippet يطابق المتن كاملاً مع الحكم بالصحة
web search: نفس المتن site:dorar.net/hadith/sharh/68926 → يفيد أن المحدث الألباني خرّجه في هداية الرواة وصححه

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الفلق: 1–5)
ثابت قطعًا — سورة الفلق: 1–5 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

سنن أبي داود / صحيح الترمذي / سنن النسائي (عمل اليوم والليلة) (5082 / 3575 / 5428) — حديث خروجهم في ليلة مطر وظلمة، وأمره صلى الله عليه وسلم بقراءة الإخلاص والمعوذتين — عن عبد الله بن خبيبالنص
«خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم... قال: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)المرجع
حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
✓الوقت المخصوص: الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
✓الفضل المذكور: لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

سجل الأدلة (2)

web search: 'قل هو الله أحد' 'المعوذتين' 'حين تمسي وحين تصبح' 'تكفيك من كل شيء' site:dorar.net → https://dorar.net/h/vHgnBIp4?osoul=1 snippet يطابق المتن كاملاً مع الحكم بالصحة
web search: نفس المتن site:dorar.net/hadith/sharh/68926 → يفيد أن المحدث الألباني خرّجه في هداية الرواة وصححه

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الناس: 1–6)
ثابت قطعًا — سورة الناس: 1–6 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)؛ حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

سنن أبي داود / صحيح الترمذي / سنن النسائي (عمل اليوم والليلة) (5082 / 3575 / 5428) — حديث خروجهم في ليلة مطر وظلمة، وأمره صلى الله عليه وسلم بقراءة الإخلاص والمعوذتين — عن عبد الله بن خبيبالنص
«خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم... قال: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود / صحيح الترمذي / صحيح النسائي، وصحيح الجامع)المرجع
حسن صحيح — الترمذي (جامع الترمذي 3575)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: العدد ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث.
✓الوقت المخصوص: الصباح والمساء مذكوران صراحة (حين تمسي وحين تصبح).
✓الفضل المذكور: لفظ «تكفيك من كل شيء» ثابت في متن الحديث نفسه.

سجل الأدلة (2)

web search: 'قل هو الله أحد' 'المعوذتين' 'حين تمسي وحين تصبح' 'تكفيك من كل شيء' site:dorar.net → https://dorar.net/h/vHgnBIp4?osoul=1 snippet يطابق المتن كاملاً مع الحكم بالصحة
web search: نفس المتن site:dorar.net/hadith/sharh/68926 → يفيد أن المحدث الألباني خرّجه في هداية الرواة وصححه

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير ،…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الموسوعة الحديثية (نقلاً عن رياض الصالحين) (رواه مسلم)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — اللفظ «إذا أمسى...أمسينا» صريح في نص حديث مسلم نفسه، وفي نفس الحديث يذكر أنه إذا أصبح يقول «أصبحنا»، فهو ذكر للصباح والمساء معًا.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: مطابق لحديث ابن مسعود عند مسلم بلفظ «أمسينا وأمسى الملك لله»؛ الاستعاذة من الكسل وسوء الكبر جزء من نفس رواية مسلم/أبي داود.

المصدر

صحيح مسلم (2723a) — كتاب الذكر والدعاء — عن عبد الله بن مسعودالنص
«كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال: أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له... رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر»

درجة الحديث

صحيح — الموسوعة الحديثية (نقلاً عن رياض الصالحين) (رواه مسلم)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: اللفظ «إذا أمسى...أمسينا» صريح في نص حديث مسلم نفسه، وفي نفس الحديث يذكر أنه إذا أصبح يقول «أصبحنا»، فهو ذكر للصباح والمساء معًا.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

sunnah.com كان محجوبًا بجدار كلاودفلير في هذه الجلسة، فاعتُمد على صفحة hadeethenc.com (الموسوعة الحديثية) التي تنقل نفس نص مسلم وتؤكد الحكم، وهو نفس الحديث الذي وُثّق في البند 1#5 من out-A.json.

سجل الأدلة (1)

https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/3008 — fetched 200, contains «أمسينا وأمسى الملك لله» و«رواه مسلم»

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذبك من شر ما صنعت ، أبوء …

التكرار: 1الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الموسوعة الحديثية (رواه البخاري)؛ صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5070)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — نص البخاري يذكر «من قالها من الليل... فمات قبل أن يصبح» (أي المساء) و«من قالها من النهار... قبل أن يمسي» (أي الصباح)؛ مطابق تمامًا لكونه ذكرًا صباحيًا ومسائيًا معًا، وهو نفس ما أثبتناه في 1#6.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — فضل دخول الجنة لمن قالها موقنًا ومات من ليلته (بعد المساء) ثابت صراحة في نص حديث البخاري.

خلاصة المراجعة: سيد الاستغفار، حديث صحيح رواه البخاري (وأبو داود)، وفضل دخول الجنة حين يمسي وحين يصبح ثابت في نص الحديث.

المصدر

صحيح البخاري / سنن أبي داود (5070 (أبو داود)) — كتاب الدعوات / كتاب الأدب — عن شداد بن أوسالنص
«سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت... فمن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة»

درجة الحديث

صحيح — الموسوعة الحديثية (رواه البخاري)المرجع
صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5070)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: نص البخاري يذكر «من قالها من الليل... فمات قبل أن يصبح» (أي المساء) و«من قالها من النهار... قبل أن يمسي» (أي الصباح)؛ مطابق تمامًا لكونه ذكرًا صباحيًا ومسائيًا معًا، وهو نفس ما أثبتناه في 1#6.
✓الفضل المذكور: فضل دخول الجنة لمن قالها موقنًا ومات من ليلته (بعد المساء) ثابت صراحة في نص حديث البخاري.

sunnah.com محجوب هذه الجلسة؛ اعتمدنا صفحة hadeethenc (تصنيفها الظاهر: أذكار الصباح والمساء) وتؤكد رواية البخاري بلفظ الليل/النهار المطابق لأمسى/أصبح.

سجل الأدلة (1)

https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/5503 — fetched 200, تصنيف: أذكار الصباح والمساء، Attribution: رواه البخاري

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — حسن غريب — الترمذي نفسه (جامع الترمذي 3389)؛ صحيح — الموسوعة الحديثية (رواه مسلم (حديث أبي سعيد بلا ذكر وقت))
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — زيادة «ثلاث مرات» لم تثبت في الطريق الحسن (الترمذي 3389 عن ثوبان: «حين يمسي» بلا عدد)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — لفظ الترمذي: «من قال حين يمسي» — ثابت للمساء.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — «كان حقًا على الله أن يرضيه» ثابت في نص رواية الترمذي المسائية نفسها.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: رواية «من قال حين يمسي: رضيت بالله ربًا» ثابتة عند الترمذي عن ثوبان (حسن غريب)، لكن التكرار ×3 لا يثبت في هذه الرواية ولا في رواية «من رضي بالله ربًا» عند مسلم (4193) التي لا صلة لها بالصباح/المساء أصلاً.

المصدر

جامع الترمذي (3389) — كتاب الدعوات — عن ثوبانالنص
«من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، كان حقا على الله أن يرضيه»
صحيح مسلم (غير مرقم هنا (4193 في الموسوعة)) — لفظ عام بلا ذكر صباح/مساء — عن أبو سعيد الخدريالنص
«يا أبا سعيد، من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وجبت له الجنة»

درجة الحديث

حسن غريب — الترمذي نفسه (جامع الترمذي 3389)المرجع
صحيح — الموسوعة الحديثية (رواه مسلم (حديث أبي سعيد بلا ذكر وقت))المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: زيادة «ثلاث مرات» لم تثبت في الطريق الحسن (الترمذي 3389 عن ثوبان: «حين يمسي» بلا عدد)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
✓الوقت المخصوص: لفظ الترمذي: «من قال حين يمسي» — ثابت للمساء.
✓الفضل المذكور: «كان حقًا على الله أن يرضيه» ثابت في نص رواية الترمذي المسائية نفسها.

نفس نتيجة تحقيق البند الصباحي 1#7: أصل الذكر ثابت (حسن) بلفظ المساء عند الترمذي فقط دون عدد؛ رواية أبي داود (صباحًا ومساءً معًا) ضعيفة عند الألباني، وحديث مسلم عن أبي سعيد له لفظ مختلف بلا قيد زمني. حسّنه الترمذي (حسن غريب) وصححه الألباني بلفظ المساء في تخريج الكلم الطيب؛ فالذكر ثابت للمساء دون عدد.

سجل الأدلة (2)

web search: hadeethenc.com رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا حين يمسي → https://hadeethenc.com/ar/browse/hadith/4193 fetched, رواه مسلم، لا ذكر لوقت
web search snippet: hadithprophet.com/hadith-61589 نص ترمذي 3389 «من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا...»

ما تغيّر في الموقع: خُفّض العدد من 3 إلى 1.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم إني أمسيت أشهدك ، وأشهد حملة عرشك ، وملائكتك ، وجميع خلقك ، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك …

التكرار: 4نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالعدد (4 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما العدد (4 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5069)
حكم العدد (4 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — ×4 مذكور في نفس متن الحديث الضعيف (مرتبط بمضاعفة العتق).
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — صريح: «حين يصبح أو يمسي» في نفس متن الحديث.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — فضل العتق من النار جزء من الحديث الضعيف نفسه فلا يثبت.

خلاصة المراجعة: حديث «اللهم إني أمسيت أشهدك» هو نفس حديث أنس عند أبي داود (5069) الذي يذكر «حين يصبح أو يمسي»، وقد ضعّفه الألباني؛ فضل العتق من النار والعدد ×4 كلاهما جزء من نفس المتن الضعيف.

المصدر

سنن أبي داود (5069) — كتاب الأدب — عن أنس بن مالكالنص
«من قال حين يصبح أو يمسي: اللهم إني أصبحت (أمسيت) أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك... من قالها أربعا أعتقه الله من النار»

درجة الحديث

ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5069)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: ×4 مذكور في نفس متن الحديث الضعيف (مرتبط بمضاعفة العتق).
✓الوقت المخصوص: صريح: «حين يصبح أو يمسي» في نفس متن الحديث.
✗الفضل المذكور: فضل العتق من النار جزء من الحديث الضعيف نفسه فلا يثبت.

نفس نتيجة 1#8 تمامًا لأن الحديث واحد يشمل الصباح والمساء معًا وبنفس درجة الضعف عند الألباني. sunnah.com محجوب هذه الجلسة فاعتُمد نص الرواية من hadithprophet.com مطابقًا لما سبق توثيقه من صفحة سنن أبي داود في out-A.

سجل الأدلة (1)

web search: hadeethenc.com اللهم إني أمسيت أشهدك وأشهد حملة عرشك → hadithprophet.com/hadith-4407 نص سنن أبي داود 5069 يطابق اللفظ ويذكر حين يصبح أو يمسي

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم ما أمسى بي من نعمة أو بأحد من خلقك ، فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5073)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — الحديث يذكر صراحة صيغتي «حين يصبح» و«حين يمسي» بالمثل، فورودها ذكرًا مسائيًا ثابت لفظًا (مع ضعف السند).
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — فضل «أدى شكر يومه/ليلته» جزء من نفس الحديث الضعيف عند الألباني، فلا يثبت.

خلاصة المراجعة: حديث «اللهم ما أمسى بي من نعمة» هو نفس حديث عبد الله بن غنام عند أبي داود (5073) بلفظ «حين يصبح»؛ ضعّفه الألباني، والفضل «أدى شكر يومه» جزء من نفس المتن الضعيف.

المصدر

سنن أبي داود (5073) — كتاب الأدب — عن عبد الله بن غنام البياضيالنص
«من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر يومه، ومن قال ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته»

درجة الحديث

ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5073)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: الحديث يذكر صراحة صيغتي «حين يصبح» و«حين يمسي» بالمثل، فورودها ذكرًا مسائيًا ثابت لفظًا (مع ضعف السند).
✗الفضل المذكور: فضل «أدى شكر يومه/ليلته» جزء من نفس الحديث الضعيف عند الألباني، فلا يثبت.

نفس نتيجة 1#9؛ الحديث واحد لكل من الصباح والمساء وبنفس درجة الضعف.

سجل الأدلة (1)

web search: hadeethenc.com اللهم ما أمسى بي من نعمة → hadithprophet.com/hadith-4411 نص سنن أبي داود 5073 يذكر حين يصبح وحين يمسي بالمثل

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.

التكرار: 7نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (التوبة: 129)؛ أما الأثر الموقوف على أبي الدرداء فمنكر (الألباني)، وأما رفعه إلى النبي ﷺ والعدد (7 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

النص القرآني ثابت قطعًا (التوبة: 129)؛ أما الأثر الموقوف على أبي الدرداء فمنكر (الألباني)، وأما رفعه إلى النبي ﷺ والعدد (7 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (التوبة: 129)
ثابت قطعًا — سورة التوبة: 129 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الأثر الموقوف على أبي الدرداء:منكر
منكر — منكر — الألباني (السلسلة الضعيفة)
حكم رفعه إلى النبي ﷺ:لم يثبت
لم نقف على إسناد يثبت رفعه إلى النبي ﷺ؛ المنقول موقوف
حكم العدد (7 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — ×7 مذكور صراحة في نص الأثر نفسه («سبع مرات»)، لكن الأثر منكر.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — «إذا أصبح وإذا أمسى» صريح في نص الأثر، فوروده مسائيًا لفظًا ثابت رغم ضعف الإسناد.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — فضل «كفاه الله ما أهمه» جزء من نفس الأثر الذي حكم عليه الألباني بالنكارة.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: الأثر موقوف على أبي الدرداء عند أبي داود (5081)، وقد صرّح الألباني بأنه «منكر» في السلسلة الضعيفة؛ العدد ×7 مذكور في نص الأثر نفسه لكن مصدره ضعيف.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

سنن أبي داود (موقوف) (5081) — كتاب الأدب — عن أبو الدرداءالنص
«من قال إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا هو؛ عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم؛ سبع مرات؛ كفاه الله ما أهمه، صادقا كان أو كاذبا»

درجة الحديث

منكر — الألباني (السلسلة الضعيفة)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: ×7 مذكور صراحة في نص الأثر نفسه («سبع مرات»)، لكن الأثر منكر.
✓الوقت المخصوص: «إذا أصبح وإذا أمسى» صريح في نص الأثر، فوروده مسائيًا لفظًا ثابت رغم ضعف الإسناد.
✗الفضل المذكور: فضل «كفاه الله ما أهمه» جزء من نفس الأثر الذي حكم عليه الألباني بالنكارة.

مرجع الموقع نفسه (reference) يذكر أن بعض أهل العلم ضعّفوه، والتحقق هنا يزيد الأمر تحديدًا: الألباني حكم عليه بـ«منكر» تحديدًا لا مجرد الضعف، وهو أشد من ضعيف بسيط.

سجل الأدلة (1)

web search: site:dorar.net حسبي الله لا إله إلا هو سبع مرات → https://dorar.net/h/pqEtwkhl?osoul=1 snippet: خلاصة حكم المحدث: منكر، المحدث: الألباني، المصدر: السلسلة الضعيفة

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم.

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5088)؛ حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3388)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — «ثلاث مرات» منصوصة.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — لفظ الحديث في المساء: «لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح».
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — الفضل في متن الحديث.

خلاصة المراجعة: حديث عثمان بن عفان عند أبي داود (5088) والترمذي (3388)؛ صححه الألباني، والعدد ثلاثًا ووقت المساء والفضل كلها في متن الحديث.

المصدر

سنن أبي داود (5088) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن عثمان بن عفانالنص
«من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي»
جامع الترمذي (3388) — كتاب الدعوات — عن عثمان بن عفانالنص

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5088)المرجع
حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3388)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: «ثلاث مرات» منصوصة.
✓الوقت المخصوص: لفظ الحديث في المساء: «لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح».
✓الفضل المذكور: الفضل في متن الحديث.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/abudawud:5088 — fetched 200, Grade: Sahih (Al-Albani); النص يشمل «ثلاث مرات» و«حين يصبح» و«حتى يصبح» (المساء)
https://sunnah.com/tirmidhi:3388 — fetched 200, Grade: Hasan (Darussalam)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا، وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5068)؛ صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3391)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — صيغة المساء «اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا» مذكورة صراحة عقب صيغة الصباح في نفس الحديث عند أبي داود والترمذي.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث «اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا» صحيح، رواه أبو داود (5068) والترمذي (3391) عن أبي هريرة، وصححه الألباني ودار السلام.

المصدر

سنن أبي داود (5068) — كتاب الأدب — عن أبو هريرةالنص
«اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور؛ وإذا أمسى قال: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير»
جامع الترمذي (3391) — كتاب الدعوات — عن أبو هريرةالنص
«وإذا أمسى قال: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5068)المرجع
صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3391)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: صيغة المساء «اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا» مذكورة صراحة عقب صيغة الصباح في نفس الحديث عند أبي داود والترمذي.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

نفس حديث 1#12 الذي يشمل صيغتي الصباح والمساء معًا في متن واحد؛ لم يُعَد جلب الصفحة هذه الجلسة (محجوبة) بل اعتُمد على ما وُثّق بالفعل (200) في جلسة out-A لنفس رقمي الحديث.

سجل الأدلة (1)

استند إلى توثيق out-A.json للبند 1#12: https://sunnah.com/abudawud:5068 و https://sunnah.com/tirmidhi:3391 (fetched 200 في تلك الجلسة، Grade: Sahih)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أمسينا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ملة أبينا إبراهيم حني…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — حسن — دار السنية (تحقيق) (الدرر السنية عن مسند أحمد)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — النص المصدري يذكر «وإذا أمسى قال مثل ذلك» صراحة، أي وردت صيغة المساء بذاتها في الحديث.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث «أمسينا على فطرة الإسلام» هو نفس حديث عبد الرحمن بن أبزى عند أحمد الذي يشمل الصباح والمساء معًا، وحسّنته الدرر السنية.

المصدر

مسند أحمد (15527 / 15360-15363) — مسند المكيين — عن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعيالنص
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: أصبحنا على فطرة الإسلام... وإذا أمسى قال مثل ذلك: أمسينا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين»

درجة الحديث

حسن — دار السنية (تحقيق) (الدرر السنية عن مسند أحمد)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: النص المصدري يذكر «وإذا أمسى قال مثل ذلك» صراحة، أي وردت صيغة المساء بذاتها في الحديث.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

نفس حديث 1#13، وهو مصدر واحد يشمل الصباح والمساء معًا؛ dorar.net محجوب فعليًا فاعتُمد على نتيجة البحث (snippet) كما في جلسة out-A نفسها.

سجل الأدلة (1)

استند إلى توثيق out-A.json للبند 1#13: web search site:dorar.net أصبحنا على فطرة الإسلام → https://dorar.net/h/h40g96Mj خلاصة حكم المحدث: حسن

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته.

التكرار: 3نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت في أصله، العدد (3 مرات) ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما الوقت المخصوص فلم يثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابت في أصلهالوقت المخصوص: لم يثبتالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت في أصله، العدد (3 مرات) ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما الوقت المخصوص فلم يثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت في أصله
ثابت في أصله — صحيح (مسلم) — في الصحيح (صحيح مسلم 2726)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — ×3 مذكور في نص الحديث نفسه («ثلاث مرات») لكنه وصف لقول النبي ﷺ لا توجيه صريح للمسلم بتكراره ×3 كل مساء.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يثبت
لم يثبت — لا علاقة نصية للحديث بالمساء تحديدًا؛ القصة وقعت نهارًا (بعد صلاة الصبح إلى الضحى)، فربطه بأذكار المساء اجتهاد من المصنّفين لا نص صريح، كما تبيّن في نسخته الصباحية 1#14.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — فضل موازنة هذه الكلمات ثابت صراحة في نص الحديث.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: أصل الذكر «سبحان الله وبحمده عدد خلقه» ثابت في صحيح مسلم (2726) عن جويرية، لكنه ورد في سياق حادثة نهارية (بعد صلاة الصبح إلى الضحى) وليس ذكرًا مسائيًا مقررًا في ذاته.

المصدر

صحيح مسلم (2726a) — كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار — عن جويرية بنت الحارثالنص
«سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته»

درجة الحديث

صحيح (مسلم) — في الصحيح (صحيح مسلم 2726)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: ×3 مذكور في نص الحديث نفسه («ثلاث مرات») لكنه وصف لقول النبي ﷺ لا توجيه صريح للمسلم بتكراره ×3 كل مساء.
✗الوقت المخصوص: لا علاقة نصية للحديث بالمساء تحديدًا؛ القصة وقعت نهارًا (بعد صلاة الصبح إلى الضحى)، فربطه بأذكار المساء اجتهاد من المصنّفين لا نص صريح، كما تبيّن في نسخته الصباحية 1#14.
✓الفضل المذكور: فضل موازنة هذه الكلمات ثابت صراحة في نص الحديث.

نفس نتيجة 1#14 تمامًا: الحديث صحيح لكنه ليس نصًا في ذكر الصباح أو المساء اليومي المتكرر.

سجل الأدلة (1)

استند إلى توثيق out-A.json للبند 1#14: https://sunnah.com/muslim:2726 (fetched 200 في تلك الجلسة)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري ، لا إله إلا أنت.

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — ×3 مساءً صريح في نص الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — صريح: «ثلاثا حين تمسي».
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: دعاء «اللهم عافني في بدني...» ثابت عند أبي داود (5090) عن أبي بكرة، والألباني حسّن إسناده، والنص صريح بتكراره ثلاثًا حين يمسي.

المصدر

سنن أبي داود (5090) — كتاب الأدب — عن أبو بكرة نفيع بن الحارثالنص
«اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت... تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي»

درجة الحديث

حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: ×3 مساءً صريح في نص الحديث.
✓الوقت المخصوص: صريح: «ثلاثا حين تمسي».
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

نفس حديث 1#15 الذي يشمل عدد المساء صراحة في متنه؛ sunnah.com محجوب هذه الجلسة فاعتُمد على ما وُثّق (200، Hasan) في جلسة out-A لنفس رقم الحديث.

سجل الأدلة (1)

استند إلى توثيق out-A.json للبند 1#15: https://sunnah.com/abudawud:5090 (fetched 200 في تلك الجلسة, Grade: Hasan in chain)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم إني أعوذ بك من الكفر ، والفقر ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت.

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — ×3 مساءً صريح في نص الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — صريح: «ثلاثا حين تمسي».
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: دعاء «اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر» جزء من نفس حديث أبي بكرة عند أبي داود (5090)، والألباني حسّن إسناده، والتكرار ×3 مساءً صريح في المتن.

المصدر

سنن أبي داود (5090) — كتاب الأدب — عن أبو بكرة نفيع بن الحارثالنص
«اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت... تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي»

درجة الحديث

حسن الإسناد — الألباني (صحيح أبي داود 5090)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: ×3 مساءً صريح في نص الحديث.
✓الوقت المخصوص: صريح: «ثلاثا حين تمسي».
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

نفس حديث 1#16 بنفس السند والدرجة؛ اعتُمد على توثيق out-A لنفس رقم الحديث لأن sunnah.com محجوب هذه الجلسة.

سجل الأدلة (1)

استند إلى توثيق out-A.json للبند 1#16: https://sunnah.com/abudawud:5090 (fetched 200 في تلك الجلسة, Grade: Hasan in chain)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5074)؛ صحيح — دار السلام (سنن ابن ماجه 3871)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — صريح: «حين يمسي وحين يصبح».
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: دعاء «اللهم إني أسألك العفو والعافية» صحيح، رواه أبو داود (5074) وابن ماجه (3871) عن ابن عمر، وصححه الألباني ودار السلام، وورد صراحة حين يمسي.

المصدر

سنن أبي داود (5074) — كتاب الأدب — عن عبد الله بن عمرالنص
«لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح: اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة...»
سنن ابن ماجه (3871) — كتاب الدعاء — عن عبد الله بن عمرالنص
«لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح: اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة...»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5074)المرجع
صحيح — دار السلام (سنن ابن ماجه 3871)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: صريح: «حين يمسي وحين يصبح».
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في هذا البند (benefit=null).

نفس حديث 1#17؛ اعتُمد على توثيق out-A لنفس رقمي الحديث (أبو داود 5074، ابن ماجه 3871) لأن sunnah.com محجوب هذه الجلسة.

سجل الأدلة (1)

استند إلى توثيق out-A.json للبند 1#17: https://sunnah.com/abudawud:5074 و https://sunnah.com/ibnmajah:3871 (fetched 200 في تلك الجلسة, Grade: Sahih)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج (نقلاً عن الدرر السنية))
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — لا عدد في الرواية؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — «إذا أصبحت وإذا أمسيت» صريح في النص.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل منفصل مذكور في هذا البند (benefit=null)؛ الدعاء نفسه هو المتن.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

المصدر

السنن الكبرى للنسائي — كتاب عمل اليوم والليلة (10514/10330) — باب نوع آخر من الدعاء — عن أنس بن مالكالنص
«قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حي يا قيوم بك أستغيث فأصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين»

درجة الحديث

حسن — شعيب الأرناؤوط (تخريج (نقلاً عن الدرر السنية))المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: لا عدد في الرواية؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
✓الوقت المخصوص: «إذا أصبحت وإذا أمسيت» صريح في النص.
؟الفضل المذكور: لا فضل منفصل مذكور في هذا البند (benefit=null)؛ الدعاء نفسه هو المتن.

لم نُثبت وجود رواية للحاكم في المستدرك لهذا اللفظ في هذه الجلسة (بحثنا وجد النسائي فقط)؛ يلزم تأكيد إضافي لمصدر الحاكم إن وُجد. التصنيف not_established مرتبط تحديدًا بعدم ثبوت عدد التكرار ×3، أما أصل الدعاء والوقت فثابتان بتحسين الأرناؤوط. المراجعة الأولى للمساء وقفت على لفظ الترمذي 3524 المختصر فقط؛ الصيغة الكاملة «أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين» عند النسائي في عمل اليوم والليلة عن أنس، حسّنها شعيب الأرناؤوط.

سجل الأدلة (2)

web search: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث الحاكم النسائي → https://dorar.net/h/a01FZLhs snippet: خلاصة حكم المحدث: حسن، المحدث: شعيب الأرناؤوط
https://www.islamweb.net/ar/library/content/406/10629/... — snippet from search shows السنن الكبرى للنسائي نص الحديث 10514

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

ما تغيّر في الموقع: خُفّض العدد من 3 إلى 1.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أمسينا وأمسى الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذه الليلة فتحها ونصرها، ونورها وبركتها، وهداها، وأعوذ…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5084)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — المساء مذكور في الحديث الضعيف نفسه.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — لا فضل مذكور.

خلاصة المراجعة: الحديث عند أبي داود (5084) عن أبي مالك الأشعري، ضعّفه الألباني (إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين)؛ صيغة المساء فيه «ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك» تابعة لنفس الإسناد الضعيف. (تصحيح لمراجعة أولى نسبته خطأً إلى أبي داود 5067 وهو دعاء آخر.)

المصدر

سنن أبي داود (5084) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن أبو مالك الأشعريالنص
«أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك»

درجة الحديث

ضعيف — الألباني (ضعيف أبي داود 5084)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: مرة واحدة كما في الحديث، لكن أصله ضعيف.
؟الوقت المخصوص: المساء مذكور في الحديث الضعيف نفسه.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/abudawud:5084 — fetched 200, Grade: Da'if (Al-Albani)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي …

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5067)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — صريح: «أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت» فهو صباحي ومسائي معًا، وليس مسائيًا حصرًا.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لم يذكر فضل خاص في نص الحديث.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: دعاء «اللهم عالم الغيب والشهادة» ثابت في أبي داود 5067 والترمذي 3392 (صححه الألباني) عن أبي بكر، وصيغته «إذا أصبحتُ وإذا أمسيت» أي للصباح والمساء معًا.

المصدر

سنن أبي داود (5067) — كتاب الأدب — عن أبو هريرة عن أبي بكر الصديقالنص
«حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، رضى الله عنه قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِكَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِ»
جامع الترمذي (3392) — كتاب الدعوات — عن أبو هريرة عن أبي بكرالنص
«حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَاصِمٍ الثَّقَفِيَّ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْ»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5067)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة.
✓الوقت المخصوص: صريح: «أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت» فهو صباحي ومسائي معًا، وليس مسائيًا حصرًا.
؟الفضل المذكور: لم يذكر فضل خاص في نص الحديث.

البحث الأولي أشار خطأً إلى الترمذي 3604 كمصدر مسائي حصري؛ بالفحص، حديث الترمذي 3604 نص مختلف تمامًا (الاستعاذة من عذاب جهنم) ولا علاقة له بهذا الذكر.

سجل الأدلة (3)

https://sunnah.com/abudawud:5067 — fetched 200
https://sunnah.com/tirmidhi:3392 — fetched 200
https://sunnah.com/tirmidhi:3604 — fetched 200, نص مختلف تمامًا لا علاقة له بهذا الذكر

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما العدد (1 مرات) فلم يثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيح (مسلم) (صحيح مسلم 2708b)
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — الحديث يذكرها مرة واحدة فقط (لم يرد فيه ×3)؛ العدد ×3 على الموقع غير ثابت في هذه الرواية تحديدًا.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — صريح مسائي: «حين أمسيت» في مسلم 2708b.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — الفضل (لم يضرك شيء) مذكور صراحة في الحديث نفسه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: «أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق» ثابت في صحيح مسلم 2708b بصيغة مسائية صريحة («لو قلتَ حين أمسيتَ ... لم تضرك») مع قصة العقرب، لكن عدد ×3 غير مذكور في الحديث (الوارد فيه مرة واحدة).

المصدر

صحيح مسلم (2708b) — كتاب الذكر والدعاء — باب التعوذ من سوء القضاء — عن خولة/الصحابي صاحب قصة العقرب عن أبي هريرةالنص
«أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك»
صحيح مسلم (2708a) — نفس الباب — رواية عامة بلا تقييد بوقت — عن أبو هريرةالنص

درجة الحديث

في الصحيح (مسلم) — — (صحيح مسلم 2708b)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: الحديث يذكرها مرة واحدة فقط (لم يرد فيه ×3)؛ العدد ×3 على الموقع غير ثابت في هذه الرواية تحديدًا.
✓الوقت المخصوص: صريح مسائي: «حين أمسيت» في مسلم 2708b.
✓الفضل المذكور: الفضل (لم يضرك شيء) مذكور صراحة في الحديث نفسه.

تصحيح: البحث الأولي أشار لمسلم 2709 وهو رقم غير موجود بمحتوى مطابق على الموقع؛ الرقم الصحيح المطابق هو 2708b (و2709a بنفس الرقم المزدوج حسب طبعة الموقع).

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/muslim:2708b — fetched 200, النص مطابق تمامًا
https://sunnah.com/muslim:2708a — fetched 200, نص عام بلا تقييد بوقت

ما تغيّر في الموقع: خُفّض العدد من 3 إلى 1 لأن حديث مسلم (2708) لا يذكر عددًا.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.

التكرار: 10نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالعدد (10 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما العدد (10 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف — الألباني (السلسلة الضعيفة)
حكم العدد (10 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — العشر تابعة للحديث الضعيف.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — التخصيص بالصباح والمساء تابع للحديث الضعيف.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — فضل الشفاعة تابع للحديث الضعيف.

خلاصة المراجعة: حديث «من صلى عليَّ حين يصبح عشرًا وحين يمسي عشرًا أدركته شفاعتي» عن أبي الدرداء: ضعّفه الألباني (السلسلة الضعيفة)؛ والصلاة على النبي ﷺ مشروعة في كل وقت، لكن تخصيصها بعشر صباحًا ومساءً بهذا الفضل لا يثبت.

المصدر

المعجم الكبير للطبراني (نقلًا عن الموسوعة الحديثية) — عن أبو الدرداءالنص
«من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة»

درجة الحديث

ضعيف — الألباني (السلسلة الضعيفة)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: العشر تابعة للحديث الضعيف.
✗الوقت المخصوص: التخصيص بالصباح والمساء تابع للحديث الضعيف.
✗الفضل المذكور: فضل الشفاعة تابع للحديث الضعيف.

أورده صديق حسن خان في فتاواه (الموسوعة الحديثية: https://dorar.net/h/Y60270ea) ولم يظهر حكمه في المقتطف المتاح، فلم يُسجَّل له حكم.

سجل الأدلة (2)

web search: site:dorar.net من صلى علي حين يصبح → https://dorar.net/h/Zx6Sk8ey snippet: «محدث: الألباني - مصدر: السلسلة الضعيفة»
web search: site:dorar.net «من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا» → https://dorar.net/h/Y60270ea (رواية أبو الدرداء - محدث: صديق خان - مصدر: فتاوى صديق خان)

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ، ونستغفرك لما لا نعلمه.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد / صحيح الجامع)
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — لا عدد في الحديث؛ عُدّل العدد في الموقع إلى 1.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — الحديث عام لم يُخصَّص بالمساء؛ يُقال عند الحاجة.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص مذكور على الموقع لهذا العنصر.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: أصل الدعاء ثابت عن أبي بكر الصديق في صحيح الأدب المفرد بلفظ قريب، وصحّحه الألباني.

المصدر

الأدب المفرد للبخاري (716 (بلفظ قريب)) — باب ما يعوذ به من الشرك — عن أبو بكر الصديقالنص
«اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح الأدب المفرد / صحيح الجامع)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: لا عدد في الحديث؛ عُدّل العدد في الموقع إلى 1.
؟الوقت المخصوص: الحديث عام لم يُخصَّص بالمساء؛ يُقال عند الحاجة.
؟الفضل المذكور: لا فضل خاص مذكور على الموقع لهذا العنصر.

سجل الأدلة (1)

web search: site:dorar.net اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا نعلمه → https://dorar.net/azkar/mukhtasar/487 و https://dorar.net/hadith/sharh/146517

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

ما تغيّر في الموقع: خُفّض العدد من 3 إلى 1 لعدم ورود عدد في الحديث.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

التكرار: 1الأذكار الثابتة

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيح (البخاري) (صحيح البخاري 6369)
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — لا عدد في حديث البخاري (6369)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — دعاء عام غير مقيد بالمساء؛ وضعه هنا اجتهاد من المصنّفين.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص إضافي مذكور في الحديث سوى الدعاء نفسه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: الدعاء «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن...» ثابت في صحيح البخاري 6369 عن أنس بلفظ مطابق تمامًا، لكن بلا أي تقييد بالصباح أو المساء ولا عدد في نفس الحديث.

المصدر

صحيح البخاري (6369) — كتاب الدعوات — عن أنس بن مالكالنص
«حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَضَلَع»

درجة الحديث

في الصحيح (البخاري) — — (صحيح البخاري 6369)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: لا عدد في حديث البخاري (6369)؛ عُدّل العدد إلى مرة واحدة.
؟الوقت المخصوص: دعاء عام غير مقيد بالمساء؛ وضعه هنا اجتهاد من المصنّفين.
؟الفضل المذكور: لا فضل خاص إضافي مذكور في الحديث سوى الدعاء نفسه.

النص أصيل وثابت في الصحيحين لكن ربطه بأذكار المساء تحديدًا وبعدد ×3 إضافة غير موثقة بالحديث.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/bukhari:6369 — fetched 200, النص مطابق

ما تغيّر في الموقع: خُفّض العدد من 3 إلى 1.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم، وأتوب إليه.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1517)؛ حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3577)
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — لا عدد في الحديث؛ التكرار ثلاثًا غير منصوص. عُدّل العدد إلى 1.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لم يُخصَّص بـالمساء؛ الحديث عام، ووضعه هنا من باب الاستغفار المطلق.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — «غفر له وإن كان فر من الزحف» في متن الحديث (لم يُذكر فضل في الموقع).

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

المصدر

سنن أبي داود (1517) — كتاب الوتر — باب في الاستغفار — عن زيد مولى النبي ﷺالنص
«من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف»
جامع الترمذي (3577) — كتاب الدعوات — عن زيد مولى النبي ﷺالنص
«من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف — قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1517)المرجع
حسن — محققو دار السلام (جامع الترمذي 3577)المرجع
غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه — الترمذي (جامع الترمذي 3577)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: لا عدد في الحديث؛ التكرار ثلاثًا غير منصوص. عُدّل العدد إلى 1.
؟الوقت المخصوص: لم يُخصَّص بـالمساء؛ الحديث عام، ووضعه هنا من باب الاستغفار المطلق.
✓الفضل المذكور: «غفر له وإن كان فر من الزحف» في متن الحديث (لم يُذكر فضل في الموقع).

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/abudawud:1517 — fetched 200, Grade: Sahih (Al-Albani)
https://sunnah.com/tirmidhi:3577 — fetched 200, Grade: Hasan (Darussalam)

ما تغيّر في الموقع: خُفّض العدد من 3 إلى 1.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

يا رب , لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك , ولعظيم سلطانك.

التكرار: 3نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالعدد (3 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف — محققو دار السلام (سنن ابن ماجه 3801)
حكم العدد (3 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — لا عدد في الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — لا تخصيص بـالمساء.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — لا فضل مذكور في الموقع.

المصدر

سنن ابن ماجه (3801) — كتاب الأدب — باب فضل الحامدين — عن عبد الله بن عمرالنص
«أن عبدًا من عباد الله قال يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضّلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها»

درجة الحديث

ضعيف — محققو دار السلام (سنن ابن ماجه 3801)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: لا عدد في الحديث.
✗الوقت المخصوص: لا تخصيص بـالمساء.
؟الفضل المذكور: لا فضل مذكور في الموقع.

المعنى صحيح، وهو من الحمد المطلق الجائز، لكن نسبته إلى حديث مرفوع بهذا الإسناد لا تثبت.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/ibnmajah:3801 — fetched 200, Grade: Da'if (Darussalam)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5077)؛ في الصحيحين (حديث «في يوم مائة مرة») (البخاري 6403 / مسلم 2691)
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — حديث المساء (أبو داود 5077) مرة واحدة؛ المئة في حديث «في يوم» لا في حديث المساء. عُدّل إلى 1.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — «وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح» صريح في المساء.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — استُبدل الفضل بلفظ حديث أبي داود 5077.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: الثابت للمساء هو حديث أبي عياش عند أبي داود (5077) — صححه الألباني — بقولها مرة واحدة وبفضل مختلف؛ أما «مئة مرة» بفضل عتق عشر رقاب فهو حديث «في يوم» (البخاري 6403/مسلم 2691) غير مقيد بالمساء. عُدّل العدد والفضل في الموقع إلى ما في حديث أبي داود.

المصدر

سنن أبي داود (5077) — كتاب الأدب — باب ما يقول إذا أصبح — عن أبو عياش الزرقيالنص
«من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح»
صحيح البخاري (6403) — كتاب الدعوات — باب فضل التهليل — عن أبو هريرةالنص
«من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي»
صحيح مسلم (2691) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنص
«في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 5077)المرجع
في الصحيحين (حديث «في يوم مائة مرة») — — (البخاري 6403 / مسلم 2691)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: حديث المساء (أبو داود 5077) مرة واحدة؛ المئة في حديث «في يوم» لا في حديث المساء. عُدّل إلى 1.
✓الوقت المخصوص: «وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح» صريح في المساء.
✗الفضل المذكور: استُبدل الفضل بلفظ حديث أبي داود 5077.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/abudawud:5077 — fetched 200, Grade: Sahih (Al-Albani)
https://sunnah.com/bukhari:6403 — fetched 200

ما تغيّر في الموقع: عُدّل العدد من 100 إلى 1 والفضل إلى لفظ حديث أبي داود (5077) الخاص بالمساء.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم , ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، ولا ح…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالعدد (1 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الألباني)، وأما العدد (1 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ضعيف (أورده في السلسلة الضعيفة) — الألباني (السلسلة الضعيفة)
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — العدد تابع لحديث لا يصح.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — تخصيصه بـالمساء في الحديث الضعيف نفسه.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — عبارة «ذكر طيب» في الموقع ليست فضلًا مرويًا؛ وفضل الحديث (لم تصبه مصيبة) لا يثبت.

المصدر

الكلم الطيب لابن تيمية (تخريج الألباني) — عن أبو الدرداءالنص
«اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول...»
السلسلة الضعيفة — عن أبو الدرداءالنص
«من قالهن أول نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت...»

درجة الحديث

ضعيف (أورده في السلسلة الضعيفة) — الألباني (السلسلة الضعيفة)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: العدد تابع لحديث لا يصح.
✗الوقت المخصوص: تخصيصه بـالمساء في الحديث الضعيف نفسه.
✗الفضل المذكور: عبارة «ذكر طيب» في الموقع ليست فضلًا مرويًا؛ وفضل الحديث (لم تصبه مصيبة) لا يثبت.

المعنى صحيح في نفسه (توكل وتفويض)، لكنه غير ثابت عن النبي ﷺ بهذا الوجه.

سجل الأدلة (3)

web search: site:dorar.net «عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم» «ما شاء الله كان» → https://dorar.net/h/Y8z90D5J snippet: «رواية: أبو الدرداء - محدث: الألباني - مصدر: السلسلة الضعيفة»
web search نفسه → https://dorar.net/h/25zQ25ne (الكلم الطيب، أبو الدرداء، الألباني)
web search نفسه → https://dorar.net/fake-hadith/198 (أحاديث منتشرة لا تصح: قصة أبي الدرداء واحتراق البيت)

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

سبحان الله وبحمده.

التكرار: 100الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما الفضل المذكور فلم يثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما الفضل المذكور فلم يثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيح (صحيح مسلم 2692)
حكم العدد (100 مرات):ثابت
ثابت — «مائة مرة» في المتن.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار المساء»):ثابت
ثابت — «حين يصبح وحين يمسي» صريح.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — الفضل في الموقع كان مدمجًا من حديثين؛ أُبقي فضل مسلم 2692 فقط.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

المصدر

صحيح مسلم (2692) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنص
«من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه»
صحيح مسلم (2691) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنص
«في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي»

درجة الحديث

في الصحيح — — (صحيح مسلم 2692)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: «مائة مرة» في المتن.
✓الوقت المخصوص: «حين يصبح وحين يمسي» صريح.
✗الفضل المذكور: الفضل في الموقع كان مدمجًا من حديثين؛ أُبقي فضل مسلم 2692 فقط.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/muslim:2692 — fetched 200, النص يطابق
https://sunnah.com/muslim:2691 — fetched 200

ما تغيّر في الموقع: صُحح الفضل إلى لفظ صحيح مسلم (2692) فقط.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضةتوثيقه معتمد ومنشور

أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله. اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام .

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح (لا يحتاج لتصحيح خارجي) — في الصحيح (صحيح مسلم 591)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — الحديث نصّ على أنه بعد الانصراف من الصلاة (بعد كل صلاة مفروضة).
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فائدة/فضل مذكور في هذا البند من الموقع؛ لا يوجد ما يُحقق فيه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: ثابت في صحيح مسلم عن ثوبان: الاستغفار ثلاثًا ثم اللهم أنت السلام ومنك السلام.

المصدر

صحيح مسلم (591) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — باب استحباب الذكر بعد الصلاة — عن ثوبانالنص
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام»

درجة الحديث

صحيح (لا يحتاج لتصحيح خارجي) — في الصحيح (صحيح مسلم 591)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: الاستغفار ثلاث مرات مذكور صراحة في نص الحديث (أستغفر ثلاثا).
✓الوقت المخصوص: الحديث نصّ على أنه بعد الانصراف من الصلاة (بعد كل صلاة مفروضة).
؟الفضل المذكور: لا فائدة/فضل مذكور في هذا البند من الموقع؛ لا يوجد ما يُحقق فيه.

النص مطابق لما في صحيح مسلم دون زيادة.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/muslim:591 — fetched 200, contains النص والمرجع Sahih Muslim 591

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لم…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيحين (صحيح البخاري 844 / صحيح مسلم 593)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — ثابت أنه بعد كل صلاة مكتوبة (دبر الصلاة).
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل محدد مذكور في هذا البند من الموقع.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: ثابت في الصحيحين (البخاري ومسلم) عن المغيرة بن شعبة.

المصدر

صحيح البخاري (844) — كتاب الأذان — باب الذكر بعد الصلاة — عن المغيرة بن شعبةالنص
«لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد»
صحيح مسلم (593) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن المغيرة بن شعبةالنص
«لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ... ولا ينفع ذا الجد منك الجد»

درجة الحديث

صحيح — في الصحيحين (صحيح البخاري 844 / صحيح مسلم 593)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، كما جاء في الحديث.
✓الوقت المخصوص: ثابت أنه بعد كل صلاة مكتوبة (دبر الصلاة).
؟الفضل المذكور: لا فضل محدد مذكور في هذا البند من الموقع.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/bukhari:844 — fetched 200
https://sunnah.com/muslim:593 — fetched 200

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

لا إله إلا الله, وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إل…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 594)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة، ثابت بنص الحديث.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل محدد ملحق بهذا البند.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: ثابت في صحيح مسلم عن ابن الزبير أن النبي ﷺ كان يهلل بهن دبر كل صلاة.

المصدر

صحيح مسلم (594) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن عبد الله بن الزبيرالنص
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد ... لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن»

درجة الحديث

صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 594)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة كما في الحديث.
✓الوقت المخصوص: دبر كل صلاة مكتوبة، ثابت بنص الحديث.
؟الفضل المذكور: لا فضل محدد ملحق بهذا البند.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/muslim:594 — fetched 200

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

سبحان الله

التكرار: 33الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 597)
حكم العدد (33 مرات):ثابت
ثابت — 33 مرة مطابقة لنص حديث مسلم 597.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — مغفرة الخطايا ولو كانت مثل زبد البحر مذكورة في نفس الحديث (597).

خلاصة المراجعة: التسبيح 33 مرة بعد الصلاة ثابت في صحيح مسلم (حديث أبي هريرة) ضمن تسبيح 33 وتحميد 33 وتكبير 33 وتكملة المائة بالتهليل.

المصدر

صحيح مسلم (597a) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — باب استحباب الذكر بعد الصلاة — عن أبو هريرةالنص
«من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين ... ثم قال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر»

درجة الحديث

صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 597)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: 33 مرة مطابقة لنص حديث مسلم 597.
✓الوقت المخصوص: دبر كل صلاة مكتوبة.
✓الفضل المذكور: مغفرة الخطايا ولو كانت مثل زبد البحر مذكورة في نفس الحديث (597).

هناك رواية أخرى (مسلم 596) بصيغة مختلفة: التسبيح والتحميد 33 والتكبير 34 دون تتمة بالتهليل — انظر ملاحظة 9#6.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/muslim:597 — fetched 200

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

الحمد لله

التكرار: 33الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 597)
حكم العدد (33 مرات):ثابت
ثابت — 33 مرة مطابقة للنص.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — مغفرة الخطايا مذكورة في تتمة نفس الحديث.

خلاصة المراجعة: التحميد 33 مرة بعد الصلاة ثابت في نفس حديث مسلم 597.

المصدر

صحيح مسلم (597a) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن أبو هريرةالنص
«وحمد الله ثلاثا وثلاثين»

درجة الحديث

صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 597)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: 33 مرة مطابقة للنص.
✓الوقت المخصوص: دبر كل صلاة مكتوبة.
✓الفضل المذكور: مغفرة الخطايا مذكورة في تتمة نفس الحديث.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/muslim:597 — fetched 200

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

الله أكبر

التكرار: 33الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 596 و 597)
حكم العدد (33 مرات):ثابت
ثابت — الموقع اختار صيغة 33×3 مع تتمة بالتهليل (وفق حديث 597)؛ يوجد أيضًا صيغة صحيحة أخرى بتكبير 34 بلا تتمة (حديث 596) — كلاهما ثابت والاختلاف بين الروايات، وليس خطأ من الموقع.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — مغفرة الخطايا وعدم خيبة قائلهن، مذكورة في الحديثين.

خلاصة المراجعة: التكبير 33 مرة ثابت في مسلم 597 (مع تتمة المائة بالتهليل)؛ وفي رواية أخرى (مسلم 596) التكبير 34 بلا تتمة تهليل — والموقع سجّل صيغة 33×3، وهي إحدى الصيغتين الثابتتين.

المصدر

صحيح مسلم (597a) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن أبو هريرةالنص
«وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسعة وتسعون، وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له»
صحيح مسلم (596a) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن أبو هريرة/كعب بن عجرةالنص
«معقبات لا يخيب قائلهن ... ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة»

درجة الحديث

صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 596 و 597)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: الموقع اختار صيغة 33×3 مع تتمة بالتهليل (وفق حديث 597)؛ يوجد أيضًا صيغة صحيحة أخرى بتكبير 34 بلا تتمة (حديث 596) — كلاهما ثابت والاختلاف بين الروايات، وليس خطأ من الموقع.
✓الوقت المخصوص: دبر كل صلاة مكتوبة.
✓الفضل المذكور: مغفرة الخطايا وعدم خيبة قائلهن، مذكورة في الحديثين.

الجمع بين رواية 33 وأخرى 34 مسألة معروفة عند العلماء، وكلاهما في صحيح مسلم.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/muslim:596 — fetched 200
https://sunnah.com/muslim:597 — fetched 200

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 597)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — مغفرة الخطايا ولو كانت مثل زبد البحر، مذكورة صراحة.

خلاصة المراجعة: تتمة المائة بـ«لا إله إلا الله وحده لا شريك له...» بعد الـ99 ثابتة في نفس حديث مسلم 597.

المصدر

صحيح مسلم (597a) — كتاب المساجد ومواضع الصلاة — عن أبو هريرةالنص
«فتلك تسعة وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر»

درجة الحديث

صحيح — في الصحيح (صحيح مسلم 597)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة بعد الـ99، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: دبر كل صلاة مكتوبة.
✓الفضل المذكور: مغفرة الخطايا ولو كانت مثل زبد البحر، مذكورة صراحة.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/muslim:597 — fetched 200

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

قل هو ٱلله أحد ﴿١﴾ ٱلله ٱلصمد ﴿٢﴾ لم يلد ولم يولد ﴿٣﴾ ولم يكن له كفوا أحد ﴿٤﴾ بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ ب…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الإخلاص: 1–4؛ الفلق: 1–5؛ الناس: 1–6)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الإخلاص: 1–4؛ الفلق: 1–5؛ الناس: 1–6)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما العدد (1 مرات) والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الإخلاص: 1–4؛ الفلق: 1–5؛ الناس: 1–6)
ثابت قطعًا — سورة الإخلاص: 1–4؛ سورة الفلق: 1–5؛ سورة الناس: 1–6 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1523)؛ حسن — دار السلام (جامع الترمذي 2903)؛ حسن — دار السلام (سنن النسائي 1336)؛ صحيح — الألباني (صحيح النسائي 1335 / صحيح أبي داود)؛ حسن غريب — الذهبي (ميزان الاعتدال)
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — الحديث المرفوع (أبو داود 1523) يفيد القراءة دبر كل صلاة مرة واحدة؛ أما «ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب» فاستنباط معاصر بالقياس على أذكار الصباح والمساء، لا نصّ مرفوع فيه. أُزيل هذا التخصيص من الموقع.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — بعد كل صلاة مكتوبة ثابت.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — زيادة «ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب» غير موجودة في حديث المعوذات دبر الصلاة؛ هي في الأصل خاصة بأذكار الصباح والمساء (حديث آخر: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا، صححه الألباني، رواه أبو داود والترمذي والنسائي) وقد أدرجها مؤلفو حصن المسلم هنا كجمع بين الحديثين — إفادة فتوى إسلام ويب رقم 308464.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: قراءة الإخلاص والمعوذتين مرة بعد كل صلاة ثابتة (أبو داود 1523/الترمذي 2903/النسائي 1336 — صححه الألباني)، لكن التخصيص بثلاث مرات بعد الفجر والمغرب غير وارد في هذا الحديث بل هو من ذكر الصباح/المساء المنفصل الذي خُلط به في كتب الأذكار (كحصن المسلم).

النص القرآني: ثابت قطعًا — 3 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص · 2 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

المصدر

سنن أبي داود (1523) — كتاب الصلاة — تفريع أبواب الوتر — عن عقبة بن عامرالنص
«أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة»
جامع الترمذي (2903) — أبواب فضائل القرآن — عن عقبة بن عامرالنص
«أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذتين في دبر كل صلاة. قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب»
سنن النسائي (1336) — كتاب السهو — عن عقبة بن عامرالنص
«أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة»
سنن أبي داود / صحيح النسائي (1523 / 1335) — كتاب الصلاة - الوتر — عن عقبة بن عامرالنص
«أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1523)المرجع
حسن — دار السلام (جامع الترمذي 2903)المرجع
حسن — دار السلام (سنن النسائي 1336)المرجع
صحيح — الألباني (صحيح النسائي 1335 / صحيح أبي داود)المرجع
حسن غريب — الذهبي (ميزان الاعتدال)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: الحديث المرفوع (أبو داود 1523) يفيد القراءة دبر كل صلاة مرة واحدة؛ أما «ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب» فاستنباط معاصر بالقياس على أذكار الصباح والمساء، لا نصّ مرفوع فيه. أُزيل هذا التخصيص من الموقع.
✓الوقت المخصوص: بعد كل صلاة مكتوبة ثابت.
✗الفضل المذكور: زيادة «ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب» غير موجودة في حديث المعوذات دبر الصلاة؛ هي في الأصل خاصة بأذكار الصباح والمساء (حديث آخر: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا، صححه الألباني، رواه أبو داود والترمذي والنسائي) وقد أدرجها مؤلفو حصن المسلم هنا كجمع بين الحديثين — إفادة فتوى إسلام ويب رقم 308464.

المصدر islamweb.net فتوى 308464 يوضح الخلط بين حديث «دبر كل صلاة» (مرة واحدة) وحديث «حين تمسي وتصبح» (ثلاث مرات) وأن التخصيص بثلاث بعد الفجر والمغرب هو إسقاط تحرير الحصن وليس نص حديث واحد صريح بذلك. الشق الخاص بـ(مرة بعد كل صلاة) ثابت بحديث صحيح عن عقبة بن عامر، لكن شق (ثلاث مرات بعد الفجر والمغرب) هو فتوى اجتهادية من المشايخ المعاصرين مبنية على القياس، وليس له سند مرفوع مستقل وجدته في البحث المتاح.

سجل الأدلة (7)

https://sunnah.com/abudawud:1523 — fetched 200, Grade: Sahih (Al-Albani)
https://sunnah.com/tirmidhi:2903 — fetched 200, Grade: Hasan (Darussalam)
https://sunnah.com/nasai:1336 — fetched 200, Grade: Hasan (Darussalam)
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/308464/ — fetched 200, يوضح مصدر كل جزء من الذكر
web search: 'المعوذات' دبر كل صلاة أبو داود عقبة بن عامر site:dorar.net → https://dorar.net/h/MqUGOOkF?osoul=1 snippet: «خلاصة حكم المحدث: صحيح ... المحدث: الألباني ... المصدر: صحيح النسائي 1335 ... التخريج: أخرجه أبو داود (1523) والترمذي (2903)»
web search نفسه → https://dorar.net/h/Ju2Unovd (الموسوعة الحديثية عن الذهبي): «خلاصة حكم المحدث: حسن غ[ريب]»
web search: 'ولا سيما دبر صلاتي الفجر والمغرب' → نتائج islamqa.info وموقع الشيخ سعد الخثلان تفيد أن التخصيص بثلاث مرات بعد الفجر والمغرب اجتهاد فقهي معاصر وليس نصًا مرفوعًا مستقلاً

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

ما تغيّر في الموقع: أُزيلت عبارة «وثلاث مرات بعد صلاتي الفجر والمغرب» وبقي «مرة بعد كل صلاة مكتوبة».

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

ٱلله لا إله إلا هو ٱلحى ٱلقيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى ٱلسموت وما فى ٱلأرض من ذا ٱلذى يشفع عنده إلا بإذن…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص والفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 255)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 255 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — حسن — أبو نصر السجزي الوائلي (التذكار في أفضل الأذكار (نقلاً عن رواية أبي أمامة))؛ صحيح — ابن حبان (بلوغ المرام 97 (تصحيح ابن حبان))؛ صحيح (سبق ذكره في صحيح الترغيب والسلسلة الصحيحة) — الألباني (صحيح الترغيب)؛ ثابت — ابن باز (فتاوى نور على الدرب)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — دبر كل صلاة مكتوبة هو موضوع الحديث نفسه، لكن صحة نسبته للنبي ﷺ مختلف فيها كما سبق.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — الفضل (لم يمنعه من الجنة إلا الموت / في ذمة الله) مبني على نفس الإسناد المختلف في تصحيحه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة ورد فيها حديث حسّنه بعض المحدثين (كالسجزي) وضعّفه آخرون (الألباني ضعّف رواية الحسن بن علي في السلسلة الضعيفة)؛ وثمة رواية أخرى صححها الألباني في السلسلة الصحيحة عن أبي أمامة بلفظ قريب — فالحديث مختلف فيه وليس متفقًا على تصحيحه.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

عمل اليوم والليلة للنسائي (السنن الكبرى) (100) — ما يقول دبر الصلاة — عن أبو أمامة الباهلي
«من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت»
السلسلة الصحيحة للألباني (972) — عن أبو أمامة الباهليالنص

درجة الحديث

حسن — أبو نصر السجزي الوائلي (التذكار في أفضل الأذكار (نقلاً عن رواية أبي أمامة))المرجع
ضعيف — الألباني (السلسلة الضعيفة (رواية الحسن بن علي))المرجع
صحيح — ابن حبان (بلوغ المرام 97 (تصحيح ابن حبان))المرجع
صحيح (سبق ذكره في صحيح الترغيب والسلسلة الصحيحة) — الألباني (صحيح الترغيب)المرجع
ثابت — ابن باز (فتاوى نور على الدرب)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، وهو المذكور في الروايات (لا يوجد تكرار مزعوم).
؟الوقت المخصوص: دبر كل صلاة مكتوبة هو موضوع الحديث نفسه، لكن صحة نسبته للنبي ﷺ مختلف فيها كما سبق.
؟الفضل المذكور: الفضل (لم يمنعه من الجنة إلا الموت / في ذمة الله) مبني على نفس الإسناد المختلف في تصحيحه.

لم أستطع الوصول مباشرة إلى صفحة السلسلة الصحيحة رقم 972 للتأكد من رقم الحديث بالتحديد؛ الاعتماد هنا على نتائج بحث نصية توضح تعدد الأحكام (تحسين وتضعيف) لروايات مختلفة لنفس المتن تقريبًا، فالمسألة بحاجة لمزيد تحقق دقيق لرقم السلسلة، لكن يثبت الاختلاف في التصحيح. مراجعة ثانية: ثابت بإسناد صححه ابن حبان والألباني عن أبي أمامة الباهلي: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت (أخرجه النسائي في السنن الكبرى/عمل اليوم والليلة والطبراني). حديث أبي أمامة «من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت»: صححه الألباني (صحيح الترغيب) وابن حبان وحسّنه السجزي، وضعّف الألباني طريقًا آخر له عن الحسن بن علي؛ فالحديث ثابت عند من ذُكر مع وجود خلاف في بعض طرقه.

سجل الأدلة (4)

web search: site:dorar.net آية الكرسي دبر كل صلاة حكم المحدث → https://dorar.net/h/p4rkflkr?osoul=1 snippet: خلاصة حكم المحدث: حسن
web search: نفس الاستعلام → https://dorar.net/h/Efvb2Y8A snippet: محدث الألباني، مصدر السلسلة الضعيفة
web search: قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة النسائي عمل اليوم والليلة site:dorar.net → https://dorar.net/h/f5ZeQVsv?osoul=1 snippet: «خلاصة حكم المحدث: صحيح ... المحدث: ابن حبان ... التخريج: أخرجه النسائي في السنن الكبرى (9928)»
نفس البحث → https://dorar.net/h/p4rkflkr?osoul=1 (أبو نصر السجزي: حسن) و https://dorar.net/h/Hm5xisRt?osoul=1 (ابن باز: ثابت)

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير.

التكرار: 10الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (10 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (10 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — حسن صحيح — الألباني (صحيح الترغيب والترهيب)
حكم العدد (10 مرات):ثابت
ثابت — عشر مرات مذكورة صراحة في الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — بعد صلاتي الصبح والمغرب مذكور صراحة في الحديث.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — فضل (كتابة عشر حسنات ومحو عشر سيئات وعتق رقاب) وارد في نص الحديث نفسه، لكنه تابع لصحة الإسناد المختلف فيه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: التهليل «يحيي ويميت» عشرًا بعد الفجر والمغرب ورد بإسنادين: أحدهما في المسند ضعّف إسناده الأرناؤوط رغم تصحيح المتن عنده من طرق أخرى، والألباني حسّنه/صححه في صحيح الترغيب — فالحكم مختلف فيه (بين تحسين وتضعيف الإسناد).

المصدر

مسند أحمد (غير محدد بدقة) — دعاء دبر صلاتي الصبح والمغرب — عن أبو أيوب الأنصاريالنص
«من قال إذا صلى الصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كن كعدل أربع رقاب ... وإذا قالها بعد المغرب فمثل ذلك»

درجة الحديث

المتن صحيح لكن هذا الإسناد ضعيف — شعيب الأرناؤوط (تحقيق المسند (نقلاً عن فتوى إسلام ويب))المرجع
حسن صحيح — الألباني (صحيح الترغيب والترهيب)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: عشر مرات مذكورة صراحة في الحديث.
✓الوقت المخصوص: بعد صلاتي الصبح والمغرب مذكور صراحة في الحديث.
؟الفضل المذكور: فضل (كتابة عشر حسنات ومحو عشر سيئات وعتق رقاب) وارد في نص الحديث نفسه، لكنه تابع لصحة الإسناد المختلف فيه.

لم أصل مباشرة لصفحة سنن الترمذي 3474 التي وردت في السؤال ضمن نفس السياق (حديث آخر بنفس المعنى العام لفضل الذكر بعد الصلاة، وهو حسن عند دار السلام) لكنه بشأن التسبيح/التحميد/التكبير لا بلفظ «يحيي ويميت» تحديدًا، فتم الاعتماد بدلاً منه على فتوى إسلام ويب التي نقلت نص حديث المسند وأحكام الأرناؤوط والألباني عليه مباشرة. الخلاف هنا في إسناد المسند لا في المتن: شعيب الأرناؤوط قال إن المتن صحيح وهذا الإسناد ضعيف، والألباني حسّنه/صححه في صحيح الترغيب؛ فيبقى في الثابت مع بيان الخلاف.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/tirmidhi:3474 — fetched 200 (حديث آخر عام في فضل الذكر دبر الصلاة، Grade: Hasan Darussalam، غير مطابق للفظ يحيي ويميت تحديدًا)
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/308464/ — fetched 200, يعرض نص حديث يحيي ويميت وأحكام الأرناؤوط والألباني عليه

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا ، وعملا متقبلا.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — دار السلام (سنن ابن ماجه 925)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — بعد السلام من صلاة الفجر تحديدًا، ثابت بنص الحديث.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل محدد ملحق في هذا البند من الموقع.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: ثابت في سنن ابن ماجه عن أم سلمة، وصححه محققو دار السلام.

المصدر

سنن ابن ماجه (925) — كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها — باب ما يقال بعد التسليم — عن أم سلمةالنص
«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا صلى الصبح حين يسلم: اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا»

درجة الحديث

صحيح — دار السلام (سنن ابن ماجه 925)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: بعد السلام من صلاة الفجر تحديدًا، ثابت بنص الحديث.
؟الفضل المذكور: لا فضل محدد ملحق في هذا البند من الموقع.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/ibnmajah:925 — fetched 200, Grade: Sahih (Darussalam)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1522)؛ صحيح — دار السلام (سنن النسائي 1303)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضة»):ثابت
ثابت — دبر كل صلاة مكتوبة، ثابت بنص الحديث.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل محدد ملحق بهذا البند غير الوصية نفسها.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: ثابت في سنن أبي داود والنسائي، حديث معاذ بن جبل، صححه الألباني.

المصدر

سنن أبي داود (1522) — كتاب الصلاة — تفريع أبواب الوتر — عن معاذ بن جبلالنص
«أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك»
سنن النسائي (1303) — كتاب السهو — عن معاذ بن جبلالنص
«فلا تدع أن تقول في كل صلاة: رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح أبي داود 1522)المرجع
صحيح — دار السلام (سنن النسائي 1303)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة كما في نص الحديث.
✓الوقت المخصوص: دبر كل صلاة مكتوبة، ثابت بنص الحديث.
؟الفضل المذكور: لا فضل محدد ملحق بهذا البند غير الوصية نفسها.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/abudawud:1522 — fetched 200, Grade: Sahih (Al-Albani)
https://sunnah.com/nasai:1303 — fetched 200, Grade: Sahih (Darussalam)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أذكار التسبيحتوثيقه معتمد ومنشور

سبحان الله

التكرار: 100الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 2698)
حكم العدد (100 مرات):ثابت
ثابت — عدد المائة تسبيحة ورد فعلاً في الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت محدد في الحديث.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — ألف حسنة أو حط ألف خطيئة ثابت بنفس اللفظ تقريبًا.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح في مسلم 2698؛ العدد والفضل ثابتان، و«سبحان الله» بيان لصيغة التسبيح المقصودة لا نقل حرفي كامل للمتن.

المصدر

صحيح مسلم (2698) — كتاب الذكر والدعاء — عن سعد بن أبي وقاصالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«يُسَبِّحُ مِائةَ تَسبيحةٍ، فيُكتَبُ له ألفُ حَسَنةٍ، أو يُحَطُّ عنه ألفُ خَطيئةٍ»

درجة الحديث

[صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 2698)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: عدد المائة تسبيحة ورد فعلاً في الحديث.
؟الوقت المخصوص: لا وقت محدد في الحديث.
✓الفضل المذكور: ألف حسنة أو حط ألف خطيئة ثابت بنفس اللفظ تقريبًا.

ما تغيّر في الموقع: المرجع: «—» ← «صحيح مسلم 2698»

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

سبحان الله وبحمده

التكرار: 100الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6405)
حكم العدد (100 مرات):ثابت
ثابت — مائة مرة ثابتة بنفس اللفظ.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت محدد صراحة (في يوم).
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — حط الخطايا ولو كمثل زبد البحر ثابت. جملة (لم يأت أحد بأفضل) وردت في سياق حديث آخر مركب (لا إله إلا الله + سبحان الله وبحمده) عند مسلم.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح متفق عليه بلفظ الموقع تقريبًا؛ جزء الفضل الثاني من حديث آخر مركب عند مسلم.

المصدر

صحيح البخاري (6405) — كتاب الدعوات — عن أبو هريرةالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«مَن قال: سُبحانَ اللهِ وبحَمدِه، في يَومٍ مِائةَ مَرَّةٍ، حُطَّت خَطاياه وإن كانَت مِثلَ زَبَدِ البَحرِ»
صحيح مسلم (2691) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«ومَن قال: سُبحانَ اللهِ وبحَمدِه في يَومٍ مِائةَ مَرَّةٍ، حُطَّت خَطاياه ولو كانَت مِثلَ زَبَدِ البَحرِ»

درجة الحديث

[صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6405)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مائة مرة ثابتة بنفس اللفظ.
؟الوقت المخصوص: لا وقت محدد صراحة (في يوم).
✓الفضل المذكور: حط الخطايا ولو كمثل زبد البحر ثابت. جملة (لم يأت أحد بأفضل) وردت في سياق حديث آخر مركب (لا إله إلا الله + سبحان الله وبحمده) عند مسلم.

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

سبحان الله والحمد لله

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — مسلم (صحيح مسلم 223)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت في الأصل.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — الفضل (تملآن ما بين السماء والأرض) ثابت لفظًا لكنه جزء مقتطع من حديث أطول.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: مقتطف من حديث «الطهور شطر الإيمان» في صحيح مسلم 223؛ يُعرض الحديث الكامل في تفاصيل المصدر، ولا يُنسب للمقتطف عدد مخصوص.

المصدر

صحيح مسلم (223) — كتاب الطهارة — حديث الطهور شطر الإيمان — عن أبو مالك الأشعريالنص الدليلاطُّلع عليه 2026-09-12 · ثقة المراجع: عالية
«الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ - أوْ تَمْلأُ - ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها أوْ مُوبِقُها»

درجة الحديث

صحيح — مسلم (صحيح مسلم 223)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: count=1 على الموقع، لا عدد يخص هذه الجملة في الحديث أصلاً.
؟الوقت المخصوص: لا وقت في الأصل.
✓الفضل المذكور: الفضل (تملآن ما بين السماء والأرض) ثابت لفظًا لكنه جزء مقتطع من حديث أطول.

ما تغيّر في الموقع: المرجع: «—» ← «صحيح مسلم 223 — مقتطف من حديث أطول»

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

سبحان الله العظيم وبحمده

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح لغيره — الألباني (صحيح الترغيب 1540)؛ [حسن كما قال في المقدمة] — ابن حجر العسقلاني (هداية الرواة 2/435)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — غرس النخلة ثابت بنفس اللفظ.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح لغيره (له شواهد) عند الترمذي والنسائي بلفظ مطابق تقريبًا.

المصدر

صحيح الترغيب (1540) — - — عن جابر بن عبداللهالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«مَن قال: (سبحانَ اللهِ العظيمِ وبحمدِهِ)؛ غُرِسَتْ لهُ نخلةٌ في الجنَّةِ»

درجة الحديث

صحيح لغيره — الألباني (صحيح الترغيب 1540)المرجع
[حسن كما قال في المقدمة] — ابن حجر العسقلاني (هداية الرواة 2/435)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: لا عدد في الحديث؛ الموقع لم يذكر عددًا (بأي عدد) فهذا متوافق.
؟الوقت المخصوص: لا وقت.
✓الفضل المذكور: غرس النخلة ثابت بنفس اللفظ.

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6682)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — خفيفتان ثقيلتان حبيبتان ثابت متفق عليه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: متفق عليه (البخاري ومسلم) بنفس اللفظ تقريبًا.

المصدر

صحيح البخاري (6682) — كتاب الدعوات — عن أبو هريرةالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«كَلِمَتانِ خَفيفَتانِ على اللِّسانِ، ثَقيلَتانِ في الميزانِ، حَبيبَتانِ إلى الرَّحمَنِ: سُبحانَ اللهِ وبحَمدِه، سُبحانَ اللهِ العَظيمِ»

درجة الحديث

[صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6682)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: لا عدد في الحديث، والموقع لم يذكر عددًا محددًا.
؟الوقت المخصوص: لا وقت.
✓الفضل المذكور: خفيفتان ثقيلتان حبيبتان ثابت متفق عليه.

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.

التكرار: 100الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — [صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6403)
حكم العدد (100 مرات):ثابت
ثابت — مائة مرة ثابتة بنفس اللفظ.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — في يوم (غير محدد بصباح أو مساء).
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — جميع الفضائل المذكورة (عشر رقاب، مئة حسنة، محو مئة سيئة، حرز من الشيطان) ثابتة بنفس اللفظ.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث متفق عليه صحيح بنفس اللفظ والعدد والفضل تمامًا.

المصدر

صحيح البخاري (6403) — كتاب الدعوات — عن أبو هريرةالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«مَن قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريك له، له المُلكُ وله الحَمدُ، وهو على كُلِّ شيءٍ قديرٌ. في يَومٍ مِئةَ مَرَّةٍ، كانَت له عَدلَ عَشرِ رِقابٍ...»
صحيح مسلم (2691) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«مَن قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له...في يَومٍ مِائةَ مَرَّةٍ؛ كانَت له عَدلَ عَشرِ رِقابٍ»

درجة الحديث

[صحيح] — البخاري (صحيح البخاري 6403)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مائة مرة ثابتة بنفس اللفظ.
؟الوقت المخصوص: في يوم (غير محدد بصباح أو مساء).
✓الفضل المذكور: جميع الفضائل المذكورة (عشر رقاب، مئة حسنة، محو مئة سيئة، حرز من الشيطان) ثابتة بنفس اللفظ.

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

لا حول ولا قوة إلا بالله

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — إسناده صحيح على شرط الشيخين — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 19579)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — كنز من كنوز الجنة ثابت بنفس اللفظ.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح على شرط الشيخين بنفس اللفظ والفضل.

المصدر

تخريج المسند لشعيب (19579) — - — عن أبو موسى الأشعريالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«قال: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ»

درجة الحديث

إسناده صحيح على شرط الشيخين — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 19579)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: لا عدد في الحديث، والموقع لم يذكر عددًا محددًا (بأي عدد).
؟الوقت المخصوص: لا وقت.
✓الفضل المذكور: كنز من كنوز الجنة ثابت بنفس اللفظ.

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

الحمد لله

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — مسلم (صحيح مسلم 223)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — فضل ملء الميزان ثابت للفظ «الحمد لله» في صحيح مسلم 223.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: «الحمد لله» ثابت لها فضل ملء الميزان في صحيح مسلم 223؛ حُذفت زيادة «رب العالمين» من هذه البطاقة لأنها ليست لفظ الحديث في هذا الفضل.

المصدر

صحيح مسلم (223) — كتاب الطهارة — حديث الطهور شطر الإيمان — عن أبو مالك الأشعريالنص الدليلاطُّلع عليه 2026-09-12 · ثقة المراجع: عالية
«الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ - أوْ تَمْلأُ - ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ»

درجة الحديث

صحيح — مسلم (صحيح مسلم 223)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: count=1 على الموقع، ولا عدد في الروايتين الواردتين.
؟الوقت المخصوص: لا وقت.
✓الفضل المذكور: فضل ملء الميزان ثابت للفظ «الحمد لله» في صحيح مسلم 223.

ما تغيّر في الموقع: المرجع: «—» ← «صحيح مسلم 223» · الفضل/البيان: «تملأ ميزان العبد بالحسنات.» ← «تملأ الميزان.»

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

التكرار: 10نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فلم نقف له على مصدر، وأما بعض فقرات البطاقة فمتفاوتة الحكم، وأما العدد (10 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم نقف على مصدربعض فقرات البطاقة: متفاوتة الحكمالعدد (10 مرات): لم يثبتالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فلم نقف له على مصدر، وأما بعض فقرات البطاقة فمتفاوتة الحكم، وأما العدد (10 مرات) والوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم نقف على مصدر
لم نقف على مصدر مسند له بعد اكتمال البحث (وليس هذا جزمًا بأنه ضعيف) — الحديث الذي يستند إليه هذا الفضل والعدد والوقت ضعيف عند الألباني، والصيغة نفسها غير مسندة.
حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):متفاوتة الحكم
1 فقرة لم تثبت نسبتها
حكم العدد (10 مرات):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — العدد (10) والوقتان (صباح/مساء) واردان في رواية ضعيفة فقط.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — نفس الملاحظة.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — إدراك الشفاعة بهذا اللفظ حديث ضعّفه الألباني.

خلاصة المراجعة: الحديث الذي يستند إليه هذا الفضل والعدد والوقت ضعيف عند الألباني، والصيغة نفسها غير مسندة.

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: العدد (10) والوقتان (صباح/مساء) واردان في رواية ضعيفة فقط.
✗الوقت المخصوص: نفس الملاحظة.
✗الفضل المذكور: إدراك الشفاعة بهذا اللفظ حديث ضعّفه الألباني.

ما تغيّر في الموقع: حُذف من الصيغة: «من صلَّى عليَّ حينَ يصبحُ عشرًا وحينَ يم» (فضل الصلاة على النبي صباحًا ومساءً عشرًا)

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

أستغفر الله

التكرار: 100الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (100 مرات) ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2702)؛ صحيح — البخاري (صحيح البخاري 6307)
حكم العدد (100 مرات):ثابت
ثابت — المائة ثابتة في صحيح مسلم 2702، و«أكثر من سبعين» رواية صحيحة أخرى في البخاري 6307 بلا تعارض.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت محدد سوى (في اليوم).
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — ثبوت فعل النبي ﷺ للاستغفار يوميًا في الروايتين.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: ثبت العدد مائة في صحيح مسلم 2702، وثبت «أكثر من سبعين» في صحيح البخاري 6307؛ روايتان صحيحتان لا تعارض بينهما.

المصدر

صحيح مسلم (2702) — كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار — عن الأغر المزنيالنص الدليلاطُّلع عليه 2026-09-12 · ثقة المراجع: عالية
«إنَّه لَيُغانُ على قَلبي، وإنِّي لَأستغفِرُ اللهَ في اليَومِ مائةَ مرَّةٍ»
صحيح البخاري (6307) — كتاب الدعوات — عن أبو هريرةالنص الدليلاطُّلع عليه 2026-09-12 · ثقة المراجع: عالية
«واللهِ إنِّي لَأستغفِرُ اللهَ، وأتوبُ إليه في اليومِ أكْثرَ من سَبعينَ مَرَّةً»

درجة الحديث

صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2702)المرجع
صحيح — البخاري (صحيح البخاري 6307)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: المائة ثابتة في صحيح مسلم 2702، و«أكثر من سبعين» رواية صحيحة أخرى في البخاري 6307 بلا تعارض.
؟الوقت المخصوص: لا وقت محدد سوى (في اليوم).
✓الفضل المذكور: ثبوت فعل النبي ﷺ للاستغفار يوميًا في الروايتين.

ما تغيّر في الموقع: المرجع: «—» ← «صحيح مسلم 2702؛ وصحيح البخاري 6307 رواية أخرى» · الفضل/البيان: «لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم.» ← «ثبت أن النبي ﷺ كان يستغفر الله في اليوم مائة مرة، وثبت عنه أيضًا أنه كان يستغفر ويتوب أكثر من سبعين مرة.»

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 2137)؛ صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2695)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — كل فضيلة مع حديثها المستقل: مسلم 2137، ومسلم 2695. أزيلت الفضائل الأخرى غير المفصّلة من العرض.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: فُصلت الفضيلتان الثابتتان: الكلمات الأربع من أحب الكلام إلى الله (مسلم 2137)، وقولها أحب إلى النبي ﷺ مما طلعت عليه الشمس (مسلم 2695). لم تُنسب بقية الفضائل المجمعة إلى البطاقة.

المصدر

صحيح مسلم (2137) — كتاب الآداب — عن سمرة بن جندبالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«أحَبُّ الكَلامِ إلى اللهِ أربَعٌ: سُبحانَ اللهِ، والحَمدُ للَّهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، لا يَضُرُّك بأيِّهنَّ بَدَأتَ»
صحيح مسلم (2695) — كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار — عن أبو هريرةالنص الدليلاطُّلع عليه 2026-09-12 · ثقة المراجع: عالية
«لَأَنْ أقولَ: سُبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبرُ، أحبُّ إليَّ ممَّا طلَعَتْ عليه الشَّمسُ»

درجة الحديث

[صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 2137)المرجع
صحيح — مسلم (صحيح مسلم 2695)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: لا عدد في الحديث ولا على الموقع.
؟الوقت المخصوص: لا وقت.
✓الفضل المذكور: كل فضيلة مع حديثها المستقل: مسلم 2137، ومسلم 2695. أزيلت الفضائل الأخرى غير المفصّلة من العرض.

ما تغيّر في الموقع: المرجع: «—» ← «صحيح مسلم 2137 و2695» · الفضل/البيان: «أنهن أحب الكلام الى الله، ومكفرات للذنوب، وغرس الجنة، وجنة لقائلهن من النار، وأحب الى النبي عليه السلام مما طلعت عليه الشمس، والْبَاقِيَاتُ الْصَّالِحَات.» ← «من أحب الكلام إلى الله. وقال النبي ﷺ: «لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ أحب إلي مما طلعت عليه الشمس».»

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

لا إله إلا الله

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — حسن — الألباني (صحيح الترغيب 1526)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — أفضل الذكر ثابت بنفس اللفظ.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث حسن بنفس اللفظ والفضل تمامًا.

المصدر

صحيح الترغيب (1526) — - — عن جابر بن عبداللهالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«أَفضلُ الذِّكرِ لا إله إلا اللهُ، وأفضلُ الدعاءِ الحمدُ لله»

درجة الحديث

حسن — الألباني (صحيح الترغيب 1526)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: لا عدد.
؟الوقت المخصوص: لا وقت.
✓الفضل المذكور: أفضل الذكر ثابت بنفس اللفظ.

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

الله أكبر

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما بعض فقرات البطاقة فمتفاوتة الحكم، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتبعض فقرات البطاقة: متفاوتة الحكمالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ أما بعض فقرات البطاقة فمتفاوتة الحكم، ولم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — إسناده صحيح على شرط مسلم — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 11304)
حكم فقرات البطاقة (كل فقرة على حدة):متفاوتة الحكم
1 فقرة ثابتة بمصدرها، 1 فقرة لم نقف لها على مصدر
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — العشرون ثابتة ضمن سياق الكلمات الأربع، لا بوصفها ذكرًا مستقلًا مخصوصًا.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: فضل العشرين ثابت لـ«الله أكبر» ضمن حديث الكلمات الأربع بإسناد صحيح على شرط مسلم؛ حُذفت عبارة «الله أكبر من كل شيء» لأنها شرح غير مسند.

المصدر

تخريج المسند لشعيب (11304) — - — عن أبو هريرة وأبو سعيد الخدريالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«ومَن قال: اللهُ أكبرُ مِثلُ ذلك [أي عشرون حسنة وعشرون سيئة]»

درجة الحديث

إسناده صحيح على شرط مسلم — شعيب الأرناؤوط (تخريج المسند لشعيب 11304)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: لا عدد على الموقع (count=1).
؟الوقت المخصوص: لا وقت.
✓الفضل المذكور: العشرون ثابتة ضمن سياق الكلمات الأربع، لا بوصفها ذكرًا مستقلًا مخصوصًا.

ما تغيّر في الموقع: حُذف من الصيغة: «الله أكبر من كل شيء» (عبارة تفسيرية عامة) · المرجع: «—» ← «مسند أحمد 11304؛ السنن الكبرى للنسائي 10676» · الفضل/البيان: «من قال الله أكبر كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة. الله أكبر من كل شيء.» ← «ورد ضمن حديث الكلمات الأربع: تُكتب بها عشرون حسنة أو تُحط عشرون سيئة.»

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، اللهم ارزقني

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — إسناده جيد رجاله ثقات — الألباني (السلسلة الصحيحة 3336)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — هذا هو الفضل الوارد في الرواية. حُذفت عبارة «خير الدنيا والآخرة» لعدم ثبوتها فيها.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: النص ثابت بإسناد جيد؛ أزيل الوصف غير المسند «خير الدنيا والآخرة»، وأُثبت جواب «قد فعلت» الوارد في الحديث.

المصدر

السلسلة الصحيحة (3336) — - — عن أنس بن مالكالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«قلْ: سبحان اللهِ، والحمدُ لله، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ...وإذا قلتَ: اللهمَّ! اغفِرْ لي؛ قال اللهُ: قد فعلتُ...»

درجة الحديث

إسناده جيد رجاله ثقات — الألباني (السلسلة الصحيحة 3336)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: لا عدد.
؟الوقت المخصوص: لا وقت.
✓الفضل المذكور: هذا هو الفضل الوارد في الرواية. حُذفت عبارة «خير الدنيا والآخرة» لعدم ثبوتها فيها.

ما تغيّر في الموقع: المرجع: «—» ← «السلسلة الصحيحة 3336» · الفضل/البيان: «خير الدنيا والآخرة» ← «ورد في الحديث أن الله يجيب كل دعوة من الدعوات الثلاث بقوله: «قد فعلت».»

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 600)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت محدد.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — الملائكة يبتدرونها ثابت بنفس اللفظ.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح في مسلم بنفس اللفظ والفضل تمامًا.

المصدر

صحيح مسلم (600) — كتاب الصلاة — عن أنس بن مالكالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«فقال: الحَمدُ للَّهِ حَمدًا كَثيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيه...لقد رَأيتُ اثنَي عَشَرَ مَلَكًا يَبتَدِرونَها، أيُّهم يَرفَعُها»

درجة الحديث

[صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 600)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: لا عدد على الموقع، ولا في الحديث.
؟الوقت المخصوص: لا وقت محدد.
✓الفضل المذكور: الملائكة يبتدرونها ثابت بنفس اللفظ.

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — [صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 601)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت محدد للقول، وإنما ورد أثناء الصلاة.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — فتحت لها أبواب السماء ثابت بنفس اللفظ.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح في مسلم بنفس اللفظ والفضل تمامًا.

المصدر

صحيح مسلم (601) — كتاب الصلاة — عن عبدالله بن عمرالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«إذ قال رَجُلٌ مِنَ القَومِ: اللهُ أكبَرُ كَبيرًا، والحَمدُ للَّهِ كَثيرًا، وسُبحانَ اللهِ بُكرةً وأصيلًا...قال: عَجِبتُ لَها، فُتِحَت لَها أبوابُ السَّماءِ!»

درجة الحديث

[صحيح] — مسلم (صحيح مسلم 601)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: لا عدد على الموقع ولا في الحديث.
؟الوقت المخصوص: لا وقت محدد للقول، وإنما ورد أثناء الصلاة.
✓الفضل المذكور: فتحت لها أبواب السماء ثابت بنفس اللفظ.

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم , وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد وعلى…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالوقت المخصوص: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الفضل المذكور ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الوقت المخصوص.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — متفق عليه — البخاري ومسلم (صحيح البخاري وصحيح مسلم 3370؛ 406)؛ صحيح — الألباني (صحيح الترغيب 1657)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار التسبيح»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — لا وقت.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — العشر صلوات والخطايا والدرجات ثابتة، والفضل عام لكل صلاة على النبي ﷺ. حُذفت جملة «تعرض على الرسول» لعدم ثبوت ربطها بهذا الحديث.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: الصلاة الإبراهيمية ثابتة في الصحيحين، وفضل العشر ثابت عمومًا لأي صلاة على النبي ﷺ؛ حُذفت جملة «تعرض على الرسول» لعدم ثبوتها ضمن هذا الفضل.

المصدر

صحيح البخاري (3370) — كتاب أحاديث الأنبياء — عن كعب بن عجرةالنص الدليلاطُّلع عليه 2026-09-12 · ثقة المراجع: عالية
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَما صَلَّيْتَ عَلَى إبْراهِيمَ، وَعَلَى آلِ إبْراهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَما بارَكْتَ عَلَى إبْراهِيمَ، وَعَلَى آلِ إبْراهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»
صحيح مسلم (406) — كتاب الصلاة — عن كعب بن عجرةالنصاطُّلع عليه 2026-09-12 · ثقة المراجع: عالية
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ»
صحيح الترغيب (1657) — - — عن أنس بن مالكالنصاطُّلع عليه 2026-09-11 · ثقة المراجع: عالية
«من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً؛ صلَّى اللهُ عليه عشرَ صلواتٍ، وحطَّ عنه عشرَ خطيئاتٍ»

درجة الحديث

متفق عليه — البخاري ومسلم (صحيح البخاري وصحيح مسلم 3370؛ 406)المرجع
صحيح — الألباني (صحيح الترغيب 1657)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

؟العدد المخصوص: لا عدد على الموقع (بأي عدد) وهذا متوافق.
؟الوقت المخصوص: لا وقت.
✓الفضل المذكور: العشر صلوات والخطايا والدرجات ثابتة، والفضل عام لكل صلاة على النبي ﷺ. حُذفت جملة «تعرض على الرسول» لعدم ثبوت ربطها بهذا الحديث.

ما تغيّر في الموقع: المرجع: «—» ← «صحيح البخاري 3370؛ صحيح مسلم 406؛ النسائي 1297» · الفضل/البيان: «في كل مره تحط عنه عشر خطايا ويرفع له عشر درجات ويصلي الله عليه عشرا وتعرض على الرسول صلى الله عليه وسلم. يُقال بأي عدد.» ← «من صلى على النبي ﷺ صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا، وحط عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات. هذا فضل عام للصلاة عليه ﷺ، وليس خاصًا بهذه الصيغة.»

تاريخ المراجعة: 2026-09-12

أذكار النوم والأحلامتوثيقه معتمد ومنشور

باسمك ربي وضعت جنبي ، وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيحين
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — صريح في السياق أنه عند النوم/الأخذ إلى الفراش.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص مذكور في نص الموقع لهذا الذكر.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح في صحيح البخاري ومسلم بألفاظ متقاربة، والنص المذكور في الموقع مطابق تقريبًا للفظ البخاري.

المصدر

صحيح البخاري (6320) — كتاب الدعوات — باب النوم على الشق الأيمن — عن البراء بن عازبالنص
«بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ»
صحيح مسلم (2714a) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنص
«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبِّي بِكَ وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا...»

درجة الحديث

في الصحيحين — —المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: ذكر مرة واحدة عند النوم، لا تكرار مذكور في النص، ومطابق للموقع (count=1).
✓الوقت المخصوص: صريح في السياق أنه عند النوم/الأخذ إلى الفراش.
؟الفضل المذكور: لا فضل خاص مذكور في نص الموقع لهذا الذكر.

نص الموقع مركّب من لفظ البخاري تقريبًا مع بعض ألفاظ مسلم، وكلاهما صحيح.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/bukhari:6320 — fetched 200, contains «بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِي»
https://sunnah.com/muslim:2714 — fetched 200, contains رواية مقاربة

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم إنك خلقت نفسي وأنت توفاها لك مماتها ومحياها ، إن أحييتها فاحفظها ، وإن أمتها فاغفر لها . اللهم إني أسألك…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الأثر الموقوف على ابن عمر ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الأثر الموقوف: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الأثر الموقوف على ابن عمر ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الأثر الموقوف على ابن عمر:ثابت
ثابت عن الصحابي بإسناده — في صحيح مسلم
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — صريح أنه عند أخذ المضجع للنوم.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص مذكور.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح في صحيح مسلم عن ابن عمر موقوفًا في اللفظ لكنه مرفوع حكمًا.

المصدر

صحيح مسلم (2712) — كتاب الذكر والدعاء — عن عبد الله بن عمرالنص
«اللَّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ»

درجة الحديث

في صحيح مسلم — —المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق.
✓الوقت المخصوص: صريح أنه عند أخذ المضجع للنوم.
؟الفضل المذكور: لا فضل خاص مذكور.

الحديث في الأصل جاء موقوفًا على ابن عمر لكن صرّح فيه أنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم (من خير من عمر)، وهو ثابت مرفوعًا حكمًا في صحيح مسلم.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/muslim:2712 — fetched 200, نص مطابق للموقع

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالعدد (1 مرات): لم يثبتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — صحيح دون قوله ثلاث مرار — الألباني (صحيح/ضعيف سنن أبي داود 5045)؛ صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3398 (بلا ذكر العدد))
حكم العدد (1 مرات):لم يثبت
لم يثبت — زيادة «ثلاث مرار» لم تثبت عند الألباني؛ صحح الحديث دونها. عُدّل العدد في الموقع إلى مرة واحدة.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — ثابت أنه عند إرادة النوم (الرقاد).
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص إضافي مذكور بخلاف المعنى الظاهر للدعاء نفسه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: الدعاء ثابت صحيح، لكن التكرار (×3) المذكور مختلف فيه: صححه الألباني في رواية الترمذي دون قيد التكرار، وضعّف زيادة «ثلاث مرار» في رواية أبي داود.

المصدر

سنن أبي داود (5045) — كتاب الأدب — باب ما يقول عند النوم — عن حفصة أم المؤمنينالنص
«اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ. ثَلاَثَ مِرَارٍ.»
جامع الترمذي (3398) — كتاب الدعوات — عن حذيفة بن اليمانالنص
«اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَجْمَعُ عِبَادَكَ أَوْ تَبْعَثُ عِبَادَكَ (دون ذكر عدد)»

درجة الحديث

صحيح دون قوله ثلاث مرار — الألباني (صحيح/ضعيف سنن أبي داود 5045)المرجع
صحيح — دار السلام (جامع الترمذي 3398 (بلا ذكر العدد))المرجع
في النفس من ثبوت هذه الزيادة شيء — الألباني (سلسلة الصحيحة، عبر دار الدرر) (السلسلة الصحيحة)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✗العدد المخصوص: زيادة «ثلاث مرار» لم تثبت عند الألباني؛ صحح الحديث دونها. عُدّل العدد في الموقع إلى مرة واحدة.
✓الوقت المخصوص: ثابت أنه عند إرادة النوم (الرقاد).
؟الفضل المذكور: لا فضل خاص إضافي مذكور بخلاف المعنى الظاهر للدعاء نفسه.

أصل الدعاء صحيح لكن تكراره ثلاثًا لا يثبت بإسناد قوي؛ يفضّل حذف قيد ×3 أو الإشارة لضعفه.

سجل الأدلة (3)

https://sunnah.com/abudawud:5045 — fetched 200, «صحيح دون قوله ثلاث مرار (الألباني)»
https://sunnah.com/tirmidhi:3398 — fetched 200, «Grade: Sahih (Darussalam)» بلا ذكر عدد
web search: site:dorar.net قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرار → https://dorar.net/h/4QJljUVA snippet: «في النفس من ثبوت هذه الزيادة شيء»

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

ما تغيّر في الموقع: خُفّض العدد من 3 إلى 1.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

باسمك اللهم أموت وأحيا.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في صحيح البخاري
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — صريح عند إرادة النوم.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص مذكور.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح في صحيح البخاري مطابق تمامًا لنص الموقع.

المصدر

صحيح البخاري (6324) — كتاب الدعوات — عن حذيفةالنص
«إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَالَ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا»

درجة الحديث

في صحيح البخاري — —المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق.
✓الوقت المخصوص: صريح عند إرادة النوم.
؟الفضل المذكور: لا فضل خاص مذكور.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/bukhari:6324 — fetched 200, نص مطابق

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا، وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في صحيح مسلم
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — ثابت أنه عند النوم في سياق الحديث.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل خاص إضافي مذكور.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح في صحيح مسلم مطابق للنص المذكور في الموقع (دون بداية الحمد لله المكررة في اللفظ الكامل).

المصدر

صحيح مسلم (2715) — كتاب الذكر والدعاء — عن أبو هريرةالنص
«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُئْوِيَ»

درجة الحديث

في صحيح مسلم — —المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق.
✓الوقت المخصوص: ثابت أنه عند النوم في سياق الحديث.
؟الفضل المذكور: لا فضل خاص إضافي مذكور.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/muslim:2715 — fetched 200, نص مطابق

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، و…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — الألباني (صحيح سنن أبي داود 5067)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — الحديث نفسه ينص على قوله صباحًا ومساءً وعند أخذ المضجع: «قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ».
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل إضافي مذكور غير المعنى الظاهر.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: المصدر الصحيح لهذا النص هو سنن أبي داود 5067 (صححه الألباني) وليس مسلم 2713 كما أشير في الملاحظة؛ فمسلم 2713 دعاء آخر مختلف اللفظ (اللهم رب السماوات ورب الأرض...).

المصدر

سنن أبي داود (5067) — كتاب الأدب — عن أبو هريرة عن أبي بكر الصديقالنص
«اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ رَبَّ كُلِّ شَىْءٍ وَمَلِيكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ...»

درجة الحديث

صحيح — الألباني (صحيح سنن أبي داود 5067)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق.
✓الوقت المخصوص: الحديث نفسه ينص على قوله صباحًا ومساءً وعند أخذ المضجع: «قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ».
؟الفضل المذكور: لا فضل إضافي مذكور غير المعنى الظاهر.

تنبيه: حديث مسلم 2713 (اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم...) نص مختلف تمامًا عن نص الموقع، فلا يصح الاستشهاد به هنا؛ الصحيح إحالة هذا الذكر إلى أبي داود 5067.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/abudawud:5067 — fetched 200, «Grade: Sahih (Al-Albani)» ونص مطابق تمامًا للموقع
https://sunnah.com/muslim:2713 — fetched 200, نص مختلف (رب السماوات ورب الأرض ورب العرش)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجات ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا م…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيحين
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — صريح عند أخذ المضجع للنوم.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — الحديث ينص صراحة: «فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به».

خلاصة المراجعة: حديث صحيح متفق عليه (البخاري ومسلم) مع فضل صريح أنها آخر ما يقوله العبد قبل النوم.

المصدر

صحيح البخاري (247) — كتاب الوضوء — باب فضل من بات على الوضوء — عن البراء بن عازبالنص
«اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ... وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ»
صحيح مسلم (2710) — كتاب الذكر والدعاء — عن البراء بن عازبالنص
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ...»

درجة الحديث

في الصحيحين — —المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق.
✓الوقت المخصوص: صريح عند أخذ المضجع للنوم.
✓الفضل المذكور: الحديث ينص صراحة: «فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به».

لفظ الموقع فيه تصرف يسير («وَجَّهْتُ وَجْهي» بدل «أَسْلَمْتُ وَجْهِي»، و«أَسْلَمْتُ نَفْسي» إضافة) قد تكون من رواية أخرى أو خطأ نسخي، لكن المعنى والمصدر ثابتان.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/bukhari:247 — fetched 200
https://sunnah.com/muslim:2710 — fetched 200

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

سبحان الله.

التكرار: 33الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيحين
حكم العدد (33 مرات):ثابت
ثابت — 33 سبحان الله، 33 الحمد لله، 34 الله أكبر — مطابق تمامًا للعدد في الحديث.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — صريح: عند أخذ المضجع للنوم.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — الحديث نص أنه خير لهما مما سألا (الخادم).

خلاصة المراجعة: التسبيح 33 والتحميد 33 والتكبير 34 عند النوم ثابت في حديث فاطمة وعلي في الصحيحين.

المصدر

صحيح البخاري (3113) — كتاب فرض الخمس — عن علي بن أبي طالبالنص
«إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ، وَسَبِّحَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ»
صحيح مسلم (2727) — كتاب الذكر والدعاء — عن علي بن أبي طالبالنص

درجة الحديث

في الصحيحين — —المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: 33 سبحان الله، 33 الحمد لله، 34 الله أكبر — مطابق تمامًا للعدد في الحديث.
✓الوقت المخصوص: صريح: عند أخذ المضجع للنوم.
✓الفضل المذكور: الحديث نص أنه خير لهما مما سألا (الخادم).

هذا هو نفسه المصدر لبند 11#9 و11#10.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/bukhari:3113 — fetched 200, نص مطابق

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

الحمد لله.

التكرار: 33الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيحين
حكم العدد (33 مرات):ثابت
ثابت — 33 مرة مطابق.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — عند أخذ المضجع.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — خير مما سألا.

خلاصة المراجعة: جزء من نفس حديث فاطمة وعلي — التحميد 33 مرة عند النوم.

المصدر

صحيح البخاري (3113) — كتاب فرض الخمس — عن علي بن أبي طالبالنص
«وَاحْمَدَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ»

درجة الحديث

في الصحيحين — —المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: 33 مرة مطابق.
✓الوقت المخصوص: عند أخذ المضجع.
✓الفضل المذكور: خير مما سألا.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/bukhari:3113 — fetched 200

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

الله أكبر.

التكرار: 34الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيحين
حكم العدد (34 مرات):ثابت
ثابت — 34 مرة مطابق.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — عند أخذ المضجع.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — خير مما سألا.

خلاصة المراجعة: جزء من نفس حديث فاطمة وعلي — التكبير 34 مرة عند النوم.

المصدر

صحيح البخاري (3113) — كتاب فرض الخمس — عن علي بن أبي طالبالنص
«فَكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ»

درجة الحديث

في الصحيحين — —المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: 34 مرة مطابق.
✓الوقت المخصوص: عند أخذ المضجع.
✓الفضل المذكور: خير مما سألا.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/bukhari:3113 — fetched 200

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

يجمع كفيه ثم ينفث فيهما والقراءة فيهما‏:‏ ‏{‏قل هو الله أحد‏}‏ و‏{‏قل أعوذ برب الفلق‏}‏ و‏{‏قل أعوذ برب الناس‏…

التكرار: 3الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، العدد (3 مرات) ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في صحيح البخاري؛ في الصحيح / صحيح — متفق عليه (البخاري) وصححه الألباني في السنن أيضًا (صحيح البخاري 5017، صحيح أبي داود، صحيح الترمذي)
حكم العدد (3 مرات):ثابت
ثابت — النص صريح: «يفعل ذلك ثلاث مرات» — مطابق تمامًا.
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — صريح: كل ليلة عند أخذ المضجع.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل إضافي مذكور غير وصف الفعل نفسه.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث صحيح في صحيح البخاري عن عائشة، نص الموقع مطابق تمامًا مع تحديد ×3.

المصدر

صحيح البخاري (5017) — كتاب فضائل القرآن — باب فضل المعوذات — عن عائشةالنص
«كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ... يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ»

درجة الحديث

في صحيح البخاري — —المرجع
في الصحيح / صحيح — متفق عليه (البخاري) وصححه الألباني في السنن أيضًا (صحيح البخاري 5017، صحيح أبي داود، صحيح الترمذي)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: النص صريح: «يفعل ذلك ثلاث مرات» — مطابق تمامًا.
✓الوقت المخصوص: صريح: كل ليلة عند أخذ المضجع.
؟الفضل المذكور: لا فضل إضافي مذكور غير وصف الفعل نفسه.

أصل الحديث والفعل ثابت في الصحيحين وغيرهما بروايات متعددة عن عائشة رضي الله عنها؛ مسألة تكرار (×3) لكل سورة تحتاج تدقيقًا في متن رواية بعينها (لم أجزم بها من رواية البخاري 5017 المتاحة لي في المقتطف).

سجل الأدلة (3)

https://sunnah.com/bukhari:5017 — fetched 200, نص مطابق تمامًا
web search: site:sunnah.com bukhari 5017 → https://sunnah.com/bukhari:5017 (صفحة موجودة، لم يتيسر استخراج نص كامل آليًا بسبب حمل جافاسكربت)
web search: 'كان إذا أوى إلى فراشه' 'نفث فيهما' 'قل هو الله أحد' 'المعوذتين' 'ثلاث مرات' site:dorar.net → https://dorar.net/h/8ABSWm2i (صحيح أبي داود، الألباني) و https://dorar.net/h/102clsjG (صحيح الترمذي) يؤكدان صحة أصل الحديث

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

التكرار: 1الأذكار الثابتة

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 285–286)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 285–286 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيحين؛ في الصحيح — متفق عليه (البخاري ومسلم) (صحيح البخاري 5009 / صحيح مسلم 807)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — صريح: «في ليلة» أي عند القراءة ليلاً/عند النوم.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — الفضل «كفتاه» منصوص عليه حرفيًا في الحديث ومطابق للموقع.

خلاصة المراجعة: النص قرآن، والفضل المذكور (كفتاه) ثابت بنصه في الصحيحين.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

صحيح البخاري (5009) — كتاب فضائل القرآن — باب فضل سورة البقرة — عن أبو مسعود الأنصاريالنص
«مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ»
صحيح مسلم (807a) — كتاب صلاة المسافرين — عن أبو مسعود الأنصاريالنص
«الآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ»
صحيح مسلم (807) — كتاب صلاة المسافرين — عن أبو مسعود الأنصاريالنص
«من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه»

درجة الحديث

في الصحيحين — —المرجع
في الصحيح — متفق عليه (البخاري ومسلم) (صحيح البخاري 5009 / صحيح مسلم 807)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: آيتان، مرة واحدة، مطابق.
✓الوقت المخصوص: صريح: «في ليلة» أي عند القراءة ليلاً/عند النوم.
✓الفضل المذكور: الفضل «كفتاه» منصوص عليه حرفيًا في الحديث ومطابق للموقع.

النص القرآني مقروء صحيحًا مطابقًا للمصحف. تكرار لنفس تحقق البند 2#2؛ وضعه هنا في قسم النوم متوافق مع سياق الحديث نفسه إذ الغالب حمل 'كفتاه' على قراءتها عند النوم.

سجل الأدلة (3)

https://sunnah.com/bukhari:5009 — fetched 200
https://sunnah.com/muslim:807 — fetched 200
web search: site:dorar.net 'من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه' → https://dorar.net/h/eJ4Djdw2

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

ٱلله لا إله إلا هو ٱلحى ٱلقيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى ٱلسموت وما فى ٱلأرض من ذا ٱلذى يشفع عنده إلا بإذن…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما الفضل المذكور فلم يثبت.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)، الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ أما الفضل المذكور فلم يثبت.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 255)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 255 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — في صحيح البخاري؛ في الصحيح — البخاري (صحيح البخاري 2311)؛ صحيح — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — صريح: عند أخذ المضجع للنوم.
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — لفظ البخاري (2311): «لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح»، لا «أجير من الجن». صُحح الفضل في الموقع إلى لفظ البخاري.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: قراءة آية الكرسي عند النوم ثابتة في صحيح البخاري (قصة أبي هريرة والشيطان)، لكن صيغة الفضل على الموقع («أجير من الجن حتى يصبح») مصاغة بتصرف عن اللفظ الأصلي.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

المصدر

صحيح البخاري (2311) — كتاب الوكالة — عن أبو هريرةالنص
«إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ... لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ»

درجة الحديث

في صحيح البخاري — —المرجع
في الصحيح — البخاري (صحيح البخاري 2311)المرجع
صحيح — ابن باز (مجموع فتاوى ابن باز)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: آية واحدة، مرة واحدة، مطابق.
✓الوقت المخصوص: صريح: عند أخذ المضجع للنوم.
✗الفضل المذكور: لفظ البخاري (2311): «لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح»، لا «أجير من الجن». صُحح الفضل في الموقع إلى لفظ البخاري.

القصة رويت عن أبي هريرة موكلًا بحفظ صدقة الفطر، والشيطان أخبره بهذا الذكر وصدّقه النبي صلى الله عليه وسلم رغم كونه كذوبًا. مراجعة ثانية: أصل قراءة آية الكرسي عند النوم ثابت في صحيح البخاري (2311) في قصة أبي هريرة مع الشيطان الذي علّمه أن يقرأ آية الكرسي عند النوم فـ'لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح' — لكن اللفظ الوارد في الموقع 'أجير من الجن حتى يصبح' مختلف عن لفظ حديث البخاري (وهو أقرب للفظ الزيادة الواردة في قصة أبي بن كعب في 1#1)، فالفضل بهذه الصياغة تحديدًا غير مطابق للفظ حديث البخاري 2311.

سجل الأدلة (3)

https://sunnah.com/bukhari:2311 — fetched 200, نص كامل للقصة
web search: 'فإذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي' 'لن يزال معك من الله حافظ' أبو هريرة site:dorar.net → https://dorar.net/h/0776EMPt?osoul=1 (يطابق قصة توكيل أبي هريرة بحفظ زكاة رمضان في صحيح البخاري)
نفس البحث → https://dorar.net/h/XqIIn1rz?asbab=1 (ابن باز: صحيح) بنفس معنى 'لا يزال عليه من الله حافظ'

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

ما تغيّر في الموقع: استُبدل الفضل بلفظ صحيح البخاري.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

عن بريدة رضي الله عنه، قال‏:‏ شكا خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الل…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ لم تثبت

الحكم: أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الترمذي نفسه)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

التوثيق:الحديث المرفوع: ضعيفالوقت المخصوص: لم يثبتالفضل المذكور: لم يثبتالتفاصيل

أما الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ فضعيف (الترمذي نفسه)، وأما الوقت المخصوص والفضل المذكور فلم تثبت.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ضعيف
ضعيف — ليس إسناده بالقوي، والحكم بن ظهير تركه بعض أهل الحديث — الترمذي نفسه (جامع الترمذي 3523)؛ ضعيف (Da'if) — دار السلام (جامع الترمذي 3523)؛ ضعيف — الألباني (عبر دار الدرر) (ضعيف الترغيب)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):لم يثبت
لم يثبت — وروده في الرواية غير الثابتة نفسها لا يثبته — صريح: «إذا أويت إلى فراشك».
حكم الفضل المذكور:لم يثبت
لم يثبت عن النبي ﷺ — دليله الرواية غير الثابتة نفسها — لا فضل إضافي غير مضمون الدعاء نفسه، لكن الإسناد ضعيف أصلاً.

خلاصة المراجعة: حديث بريدة/خالد بن الوليد رواه الترمذي وضعّفه هو نفسه وقال «ليس إسناده بالقوي»، وضعّفه دار السلام أيضًا؛ أما حديث عمرو بن شعيب (الفزع) فمرويّ في الترمذي أيضًا بسند مختلف.

المصدر

جامع الترمذي (3523) — كتاب الدعوات — عن بريدة بن الحصيب عن خالد بن الوليدالنص
«اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ وَرَبَّ الأَرَضِينَ وَمَا أَقَلَّتْ وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ كُنْ لِي جَارًا...»

درجة الحديث

ليس إسناده بالقوي، والحكم بن ظهير تركه بعض أهل الحديث — الترمذي نفسه (جامع الترمذي 3523)المرجع
ضعيف (Da'if) — دار السلام (جامع الترمذي 3523)المرجع
ضعيف — الألباني (عبر دار الدرر) (ضعيف الترغيب)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة عند أخذ المضجع، مطابق للسياق.
✓الوقت المخصوص: صريح: «إذا أويت إلى فراشك».
؟الفضل المذكور: لا فضل إضافي غير مضمون الدعاء نفسه، لكن الإسناد ضعيف أصلاً.

دعاء الفزع الثاني (أعوذ بكلمات الله التامة) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رواه أبو داود (3893) والترمذي (3528) وحسّنه الألباني في غالب المصادر مع تحسين السند وإن كان فيه اختلاف؛ لم أتمكن من فتح صفحة الحديث مباشرة على sunnah.com لكن نتائج البحث تدعم أنه حسن عند الألباني بخلاف المتن الأول الذي ضعّفه الترمذي نفسه. يوصى بوضع الجزء الأول (خالد بن الوليد) بحكم ضعيف صراحة على الموقع.

سجل الأدلة (3)

https://sunnah.com/tirmidhi:3523 — fetched 200, «هذا حديث ليس إسناده بالقوي» و«Grade: Da'if (Darussalam)»
web search: site:dorar.net اللهم رب السموات السبع وما أظلت → https://dorar.net/h/NBm2gGBj snippet: «محدث: الألباني - مصدر: ضعيف الترغيب»
web search: أعوذ بكلمات الله التامة الترمذي حكم الألباني → https://hdith.com/h/wvm87EhZZc snippet: يشير لتحسين الألباني لحديث الفزع في صحيح سنن الترمذي

الموسوعة الحديثية — الدرر السنية

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏الرؤيا الصالحة‏"‏ وفي رواية ‏"‏الرؤيا …

التكرار: 1الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — في الصحيحين
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار النوم والأحلام»):ثابت
ثابت — يتعلق بوقت رؤية الحلم المكروه بعد النوم، مناسب لسياق أذكار الأحلام.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — النص صريح: «فإنها لن تضره».

خلاصة المراجعة: حديث أبي قتادة عن الرؤيا الصالحة والحلم ثابت في الصحيحين، وتفصيل النفث ثلاثًا والتعوذ من شرها ثابت في صحيح مسلم.

المصدر

صحيح البخاري (6984) — كتاب التعبير — باب الرؤيا من الله — عن أبو قتادةالنص
«الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ»
صحيح مسلم (2261a) — كتاب الرؤيا — عن أبو قتادةالنص
«الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حُلْمًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاَثًا وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ»

درجة الحديث

في الصحيحين — —المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: النفث ثلاثًا عن اليسار مذكور صراحة في رواية مسلم، مطابق.
✓الوقت المخصوص: يتعلق بوقت رؤية الحلم المكروه بعد النوم، مناسب لسياق أذكار الأحلام.
✓الفضل المذكور: النص صريح: «فإنها لن تضره».

تعذر فتح نص بكهارية واضح لصفحة bukhari:3292 (فُقد المتن أثناء الاستخلاص الآلي) لكن الاعتماد الأساسي هنا على بخاري 6984 ومسلم 2261 كافٍ للتوثيق.

سجل الأدلة (2)

https://sunnah.com/bukhari:6984 — fetched 200, نص مطابق للشطر الأول
https://sunnah.com/muslim:2261 — fetched 200, نص مطابق تمامًا لتفاصيل النفث والتعوذ

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أذكار الإستيقاظ من النومتوثيقه معتمد ومنشور

الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيح (صحيح البخاري 6312)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الإستيقاظ من النوم»):ثابت
ثابت — عند الاستيقاظ من النوم (القيام من الفراش) ثابت بنص الحديث.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل محدد ملحق بهذا البند.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: ثابت في صحيح البخاري عن حذيفة/البراء ضمن حديث النوم والاستيقاظ.

المصدر

صحيح البخاري (6312) — كتاب الدعوات — باب ما يقول إذا أصبح — عن حذيفة بن اليمانالنص
«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال: باسمك أموت وأحيا، وإذا قام قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور»

درجة الحديث

صحيح — في الصحيح (صحيح البخاري 6312)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: عند الاستيقاظ من النوم (القيام من الفراش) ثابت بنص الحديث.
؟الفضل المذكور: لا فضل محدد ملحق بهذا البند.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/bukhari:6312 — fetched 200

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره.

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت في أصله، مع خلاف في بعض زياداته (انظر أحكام العدد والوقت والفضل) — حسن — الترمذي (جامع الترمذي 3401 (تعليق المصنف))؛ صحيح — دار السلام (تصنيف الموقع) (جامع الترمذي 3401)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الإستيقاظ من النوم»):ثابت
ثابت — عند الاستيقاظ من النوم، ثابت بنص الحديث.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لا فضل محدد ملحق بهذا البند.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: ثابت في جامع الترمذي عن أبي هريرة؛ الترمذي نفسه قال «حسن» بينما موقع سنة.كوم (دار السلام) وضع درجة «صحيح» — فالحكم بين حسن وصحيح (تفاوت طفيف لا يصل لتضعيف).

المصدر

جامع الترمذي (3401) — كتاب الدعوات — باب ما يقول إذا استيقظ من الليل — عن أبو هريرةالنص
«فليقل: الحمد لله الذي عافاني في جسدي، ورد علي روحي، وأذن لي بذكره. قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن»

درجة الحديث

حسن — الترمذي (جامع الترمذي 3401 (تعليق المصنف))المرجع
صحيح — دار السلام (تصنيف الموقع) (جامع الترمذي 3401)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: عند الاستيقاظ من النوم، ثابت بنص الحديث.
؟الفضل المذكور: لا فضل محدد ملحق بهذا البند.

الفرق بين تصنيف الترمذي (حسن) ودار السلام (صحيح) هو تفاوت اجتهادي بسيط، أدرجته للأمانة العلمية دون أن يعني ذلك تضعيفًا.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/tirmidhi:3401 — fetched 200, نص القول: حديث أبي هريرة حديث حسن، Grade line: Sahih (Darussalam)

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، سبحان الله، والحمد لله ، ولا إله إلا…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالتفاصيل

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح — في الصحيح (صحيح البخاري 1154)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار الإستيقاظ من النوم»):ثابت
ثابت — الحديث (البخاري 1154) في «من تعارّ من الليل» أي استيقظ ليلًا؛ وهو داخل في أذكار الاستيقاظ بهذا القيد، ولا يعمّ كل استيقاظ.
حكم الفضل المذكور:ثابت
ثابت بدليله — قبول الصلاة إذا توضأ وصلى بعدها مذكور صراحة في الحديث، لكنه مرتبط بسياق قيام الليل تحديدًا.

خلاصة المراجعة: الحديث ثابت في صحيح البخاري، لكنه بلفظ «من تعارّ من الليل» أي مَن استيقظ في أثناء الليل (من نومه) لا الاستيقاظ العام صباحًا؛ فربطه بأذكار «الاستيقاظ من النوم» بإطلاق (كأنه يقال كل صباح) غير دقيق زمنيًا، والصواب أنه خاص بالتعارّ الليلي (اليقظة الليلية) خصوصًا مع دعوة الوضوء والصلاة المرتبطة بالليل.

المصدر

صحيح البخاري (1154) — كتاب التهجد — باب فضل من تعار من الليل فصلى — عن عبادة بن الصامتالنص
«من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته»

درجة الحديث

صحيح — في الصحيح (صحيح البخاري 1154)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: مرة واحدة، مطابق للنص.
✓الوقت المخصوص: الحديث (البخاري 1154) في «من تعارّ من الليل» أي استيقظ ليلًا؛ وهو داخل في أذكار الاستيقاظ بهذا القيد، ولا يعمّ كل استيقاظ.
✓الفضل المذكور: قبول الصلاة إذا توضأ وصلى بعدها مذكور صراحة في الحديث، لكنه مرتبط بسياق قيام الليل تحديدًا.

عنوان باب البخاري نفسه «فضل من تعار من الليل فصلى» يؤكد أن السياق هو التهجد الليلي، لا الاستيقاظ الصباحي العام؛ استخدام هذا الذكر عند أي استيقاظ نهارًا لا دليل عليه من هذا الحديث تحديدًا وإن كان لا حرج في قوله عمومًا لصحة معناه.

سجل الأدلة (1)

https://sunnah.com/bukhari:1154 — fetched 200, contains نص الحديث وعنوان الباب: من تعار من الليل فصلى

ما تغيّر في الموقع: أُضيف عنوان فرعي يبيّن أن الذكر خاص بمن استيقظ من الليل.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

أذكار الصلاةلم يكتمل توثيقه بعد

اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

سبحان ربي العظيم. ثلاث مرات أو أكثر. سبحان ربي العظيم وبحمده. ثلاث مرات. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك اسلمت، خشع لك سمعي…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

سبحان ربي الأعلى. ثلاث مرات أو أكثر. سبحان ربي الأعلى وبحمده. ثلاث مرات. سبوح قدوس رب الملائكة والروح. سبحانك …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

رب رب اغفر لي، رب اغفر لي. اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، واجبرني، وعافني، وارزقني، وارفعني.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، فتبارك الله أحسن الخالقين. اللهم اكتب لي بها عندك أجرا، وضع ع…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ،…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب جهنم، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال. اللهم إني …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي و…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 127؛ البقرة: 128)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع والفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 127؛ البقرة: 128)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع والفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 127؛ البقرة: 128)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 127 (جزء من الآية)؛ سورة البقرة: 128 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم تخصيصه بهذا الموضع («أذكار الصلاة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — تخصيص الآية بـ«الصلاة» يحتاج دليلًا مستقلًا
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 2 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 2 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب وأصلح اللهم أحوالنا في الأمور كلها وبلغنا…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 8؛ الصافات: 180–182)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 8؛ الصافات: 180–182)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 8؛ الصافات: 180–182)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 8؛ سورة الصافات: 180–182 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم تخصيصه بهذا الموضع («أذكار الصلاة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — تخصيص الآية بـ«الصلاة» يحتاج دليلًا مستقلًا

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 2 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) — المصدر: المصحف برواية حفص · 1 فقرة خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

جوامع الدعاءلم يكتمل توثيقه بعد

يا بارئ البريات ، وغافر الخطيات ، وعالم الخفيات ، المطلع على الضمائر والنيات ، يا من أحاط بكل شيء علما ، ووسع …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي ، وإسرافي في أمري ، وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي هزلي وجدي ، وخطئي وعمدي ، و…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (القصص: 16)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (القصص: 16)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (القصص: 16)
ثابت قطعًا — سورة القصص: 16 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 2 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره. اللهم إن ذنوبي عظام وهي صغار في جنب عفوك يا ك…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أعلنت وما أسررت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 193؛ الحشر: 10؛ غافر: 7؛ آل عمران: 193)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 193؛ الحشر: 10؛ غافر: 7؛ آل عمران: 193)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 193؛ الحشر: 10؛ غافر: 7؛ آل عمران: 193)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 193 (جزء من الآية)؛ سورة الحشر: 10 (جزء من الآية)؛ سورة غافر: 7 (جزء من الآية)؛ سورة آل عمران: 193 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 4 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 4 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت. فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرح…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم يامن على العرش استوى ، يامن خلق فسوى وقدر فهدى ، وأعطى كل شيء خلقه ثم هدى ، يامن أضحك وأبكى، وأمات وأحيا…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خير م…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (التحريم: 8)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (التحريم: 8)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (التحريم: 8)
ثابت قطعًا — سورة التحريم: 8 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم خذ بنواصينا للبر والتقوى ، ولما تحب من العمل وترضى. اللهم رب جبرائيل وميكائيل ، وإسرافيل ، فاطر السماوات…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أسألك علم الخائفين منك ، وخوف العالمين بك ، ويقين المتوكلين عليك ، وتوكل الموقنين بك ، وإنابة المخبت…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم ثبتني واجعلني هاديا مهديا. اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت، أعوذ بعزتك …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم جلت قدرتك ، وتعالت حكمتك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك. اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إل…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين. اللهم رب هب لي من الصالحين. اللهم قنعني بما رزقتني ، وبارك لي فيه ، …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الأنبياء: 89؛ الصافات: 100؛ الفرقان: 74)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الأنبياء: 89؛ الصافات: 100؛ الفرقان: 74)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأنبياء: 89؛ الصافات: 100؛ الفرقان: 74)
ثابت قطعًا — سورة الأنبياء: 89 (جزء من الآية)؛ سورة الصافات: 100؛ سورة الفرقان: 74 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) · 2 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 4 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

اللهم يا من خلق الأرض والسماوات العلى ، يا رحمانا على العرش استوى ، يا من له ما في السماوات وما في الأرض وما ب…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (التحريم: 11)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (التحريم: 11)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (التحريم: 11)
ثابت قطعًا — سورة التحريم: 11 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها ، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. اللهم ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الفرقان: 65؛ آل عمران: 16؛ آل عمران: 194)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الفرقان: 65؛ آل عمران: 16؛ آل عمران: 194)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الفرقان: 65؛ آل عمران: 16؛ آل عمران: 194)
ثابت قطعًا — سورة الفرقان: 65 (جزء من الآية)؛ سورة آل عمران: 16 (جزء من الآية)؛ سورة آل عمران: 194 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) · 2 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 3 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

اللهم حاسبني حسابا يسيرا. اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا نعلمه ، ونستغفرك لما لا نعلمه. اللهم إني أعوذ بك م…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس ، وباعد بيني وبين خطايا…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن ، والبخل ، والهرم ، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خ…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك أن أقول زورا ، أو أغشى فجورا ، أو أكون بك مغرورا. اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق ، وسوء…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة ، وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم. اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة الغنى ، و…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من التردي ، والهدم ، والغرق ، والحرق وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأعوذ بك من أن …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من عقوق الأبناء ، ومن قطيعة الأقرباء ، ومن جفوة الأحياء ، ومن تغير الأصدقاء ، ومن شماتة الأع…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم ياحي يا قيوم ، ياحي ياقيوم ، ياحي يا قيوم ، اللهم أظلني في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك. اللهم أظهر دينك عل…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم وحد صفهم ، واجمع كلمتهم ، وردهم إليك ردا جميلا. اللهم لا أبر بهم منك ، ولا أرحم بهم منك، ولا أرأف بهم من…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أسألك خير ما آتي ، وخير ما أفعل ، وخير ما أعمل ، وخير ما بطن ، وخير ما ظهر ، والدرجات العلى من الجنة…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ؛ أحيني ما علمت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي ، اللهم إ…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علي…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إنا نسألك يسرا ليس بعده عسر ، وغنى ليس بعده فقر ، وأمنا ليس بعده خوف ، وسعادة ليس بعدها شقاء. اللهم ألف …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 8؛ الشعراء: 82–86)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 8؛ الشعراء: 82–86)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 8؛ الشعراء: 82–86)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 8 (جزء من الآية)؛ سورة الشعراء: 82–86 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 2 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 3 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك ، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. اللهم يا ذا الحبل الشديد ، والأمر الرشي…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم ارحمني ، فأنت خير الراحمين ، وارزقني ، فأنت خير الرازقين ، واغفر …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي ، وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحي…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (النمل: 19)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (النمل: 19)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (النمل: 19)
ثابت قطعًا — سورة النمل: 19 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم قني شر نفسي ، واعزم لي على أرشد أمري ، اللهم اغفر لي ما أسررت ، وما أعلنت وما أخطأت ، وما عمدت ، وما علم…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم أعنا على شهوات أنفسنا، وقسوة قلوبنا ، وضعف إرادتنا ، ولا تكلنا إلى أنفسنا ولا إلى أحد غيرك. اللهم لا تكل…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 201)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 201)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 201)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 201 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم أطعمنا من جوع ، وآمنا من خوف، وقونا من ضعف ، وعلمنا من جهالة، وأنقذنا من ضلالة. اللهم اختم بالصالحات أعم…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم أحينا مسلمين ، وتوفنا مسلمين ، وألحقنا بالصالحين. اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد ، يعز فيه أهل طاعتك ، وي…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أدعية النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَلم يكتمل توثيقه بعد

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي، وكل ذ…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه، وجله، وأوله، وآخره، وعلانيته، وسره.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم، ومن فتنة القبر وعذاب القبر، ومن فتنة النار وعذاب النار، ومن…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الح…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل، والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زك…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم لك أسلمت وبك آمنت، وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت، اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت ا…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا في…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اجعل لي في قلبي نورا، وفي لساني نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، ومن فوقي نورا، ومن تحتي نورا، وعن يم…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم وأسألك …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، ا…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي و…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتك، وحس…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت، اللهم إني أعوذ بك من الكفر والف…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغى علي…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لما أضللت، ولا مضل لمن هديت، ولا معطي …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آ…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الْأدْعِيَةُ القرآنيةلم يكتمل توثيقه بعد

﴿ربنا ءاتنا فى ٱلدنيا حسنة وفى ٱلاخرة حسنة وقنا عذاب ٱلنار﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 201)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 201 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وٱنصرنا على ٱلقوم ٱلكفرين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 250)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 250 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على ٱلذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما ل…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 286)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 286 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت ٱلوهاب﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 8)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 8 — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا إننا ءامنا فٱغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب ٱلنار﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 16)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 16 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿رب هب لى من لدنك ذرية طيبة إنك سميع ٱلدعاء﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 38)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 38 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا ءامنا بما أنزلت وٱتبعنا ٱلرسول فٱكتبنا مع ٱلشهدين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 53)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 53 — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا ٱغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا فى أمرنا وثبت أقدامنا وٱنصرنا على ٱلقوم ٱلكفرين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 147)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 147 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا ما خلقت هذا بطلا سبحنك فقنا عذاب ٱلنار ﴿١٩١﴾ ربنا إنك من تدخل ٱلنار فقد أخزيته وما للظلمين من أنصار ﴿١٩٢…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 191–194)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 191–194 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من ٱلخسرين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأعراف: 23)
ثابت قطعًا — سورة الأعراف: 23 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا لا تجعلنا مع ٱلقوم ٱلظلمين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأعراف: 47)
ثابت قطعًا — سورة الأعراف: 47 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأعراف: 126)
ثابت قطعًا — سورة الأعراف: 126 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿حسبى ٱلله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب ٱلعرش ٱلعظيم﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (التوبة: 129)
ثابت قطعًا — سورة التوبة: 129 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم ٱلظلمين ﴿٨٥﴾ ونجنا برحمتك من ٱلقوم ٱلكفرين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (يونس: 85–86)
ثابت قطعًا — سورة يونس: 85–86 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿رب إنى أعوذ بك أن أسلك ما ليس لى به علم وإلا تغفر لى وترحمنى أكن من ٱلخسرين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (هود: 47)
ثابت قطعًا — سورة هود: 47 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿رب ٱجعلنى مقيم ٱلصلوة ومن ذريتى ربنا وتقبل دعاء﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (ابراهيم: 40)
ثابت قطعًا — سورة ابراهيم: 40 — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا ٱغفر لى ولولدى وللمؤمنين يوم يقوم ٱلحساب﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (ابراهيم: 41)
ثابت قطعًا — سورة ابراهيم: 41 — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة للرسم العثماني حرفًا — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿رب أدخلنى مدخل صدق وأخرجنى مخرج صدق وٱجعل لى من لدنك سلطنا نصيرا﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الإسراء: 80)
ثابت قطعًا — سورة الإسراء: 80 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الكهف: 10)
ثابت قطعًا — سورة الكهف: 10 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿رب ٱشرح لى صدرى ﴿٢٥﴾ ويسر لى أمرى ﴿٢٦﴾ وٱحلل عقدة من لسانى ﴿٢٧﴾ يفقهوا قولى﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (طه: 25–28)
ثابت قطعًا — سورة طه: 25–28 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿رب زدنى علما﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

﴿لا إله إلا أنت سبحنك إنى كنت من ٱلظلمين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأنبياء: 87)
ثابت قطعًا — سورة الأنبياء: 87 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿رب لا تذرنى فردا وأنت خير ٱلورثين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأنبياء: 89)
ثابت قطعًا — سورة الأنبياء: 89 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿رب أعوذ بك من همزت ٱلشيطين ﴿٩٧﴾ وأعوذ بك رب أن يحضرون﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (المؤمنون: 97–98)
ثابت قطعًا — سورة المؤمنون: 97–98 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿ربنا ءامنا فٱغفر لنا وٱرحمنا وأنت خير ٱلرحمين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (المؤمنون: 109)
ثابت قطعًا — سورة المؤمنون: 109 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

﴿رب ٱغفر وٱرحم وأنت خير ٱلرحمين﴾

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

التوثيق:النص القرآني ثابتالتفاصيل

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (المؤمنون: 118)
ثابت قطعًا — سورة المؤمنون: 118 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

أدعية الأنبياء من القرآن الكريملم يكتمل توثيقه بعد

"ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين"

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الأعراف: 23)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الأعراف: 23)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأعراف: 23)
ثابت قطعًا — سورة الأعراف: 23 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

"رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا". [نوح - 28]. " رب إني …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (نوح: 28؛ هود: 47؛ المؤمنون: 29)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (نوح: 28؛ هود: 47؛ المؤمنون: 29)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (نوح: 28؛ هود: 47؛ المؤمنون: 29)
ثابت قطعًا — سورة نوح: 28؛ سورة هود: 47 (جزء من الآية)؛ سورة المؤمنون: 29 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) · 2 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 1 فقرة خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

"ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم (127) ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب عل…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 127–128؛ ابراهيم: 40–41؛ الشعراء: 83–85؛ الممتحنة: 4–5؛ الصافات: 100)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 127–128؛ ابراهيم: 40–41؛ الشعراء: 83–85؛ الممتحنة: 4–5؛ الصافات: 100)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 127–128؛ ابراهيم: 40–41؛ الشعراء: 83–85؛ الممتحنة: 4–5؛ الصافات: 100)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 127–128 (جزء من الآية)؛ سورة ابراهيم: 40–41؛ سورة الشعراء: 83–85؛ سورة الممتحنة: 4–5 (جزء من الآية)؛ سورة الصافات: 100 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 3 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) · 2 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 4 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

"إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم"

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (هود: 56)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (هود: 56)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (هود: 56)
ثابت قطعًا — سورة هود: 56 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) — المصدر: المصحف برواية حفص.

"رب انصرني على القوم المفسدين". [العنكبوت - 30]. "رب نجني وأهلي مما يعملون". [الشعراء - 169].

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (العنكبوت: 30؛ الشعراء: 169)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (العنكبوت: 30؛ الشعراء: 169)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (العنكبوت: 30؛ الشعراء: 169)
ثابت قطعًا — سورة العنكبوت: 30 (جزء من الآية)؛ سورة الشعراء: 169 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) · 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

"فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين"

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (يوسف: 101)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (يوسف: 101)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (يوسف: 101)
ثابت قطعًا — سورة يوسف: 101 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

"وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين"

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الأعراف: 89)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الأعراف: 89)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأعراف: 89)
ثابت قطعًا — سورة الأعراف: 89 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

"رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي". [القصص - 16]. "رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين". [القصص - 17]. "رب إني ل…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (القصص: 16؛ القصص: 17؛ القصص: 24؛ طه: 25–28)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (القصص: 16؛ القصص: 17؛ القصص: 24؛ طه: 25–28)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (القصص: 16؛ القصص: 17؛ القصص: 24؛ طه: 25–28)
ثابت قطعًا — سورة القصص: 16 (جزء من الآية)؛ سورة القصص: 17 (جزء من الآية)؛ سورة القصص: 24 (جزء من الآية)؛ سورة طه: 25–28 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 4 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 1 فقرة خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

"أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين"

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الأنبياء: 83)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الأنبياء: 83)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأنبياء: 83)
ثابت قطعًا — سورة الأنبياء: 83 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

"رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين"

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (النمل: 19)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (النمل: 19)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (النمل: 19)
ثابت قطعًا — سورة النمل: 19 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

" لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الأنبياء: 87)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الأنبياء: 87)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأنبياء: 87)
ثابت قطعًا — سورة الأنبياء: 87 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

"رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء". [آل عمران - 38]. "رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين". [الأنبياء…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 38؛ الأنبياء: 89)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 38؛ الأنبياء: 89)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 38؛ الأنبياء: 89)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 38 (جزء من الآية)؛ سورة الأنبياء: 89 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 2 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

"إنما أشكو بثي وحزني إلى الله"

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (يوسف: 86)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:النص القرآني ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (يوسف: 86)؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (يوسف: 86)
ثابت قطعًا — سورة يوسف: 86 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص.

أذكار متفرقةلم يكتمل توثيقه بعد

الحمد لله الذي كساني هذا (الثوب) ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك من خيره

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض ورب الع…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أن…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك وأغننى بفضلك عمن سواك

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إنى أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها وشر ما أرسلت به.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

سبحان الله الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخر…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم صيبا نافعا

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

بسم الله ، الحمد لله ، سبحان الذي سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، الحمد لله ، الحمد لله ،…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ماترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أ…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أستودع الله دينك وأمانتك ، وخواتيم عملك زودك الله التقوى، وغفر ذنبك، ويسر لك الخير حيث ما كنت

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

رب اغفر لي رب اغفر لي اللهم اغفر لي ، وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وارفعني

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أ عوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، وأستغفرك لما لا أعلم

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور (100 مرة قبل أن يقوم)

التكرار: 100نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (100 مرات).

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالعدد (100 مرات): لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والعدد (100 مرات).

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم العدد (100 مرات):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الحمد لله الذي عافاني مما ابتلا به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم إني أسألك خيرها وخير ماجبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ماجبلتها عليه ، وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سن…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

بسم الله اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان مارزقتنا

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله ، وليقل له أخوه ، أو صاحبه : يرحمك الله فإذا قال له : يرحمك الله ، فليقل : يهد…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

ذهب الضمأ ، وأبتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء الله

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الأبرار ، وصلت عليكم الملائكة

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الله أكبر ، اللهم أهله علينا بالأمن ، والإيمان والسلامة ، والإسلام ، والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 156)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 156)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 156)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 156 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم تخصيصه بهذا الموضع («أذكار متفرقة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — تخصيص الآية بـ«دعاء من أصيب بمصيبة» يحتاج دليلًا مستقلًا

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 1 فقرة خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

لابأس طهور إن شاء الله مامن عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الأعلى

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم أنت عضدي ، وأنت نصيري ، بك أجول وبك …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 173)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 173)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 173)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 173 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم تخصيصه بهذا الموضع («أذكار متفرقة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — تخصيص الآية بـ«دعاء لقاء العدو وذي السلطان» يحتاج دليلًا مستقلًا

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلم…

التكرار: 1الأذكار الثابتة

الحكم: الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: ثابتالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ ثابت، الوقت المخصوص ثابت؛ لم يكتمل التحقق من الفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:ثابت
ثابت — صحيح (في الصحيح) — محمد بن إسماعيل البخاري (صحيح البخاري)
حكم الوقت (تخصيصه بـ«أذكار متفرقة»):ثابت
ثابت — الاستخارة مشروعة عند الهمّ بالأمر في أي وقت، بلا وقت مخصوص.
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله — لم يرد في الحديث فضل مخصوص زائد على وصف كيفية الدعاء.

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: حديث الاستخارة ثابت عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، أخرجه البخاري في صحيحه في أكثر من موضع، ولفظه متفق عليه بين أهل الحديث.

المصدر

صحيح البخاري (1162) — كتاب التهجد، باب الدعاء والذكر أول الليل وآخره (وأيضًا في كتاب الدعوات 6386 وغيره) — عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهماالنص
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن»

درجة الحديث

صحيح (في الصحيح) — محمد بن إسماعيل البخاري (صحيح البخاري)المرجع

ملاحظات المراجع على التخصيص (العدد/الوقت/الفضل)

✓العدد المخصوص: الدعاء يُقال مرة واحدة بعد ركعتين من غير الفريضة، كما في متن الحديث.
✓الوقت المخصوص: الاستخارة مشروعة عند الهمّ بالأمر في أي وقت، بلا وقت مخصوص.
؟الفضل المذكور: لم يرد في الحديث فضل مخصوص زائد على وصف كيفية الدعاء.

أُضيف هذا الإدخال ضمن إنشاء صفحة «دعاء الاستخارة» المخصصة؛ النص والسياق والعدد ثابتة بالبخاري.

ما تغيّر في الموقع: إنشاء صفحة مستقلة /istikhara تعرض نص الحديث ومصدره وكيفية الاستخارة.

تاريخ المراجعة: 2026-09-11

سجد وجهي للذي خلقه ،وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ( فتبارك الله احسن الخالقين )

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير (…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (المائدة: 120)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (المائدة: 120)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (المائدة: 120)
ثابت قطعًا — سورة المائدة: 120 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم تخصيصه بهذا الموضع («أذكار متفرقة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — تخصيص الآية بـ«دعاء دخول السوق» يحتاج دليلًا مستقلًا

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

كما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور،ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يس…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الدعاء عند صياح الديك : (( اللهم إني أسألك من فضلك )). ((إذا سمعتم صياح الديك[من الليل]،فاسألوا الله من فضله ف…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوئ لك ب…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ،ثلاثا ،وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد واحاذر.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

مامن عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله إلا غفر له

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أذكار عند سماع الآذانلم يكتمل توثيقه بعد

يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في "حي على الصلاة وحي على الفلاح" فيقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله".

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من قال حين يسمع المؤذن : أشهد أن لا إله …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إذا سمعتم النداء فقول…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "من قال حين يسمع النداء : اللهم رب ه…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد. اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وا…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

ما بين الأذان والإقامة فالدعاء عندئذ مرغب فيه ومستحب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدعاء لا يرد بين الأ…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الله أكبر ، الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصل…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أذكار المسجدلم يكتمل توثيقه بعد

اللهم اجعل في قلبي نورا ، وفي لساني نورا، واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل من خلفي نورا، ومن أمام…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

يبدأ برجله اليمنى، ويقول: أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، بسم الله، والصلاة …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

يبدأ برجله اليسرى، ويقول: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم إني أسألك من فضلك، اللهم اعصمني من الش…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أذكار الوضوءلم يكتمل توثيقه بعد

قبل الوضوء: "بسم ٱلله".

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

"أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله". "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من ا…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أذكار دخول وخروج المنزللم يكتمل توثيقه بعد

بسم الله ولجنا، وبسم الله خرجنا، وعلى ربنا توكلنا.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

بسم الله ، توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل ، أو أزل أو أزل ، أو أظلم…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أذكار دخول وخروج الخلاءلم يكتمل توثيقه بعد

(بسم الله) اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

غفرانك.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أذكار الطعام والشراب والضيفلم يكتمل توثيقه بعد

بسم الله. فإن نسي في أوله، فليقل: بسم الله أوله وآخره.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم بارك لنا فيه, وزدنا منه.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الحمد لله الذي أطعمني هذا, ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة. الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع و…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالفضل المذكور: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ والفضل المذكور.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم الفضل المذكور:لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق من دليله

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الأبرار ، وصلت عليكم الملائكة.

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

كان صلى الله عليه وسلم يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فمه سمى الله تعالى, وإذا أخره حمد الله تعالى، …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أذكار الحج والعمرةلم يكتمل توثيقه بعد

قد ربط الله تعالى بين الحج والذكر فجعله من أهم مقاصد الركن الخامس من أركان الدين، قال تعالى : "واذكروا الله في…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 203؛ الحج: 27–28)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 203؛ الحج: 27–28)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 203؛ الحج: 27–28)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 203 (جزء من الآية)؛ سورة الحج: 27–28 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم تخصيصه بهذا الموضع («أذكار الحج والعمرة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — تخصيص الآية بـ«الحج والعمرة» يحتاج دليلًا مستقلًا

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

"سبحان الله والحمد لله والله أكبر" دعاء التلبية في الحج والعمرة "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحم…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 201؛ البقرة: 201؛ التغابن: 1)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 201؛ البقرة: 201؛ التغابن: 1)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 201؛ البقرة: 201؛ التغابن: 1)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 201 (جزء من الآية)؛ سورة البقرة: 201 (جزء من الآية)؛ سورة التغابن: 1 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم تخصيصه بهذا الموضع («أذكار الحج والعمرة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — تخصيص الآية بـ«الحج والعمرة» يحتاج دليلًا مستقلًا

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 3 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 4 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

فضل الدعاءلم يكتمل توثيقه بعد

الدعاء هو أن يطلب الداعي ما ينفعه وما يكشف ضره؛ وحقيقته إظهار الافتقار إلى الله، والتبرؤ من الحول والقوة، وهو …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (غافر: 60)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (غافر: 60)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (غافر: 60)
ثابت قطعًا — سورة غافر: 60 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 1 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) — المصدر: المصحف برواية حفص · 2 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

فضل الذكرلم يكتمل توثيقه بعد

إن من أفضل الأعمال الصالحة اليسيرة التي تقرب المسلم إلى ربه جل وعلا الذكر. ورد في فضل الذكر والدعاء والحث عليه…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (العنكبوت: 45؛ الأحزاب: 42؛ البقرة: 152؛ الأحزاب: 41؛ الأحزاب: 35؛ آل عمران: 41؛ آل عمران: 191؛ البقرة: 200؛ المنافقون: 9؛ الأعراف: 205؛ الأحزاب: 41؛ الأحزاب: 42–43؛ المنافقون: 9)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (العنكبوت: 45؛ الأحزاب: 42؛ البقرة: 152؛ الأحزاب: 41؛ الأحزاب: 35؛ آل عمران: 41؛ آل عمران: 191؛ البقرة: 200؛ المنافقون: 9؛ الأعراف: 205؛ الأحزاب: 41؛ الأحزاب: 42–43؛ المنافقون: 9)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (العنكبوت: 45؛ الأحزاب: 42؛ البقرة: 152؛ الأحزاب: 41؛ الأحزاب: 35؛ آل عمران: 41؛ آل عمران: 191؛ البقرة: 200؛ المنافقون: 9؛ الأعراف: 205؛ الأحزاب: 41؛ الأحزاب: 42–43؛ المنافقون: 9)
ثابت قطعًا — سورة العنكبوت: 45 (جزء من الآية)؛ سورة الأحزاب: 42؛ سورة البقرة: 152؛ سورة الأحزاب: 41؛ سورة الأحزاب: 35 (جزء من الآية)؛ سورة آل عمران: 41 (جزء من الآية)؛ سورة آل عمران: 191 (جزء من الآية)؛ سورة البقرة: 200 (جزء من الآية)؛ سورة المنافقون: 9 (جزء من الآية)؛ سورة الأعراف: 205؛ سورة الأحزاب: 41؛ سورة الأحزاب: 42–43 (جزء من الآية)؛ سورة المنافقون: 9 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 6 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) · 7 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 14 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

فضائل السورلم يكتمل توثيقه بعد

الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة الفاتحة عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه، قال: قال لي النبي صلى الله …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة البقرة عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 255)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 255)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 255 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة آل عمران عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الل…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 31؛ آل عمران: 83؛ آل عمران: 83)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (آل عمران: 31؛ آل عمران: 83؛ آل عمران: 83)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (آل عمران: 31؛ آل عمران: 83؛ آل عمران: 83)
ثابت قطعًا — سورة آل عمران: 31 (جزء من الآية)؛ سورة آل عمران: 83 (جزء من الآية)؛ سورة آل عمران: 83 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة الكهف عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة الملك عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سورة…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الملك: 1)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الملك: 1)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الملك: 1)
ثابت قطعًا — سورة الملك: 1 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة الكافرون عن نوفل الأشجعي رضي الله عنه، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة الإخلاص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الإخلاص: 1)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الإخلاص: 1)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الإخلاص: 1)
ثابت قطعًا — سورة الإخلاص: 1 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة الفلق والناس (المعوذتين) عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه، قال: قال …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة هود عن ابن عباس، قال: قال أبو بكر: يا رسول الله قد شبت، قال: "شيبتني هو…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة الإسراء عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ي…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة الفتح عن ‏ ‏أنس أنها نزلت على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرجعه من ‏…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

هام جدا: تم وضع الأحاديث الضعيفة هنا لكي لايؤخذ بها و يعلم الناس أنها ضعيفة. الأحاديث الضعيفة التي وردت فى فضل…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (القدر: 1)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (القدر: 1)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (القدر: 1)
ثابت قطعًا — سورة القدر: 1 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

فضائل القرآنلم يكتمل توثيقه بعد

أن أهل القرآن هم أهل الله. أن ثواب تلاوة القرآن أعظم من أنفس أموال الدنيا. أن كل حرف فيه بعشر حسنات. أنه يورث …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

قال تعالى : "وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون". [الأعراف - 204]. وقال تعالى : "وننزل من القرآن…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الأعراف: 204؛ الإسراء: 82؛ الإسراء: 9؛ ص: 29؛ المزمل: 4؛ الرعد: 31؛ الرعد: 31؛ الفرقان: 30؛ النساء: 82؛ الأنعام: 19؛ يونس: 37؛ الحجر: 87؛ الحجر: 91؛ النحل: 98؛ الإسراء: 41؛ الإسراء: 46؛ الإسراء: 45؛ الإسراء: 88؛ الكهف: 54؛ طه: 1–4؛ طه: 5؛ النمل: 76–77؛ النمل: 91–92؛ الروم: 58؛ الجن: 1–2؛ فصلت: 26؛ البقرة: 185؛ الحشر: 21؛ الدخان: 1–3؛ القدر: 1–5؛ الفرقان: 32؛ الأحقاف: 29–30؛ القمر: 17؛ الأنبياء: 50؛ يس: 69–70؛ الزمر: 23؛ الأنعام: 92؛ سبإ: 31؛ الأنبياء: 10؛ يوسف: 1–2؛ هود: 1؛ البقرة: 121)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الأعراف: 204؛ الإسراء: 82؛ الإسراء: 9؛ ص: 29؛ المزمل: 4؛ الرعد: 31؛ الرعد: 31؛ الفرقان: 30؛ النساء: 82؛ الأنعام: 19؛ يونس: 37؛ الحجر: 87؛ الحجر: 91؛ النحل: 98؛ الإسراء: 41؛ الإسراء: 46؛ الإسراء: 45؛ الإسراء: 88؛ الكهف: 54؛ طه: 1–4؛ طه: 5؛ النمل: 76–77؛ النمل: 91–92؛ الروم: 58؛ الجن: 1–2؛ فصلت: 26؛ البقرة: 185؛ الحشر: 21؛ الدخان: 1–3؛ القدر: 1–5؛ الفرقان: 32؛ الأحقاف: 29–30؛ القمر: 17؛ الأنبياء: 50؛ يس: 69–70؛ الزمر: 23؛ الأنعام: 92؛ سبإ: 31؛ الأنبياء: 10؛ يوسف: 1–2؛ هود: 1؛ البقرة: 121)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأعراف: 204؛ الإسراء: 82؛ الإسراء: 9؛ ص: 29؛ المزمل: 4؛ الرعد: 31؛ الرعد: 31؛ الفرقان: 30؛ النساء: 82؛ الأنعام: 19؛ يونس: 37؛ الحجر: 87؛ الحجر: 91؛ النحل: 98؛ الإسراء: 41؛ الإسراء: 46؛ الإسراء: 45؛ الإسراء: 88؛ الكهف: 54؛ طه: 1–4؛ طه: 5؛ النمل: 76–77؛ النمل: 91–92؛ الروم: 58؛ الجن: 1–2؛ فصلت: 26؛ البقرة: 185؛ الحشر: 21؛ الدخان: 1–3؛ القدر: 1–5؛ الفرقان: 32؛ الأحقاف: 29–30؛ القمر: 17؛ الأنبياء: 50؛ يس: 69–70؛ الزمر: 23؛ الأنعام: 92؛ سبإ: 31؛ الأنبياء: 10؛ يوسف: 1–2؛ هود: 1؛ البقرة: 121)
ثابت قطعًا — سورة الأعراف: 204؛ سورة الإسراء: 82؛ سورة الإسراء: 9؛ سورة ص: 29 (جزء من الآية)؛ سورة المزمل: 4 (جزء من الآية)؛ سورة الرعد: 31 (جزء من الآية)؛ سورة الرعد: 31 (جزء من الآية)؛ سورة الفرقان: 30؛ سورة النساء: 82؛ سورة الأنعام: 19؛ سورة يونس: 37؛ سورة الحجر: 87؛ سورة الحجر: 91؛ سورة النحل: 98؛ سورة الإسراء: 41؛ سورة الإسراء: 46؛ سورة الإسراء: 45؛ سورة الإسراء: 88؛ سورة الكهف: 54؛ سورة طه: 1–4 (جزء من الآية)؛ سورة طه: 5؛ سورة النمل: 76–77؛ سورة النمل: 91–92؛ سورة الروم: 58؛ سورة الجن: 1–2؛ سورة فصلت: 26؛ سورة البقرة: 185؛ سورة الحشر: 21؛ سورة الدخان: 1–3؛ سورة القدر: 1–5؛ سورة الفرقان: 32؛ سورة الأحقاف: 29–30؛ سورة القمر: 17؛ سورة الأنبياء: 50؛ سورة يس: 69–70؛ سورة الزمر: 23؛ سورة الأنعام: 92؛ سورة سبإ: 31؛ سورة الأنبياء: 10؛ سورة يوسف: 1–2؛ سورة هود: 1؛ سورة البقرة: 121 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 37 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) · 5 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 42 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين". و قال رسول الله صلى الله عل…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

أسماء الله الحسنىلم يكتمل توثيقه بعد

الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارىء المصور الغفار القها…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الأسماء الحسنى في القرآن قال تعالى : "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمآئه سيجزون ما كا…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الأعراف: 180؛ الإسراء: 110؛ طه: 8؛ الحشر: 24)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الأعراف: 180؛ الإسراء: 110؛ طه: 8؛ الحشر: 24)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الأعراف: 180؛ الإسراء: 110؛ طه: 8؛ الحشر: 24)
ثابت قطعًا — سورة الأعراف: 180؛ سورة الإسراء: 110؛ سورة طه: 8؛ سورة الحشر: 24 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 4 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) — المصدر: المصحف برواية حفص · 5 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

أدعية للميّتلم يكتمل توثيقه بعد

اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار. اللهم عام…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم أبدلها دارا خيرا من دارها، وأهلا خيرا من أهلها، وأدخلها الجنة، وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار. الله…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه، وشفيعا مجابا، اللهم ثقل به موازينهما، وأعظم به أجورهما، وألحقه بصالح المؤمنين،…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

التوثيق:الحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ.

حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

الرُّقية الشرعية من القرآن والسنةلم يكتمل توثيقه بعد

الرقية الشرعية أسباب شرعية للعلاج والاستشفاء والشفاء من الله سبحانه وتعالى ولا يملك أحد من الخلق ضرا ولا نفعا …

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (يوسف: 108)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (يوسف: 108)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (يوسف: 108)
ثابت قطعًا — سورة يوسف: 108 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم تخصيصه بهذا الموضع («الرُّقية الشرعية من القرآن والسنة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — تخصيص الآية بـ«الرقية» يحتاج دليلًا مستقلًا

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

بسم الله الرحمن الرحيم ﴿1﴾ الحمد لله رب العالمين ﴿2﴾ الرحمن الرحيم ﴿3﴾ مالك يوم الدين ﴿4﴾ إياك نعبد وإياك نستع…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (الفاتحة: 1–7؛ البقرة: 1–5؛ البقرة: 255؛ البقرة: 255؛ البقرة: 284–286؛ الكافرون: 1–6؛ الإخلاص: 1–4؛ الفلق: 1–5؛ الناس: 1–6)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (الفاتحة: 1–7؛ البقرة: 1–5؛ البقرة: 255؛ البقرة: 255؛ البقرة: 284–286؛ الكافرون: 1–6؛ الإخلاص: 1–4؛ الفلق: 1–5؛ الناس: 1–6)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (الفاتحة: 1–7؛ البقرة: 1–5؛ البقرة: 255؛ البقرة: 255؛ البقرة: 284–286؛ الكافرون: 1–6؛ الإخلاص: 1–4؛ الفلق: 1–5؛ الناس: 1–6)
ثابت قطعًا — سورة الفاتحة: 1–7؛ سورة البقرة: 1–5؛ سورة البقرة: 255 (جزء من الآية)؛ سورة البقرة: 255 (جزء من الآية)؛ سورة البقرة: 284–286؛ سورة الكافرون: 1–6؛ سورة الإخلاص: 1–4؛ سورة الفلق: 1–5؛ سورة الناس: 1–6 — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم تخصيصه بهذا الموضع («الرُّقية الشرعية من القرآن والسنة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — تخصيص الآية بـ«الرقية» يحتاج دليلًا مستقلًا

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

النص القرآني: ثابت قطعًا — 7 آية مطابقة كلمةً كلمة (رسم الموقع يختلف؛ يُعرض العثماني) · 2 مقطع جزئي من آية (تُعرض الآية كاملة تحته) — المصدر: المصحف برواية حفص · 9 فقرات خارج الآية تُوثق مستقلةً عنها (انظر حكم الرواية أعلاه).

أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من همزه ونف…

التكرار: 1نسبته إلى النبي ﷺ قيد التوثيق

الحكم: النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 137)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

التوثيق:النص القرآني ثابتالحديث المرفوع: لم يكتمل التحقق منهتخصيصه بهذا الموضع: لم يكتمل التحقق منهالتفاصيل

النص القرآني ثابت قطعًا (البقرة: 137)؛ لم يكتمل التحقق من الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ وتخصيصه بهذا الموضع.

حكم النص القرآني:ثابت قطعًا (البقرة: 137)
ثابت قطعًا — سورة البقرة: 137 (جزء من الآية) — المصحف الشريف برواية حفص
حكم الحديث المرفوع إلى النبي ﷺ:لم يكتمل التحقق منه
لم تكتمل مراجعته بعد؛ لا يُفهم من وجوده صحته ولا ضعفه
حكم تخصيصه بهذا الموضع («الرُّقية الشرعية من القرآن والسنة»):لم يكتمل التحقق منه
لم يكتمل التحقق منه — تخصيص الآية بـ«الرقية» يحتاج دليلًا مستقلًا

كل حكم أعلاه يخص ما سُمّي فيه فقط؛ لا يلحق حكمُ الرواية أو التخصيص النصَّ القرآني ولا الذكرَ الثابت.

خلاصة المراجعة: لم تكتمل مراجعة مصدر الرواية المنسوبة إلى النبي ﷺ، ولا يُفهم من وجودها صحتها أو ضعفها.

توثيق الأذكار

الحالة الحالية

أرقام النسخة المعروضة الآن

عزل ما لم يثبت عن الأقسام الأساسية

أسماء الله الحسنى — نتيجة البحث الحالية لكل اسم

النسخة المنشورةv1آخر مراجعة منشورة: 2026-09-12 · بصمة البيانات: 32baa5e1

مسودة المراجعةنتائج أولية غير معتمدة

أذكار الصباحتوثيقه معتمد ومنشور

أذكار المساءتوثيقه معتمد ومنشور

أذكار بعد السلام من الصلاة المفروضةتوثيقه معتمد ومنشور

أذكار التسبيحتوثيقه معتمد ومنشور

أذكار النوم والأحلامتوثيقه معتمد ومنشور

أذكار الإستيقاظ من النومتوثيقه معتمد ومنشور

أذكار الصلاةلم يكتمل توثيقه بعد

جوامع الدعاءلم يكتمل توثيقه بعد

أدعية النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَلم يكتمل توثيقه بعد

الْأدْعِيَةُ القرآنيةلم يكتمل توثيقه بعد

أدعية الأنبياء من القرآن الكريملم يكتمل توثيقه بعد

أذكار متفرقةلم يكتمل توثيقه بعد

أذكار عند سماع الآذانلم يكتمل توثيقه بعد

أذكار المسجدلم يكتمل توثيقه بعد

أذكار الوضوءلم يكتمل توثيقه بعد

أذكار دخول وخروج المنزللم يكتمل توثيقه بعد

أذكار دخول وخروج الخلاءلم يكتمل توثيقه بعد

أذكار الطعام والشراب والضيفلم يكتمل توثيقه بعد

أذكار الحج والعمرةلم يكتمل توثيقه بعد

فضل الدعاءلم يكتمل توثيقه بعد

فضل الذكرلم يكتمل توثيقه بعد

فضائل السورلم يكتمل توثيقه بعد

فضائل القرآنلم يكتمل توثيقه بعد

أسماء الله الحسنىلم يكتمل توثيقه بعد

أدعية للميّتلم يكتمل توثيقه بعد

الرُّقية الشرعية من القرآن والسنةلم يكتمل توثيقه بعد

النسخة المنشورةv1آخر مراجعة منشورة: 2026-09-12 · بصمة البيانات: `32baa5e1`